《祝?！?統(tǒng)編版高中語文必修下冊

祝福魯迅導入

魯迅先生說：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關?！彼运畛痢⒉?、悲憫的情懷塑造了文學畫廊里一個個獨具特色的典型悲劇形象。如，少年活潑可愛中年麻木愚昧的閏土；滿口“之乎者也”穿著長衫站著喝酒的孔乙己；而我們總在其強反差中感受到內(nèi)心的震撼。今天我們讀魯迅的《祝?！?，再去結識一位藝術典型，相信也能從中讀懂魯迅的情懷。“藝術的對比反差構架出悲劇美的骨力”。宏觀感知，明悲劇構架請用最簡潔的語言概述出小說的情節(jié)。

序幕魯鎮(zhèn)忙亂備祝福結局祥林嫂悲慘死去開端祥林嫂謀生魯鎮(zhèn)發(fā)展祥林嫂被迫改嫁高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲魯鎮(zhèn)歡樂慶祝?！蹲８！分胁捎玫箶⑹址ǖ淖饔芒伲ㄇ楣?jié)方面）把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙地設置懸念，使讀者急于探求事情的原委，增強吸引力②（主旨方面）小說開頭“祝福”場景和祥林嫂之死形成對比，并引起魯四老爺?shù)恼鹋宫F(xiàn)人物矛盾關系，突出了小說反封建的主題。③（環(huán)境方面）把祥林嫂寂然死去的結局提前，營造了小說濃厚的悲劇氛圍。對比搭建立體架構、增添悲劇氣氛人物由謀生到離世、人物之悲與環(huán)境之樂的對比。微觀欣賞，析悲劇形象祥林嫂從一個二十六七歲的青年婦女，變成一個白發(fā)蒼蒼四十上下的街頭乞丐，最后在寒冬的祝福聲中悲慘死去。祥林嫂由生到死的悲慘命運是可悲的，然而作者又借助了一些怎樣的微觀對比來強化這變遷中人物的可悲性呢？小組討論：_________對比，見出___________的祥林嫂對比提示：前后肖像；整日勞作與反滿足；順著眼與逃、撞等等肖像對比3次臉色兩頰眼睛衣著飾物心理狀態(tài)第一次（初到魯鎮(zhèn)）第二次（再到魯鎮(zhèn)）第三次（臨死前)3次臉色兩頰眼睛衣著飾物心理狀態(tài)第一次（初到魯鎮(zhèn)）青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心對生活充滿希望第二次（再到魯鎮(zhèn)）青黃消盡了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心精神上受到打擊，在生活的重壓下意志已經(jīng)動搖第三次（臨死前)黃中帶黑消盡了先前悲哀的神色只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物竹籃，空的破碗，比她更長的竹竿，下端開了裂精神已完全麻木三次做工初到魯鎮(zhèn)：能干再到魯鎮(zhèn)：不靈活臨死前：木偶人整日勞作與反滿足正面評價：安分耐勞、強壯、容易滿足反面評價：工作繁重、生活艱辛、報酬低廉（賬單）、被買賣、求薦地方——地位低祥林嫂為什么反滿足？被人贊美比勤快的男人還勤快；突出人身、精神不自由——奴隸；

魯迅先生說中國人民在歷史上從來只有兩種命運：暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代；想做奴隸而不得的時代。實際上中國人從來就沒有爭取到做人的價值，至多不過是奴隸。順（順著眼）——反（逃、撞）祥林嫂進行了哪些反抗?

“比她小十歲”的丈夫死后，她不堪忍受婆婆的虐待，逃到魯鎮(zhèn)做工，表現(xiàn)出沖破家族束縛、追求正常生活的意志;她被賣到深山成婚，撞向香案，既是保持“貞節(jié)”，也是對強迫婚姻的反抗，維護了人格的尊嚴;在聽柳媽講了“陰間法則”后，她辛苦勞作，用積攢下來的錢捐了門檻，表現(xiàn)出生時贖罪、死后不受懲罰的樸素愿望；她臨終前向“我”發(fā)問，表現(xiàn)出對靈魂有無的因惑，則是在生命的最后時刻對封建社會鬼神信仰的懷疑與反抗。祥林嫂的抗爭最終成功了嗎？沒有祥林嫂再嫁，捐完門檻依舊遭人排斥，最終被趕出魯家，淪為乞丐，在一個冬天悄無聲息的死去了。祥林嫂這一生的掙扎與反抗，終究未能擺脫封建思想的桎梏。對比凸顯典型悲劇形象形象小結：她是一個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，又是一個被封建禮教和封建迷信重重束縛，經(jīng)濟上受盡剝削，精神上慘遭摧殘的封建社會婦女形象。一個安做、樂做、爭做奴隸的悲劇斗士，自覺的奴性意識正是人物自身由生到死的可悲之處。深層探究挖悲劇意蘊

祥林嫂對生活的要求并不高，她只想像眾多勞動婦女一樣靠自己的勞動穩(wěn)做奴隸，為此她不惜所有努力想擠入“奴隸”行列。為此她做了哪些事情？做工勤奮講述阿毛的故事攢錢去捐門檻竭盡全力期望擠進“我們”的行列，融入“我們”的世界，不想成為另類，可是聚集在祥林嫂周圍的人是怎樣對待她的呢？魯四老爺——一個講理學的老監(jiān)生祥林嫂第一次來做工時，四叔只說了五句話，其中兩次說到“然而”都省略了，請想想他省略的內(nèi)容是什么？第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴，然而作為婆婆也有這樣的權利。第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。魯四老爺說了兩次“可惡”。我們細細分析一下其中蘊含了怎樣的情感。

第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。

第二次說“可惡”是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。祥林嫂第二次來做工時，四嬸對她說了三句一樣的話“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說?！澳惴胖T，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。四嬸語氣舒緩倒裝句式，命令的意味強烈，態(tài)度嚴厲“祥林嫂，你放著罷！”“你放著罷，祥林嫂！”

祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”；

而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認為自己已經(jīng)“贖罪”，可以被“寬恕”了。

可是四嬸的呵斥讓她明白自己永遠不能被這個冷漠的社會“接受”。她的精神崩潰了。

他們自私偽善，冷酷無情，嚴守禮教。四叔授意不允許祥林嫂沾手，四嬸在祭祀時的幾句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手，她受到了致命的打擊。經(jīng)典看客柳媽——不殺生的“善女人”

“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全、如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?！彼龑ο榱稚└募迺r留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度；善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結果適得其反

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”,“笑容都冷冷的了”。

對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡捷的說”“我說不清”“淡然的回答”。

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。

他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂。

祥林嫂努力靠近，而所有人都將她推開，將她邊緣化，讓其精神備受折磨，為什么？①人性的自私、冷漠（探隱私）。②受封建迷信、封建禮教的毒害。氏族社會遺留的婚俗：買賣婚、搶婚；從一而終的貞節(jié)觀（敗壞風俗）：餓死事小，失節(jié)事大；三從四德；好女不嫁二男；隆重的祭祀習俗：敬神怕鬼、清白圣潔（不干不凈）、陰司靈魂。

1924年，即中華民國13年，然而民主與科學的光芒卻沒有照進魯鎮(zhèn)，更沒有改變魯鎮(zhèn)。這里風景依舊，封建思想根深蒂固，力量強大，它們像一只看不見的巨手，死死扼住了祥林嫂命運的咽喉，把她推向毀滅的深淵。

祥林嫂只想做一個和“我們”的“奴隸”，然而在魯鎮(zhèn)平常人輕而易舉享有的奴隸生活，對她來說是可望而不可即的，自身的愚昧、眾人的冷漠、封建思想將卑微無助的祥林嫂一點點無情的吞噬最后陷入萬劫不復的境地。補充知識主旨情感

祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上痛苦。

——丁玲人世的慘事，不慘在狼