-新教材高中政治課時(shí)作業(yè)4世界的物質(zhì)性含解析部編版必修

PAGEPAGE7世界的物質(zhì)性一、選擇題1．2021年4月22日是第52個(gè)世界地球日。每年的4月22日，是一個(gè)專為世界環(huán)境保護(hù)而設(shè)立的節(jié)日，旨在提高民眾對(duì)于現(xiàn)有環(huán)境問題的意識(shí)，并動(dòng)員民眾參與到環(huán)保運(yùn)動(dòng)中，通過綠色低碳生活，改善地球的整體環(huán)境?，F(xiàn)今，地球日的慶?；顒?dòng)已發(fā)展至全球192個(gè)國家，每年有超過10億人參與其中，使其成為世界上最大的民間環(huán)保節(jié)日。這表明()①自然界是客觀存在的，要尊重自然，與自然和諧相處②人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，要自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律③物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在④人應(yīng)該自覺地按照自然界的客觀屬性改造世界A．①②B．①④C．②③D．①③2．從本質(zhì)上看，人類社會(huì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，這是因?yàn)?)①自然界的存在與發(fā)展是客觀的②人的意志會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展③人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④構(gòu)成社會(huì)生活條件的基本要素是客觀的A．①② B．③④C．①④ D．②③3．19世紀(jì)80年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果的時(shí)候就指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”這就是說，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡稱，我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。這說明()A．哲學(xué)中的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的具體物質(zhì)形態(tài)之間是共性與個(gè)性的關(guān)系B．哲學(xué)中的物質(zhì)概念就是自然科學(xué)中的具體物質(zhì)形態(tài)C．物質(zhì)概念就是各個(gè)具體事物的簡單相加D．物質(zhì)具有客觀實(shí)在性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答4～5題。4．據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是()A．人類是在自然界發(fā)展到一定階段時(shí)才出現(xiàn)的B．勞動(dòng)在從古猿到人的演化過程中起了決定性作用C．社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)D．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性5．由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說曾一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明()A．自然界和人類社會(huì)相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物6．下面漫畫《情人》(作者：方成)的哲學(xué)寓意是()A．世界觀決定于方法論B．思維與存在沒有同一性C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映D．人腦是意識(shí)的來源7．“你覺得我們死后，意識(shí)上哪里去了？”面對(duì)這一提問，英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說：“我覺得大腦就像計(jì)算機(jī)，意識(shí)就像是軟件程序。你關(guān)了電腦，程序也就終止運(yùn)行了?！鄙鲜鲇^點(diǎn)用唯物論的觀點(diǎn)表述就是()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)是客觀存在的主觀映象③意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物④意識(shí)的存在依賴于物質(zhì)A．①②B．②③C．③④D．①④8．目前，人們制造的機(jī)器人，不僅會(huì)做事情，而且能與人對(duì)話，甚至有一些表情。這表明()A．機(jī)器人也有意識(shí) B．機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C．意識(shí)是人腦的機(jī)能 D．機(jī)器人能模擬人腦9．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職，分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖，工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等，雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代，兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物也是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)()A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能C．證明了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn)10．醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了()①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A．①③B．②③C．②④D．③④11．在談到作文的夸張時(shí)，魯迅曾有關(guān)于“燕山雪花大如席”的精彩論述。語文教師在教我們作文時(shí)，總要求發(fā)揮想象力。其實(shí)，人的想象力()A．都是對(duì)客觀事物的正確反映B．都是對(duì)客觀世界的主觀映象C．都是對(duì)客觀事物的本質(zhì)反映D．都來自于人的主觀想象12．龍是中華民族的象征，對(duì)每一個(gè)中華兒女來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意緒、一種血肉相連的情感！龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似?！钡恼f法。這表明()①觀念的東西是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映②一切觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”A．①②B．①④C．③④D．②④13．《山海經(jīng)》中追日的“夸父”，《淮南子》中射日的“后羿”，《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)?)①意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界③觀念中的形象并不需要現(xiàn)實(shí)的依據(jù)④觀念中的形象并不是人腦加工的產(chǎn)物A．①②B．①④C．②③D．③④14．農(nóng)產(chǎn)品訂單網(wǎng)絡(luò)銷售、國產(chǎn)飛機(jī)遠(yuǎn)銷海外……《厲害了，我的國》以百姓自拍視頻和圖片的形式，報(bào)道發(fā)生在我們身邊的變化，表達(dá)出一個(gè)共同的心聲：厲害了，我的國！從哲學(xué)上看，這種表達(dá)是()①客觀存在的主觀映象②主體對(duì)客體的能動(dòng)反映③基于現(xiàn)實(shí)的理性思維④一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)A．①②B．②④C．③④D．①③15．視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明()①錯(cuò)覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性②意識(shí)有時(shí)并不是物質(zhì)的反映③意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象④錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映A．①②B．②③C．①③D．③④二、非選擇題16．恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。因此我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界中的?！薄浴恶R克思恩格斯選集》第四卷，1995年版，第383～384頁運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。課時(shí)作業(yè)4世界的物質(zhì)性1．解析：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。①④符合題意，B項(xiàng)應(yīng)選；②③不符合題意。答案：B2．解析：本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。①說的是自然界的物質(zhì)性，不合題意。②不合題意。③④從本質(zhì)上說明了人類社會(huì)物質(zhì)性的原因。答案：B3．解析：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”，說明哲學(xué)中的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的具體物質(zhì)形態(tài)之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。故答案選A項(xiàng)。答案：A4．解析：材料強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性原理，A、B、C三項(xiàng)的觀點(diǎn)與題意無關(guān)。答案：D5．解析：本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類的進(jìn)化演變說明了人類社會(huì)的物質(zhì)性，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)說法不當(dāng)，自然界不依賴于人類社會(huì)而存在；C項(xiàng)不合題意，不選；人類產(chǎn)生后的自然界仍然是客觀的，B項(xiàng)不選。答案：D6．解析：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，A項(xiàng)顛倒了二者關(guān)系，錯(cuò)誤；思維和存在具有同一性，思維可以正確認(rèn)識(shí)存在，B項(xiàng)錯(cuò)誤；《情人》的繪畫創(chuàng)作是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中情人的反映，說明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象；意識(shí)來源于客觀生活，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故答案為C項(xiàng)。答案：C7．解析：“大腦就像計(jì)算機(jī)，意識(shí)就像是軟件程序”，說明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官；“你關(guān)了電腦，程序也就終止運(yùn)行了”，說明意識(shí)的存在依賴于物質(zhì)。②③未反映意識(shí)依賴于物質(zhì)。答案：D8．解析：A、B否認(rèn)了意識(shí)和主觀能動(dòng)性是人類特有的，排除；C說法正確但與題意不符；D正確且符合題意。答案：D9．解析：A不符合題意，某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映；B符合題意，某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能；C不符合題意，題意主旨與此無關(guān)；D不符合題意，題意主旨與此無關(guān)；故選B。答案：B10．解析：題目中，醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官，人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，故③④入選。①選項(xiàng)錯(cuò)誤，人腦不能起決定作用。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，意識(shí)的本質(zhì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。選D。答案：D11．解析：人的想象力是對(duì)客觀世界的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，故B符合題意；A錯(cuò)誤，并不是所有的人的想象力都是對(duì)客觀事物的正確反映，也有錯(cuò)誤的反映；C錯(cuò)誤，人的想象力不都是對(duì)客觀事物的本質(zhì)反映，也有對(duì)現(xiàn)象的反映；D錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)，人的想象力都是對(duì)客觀事物的反映。答案：B12．解析：題意旨在強(qiáng)調(diào)任何意識(shí)都源于客觀存在，是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映，①④說法正確且符合題意；觀念都經(jīng)過了人腦的加工改造，與現(xiàn)實(shí)不完全相同，②說法錯(cuò)誤；③說法本身正確，但與題意無關(guān)。答案：B13．解析：“虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其‘原型’”，表明意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映，并且能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，通過人腦的加工改造，創(chuàng)造出一個(gè)幻想的世界，①②符合題意；作品中虛構(gòu)的形象來源于現(xiàn)實(shí)生活，是因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)派生的，是“原型”在人腦中加工的產(chǎn)物，③④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：A14．解析：這種表達(dá)是對(duì)中國現(xiàn)實(shí)狀況這種客觀存在的主觀映象，①正確；這種表達(dá)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，②正確；“厲害了，我的國”更多是人們對(duì)身邊變化的一種直觀反映，是感性思維的一種體現(xiàn)，③不選；這種表達(dá)是意識(shí)的體現(xiàn)，意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。答案：A15．解析：①說法錯(cuò)誤，因