「」2021年春期國(guó)開(kāi)電大自然科學(xué)基礎(chǔ)網(wǎng)上大作業(yè)答案

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種實(shí)用為目的”，最言自明，并且具有至高無(wú)上的價(jià)值，它就是科學(xué)的?？茖W(xué)本身就是價(jià)值，不需要給我們帶來(lái)什么實(shí)際的功利。內(nèi)在性、純粹性和批判性是希臘理性科學(xué)的基本特征。這樣一種為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科學(xué)而科學(xué)，自由的追求，這樣一種精神，并不是每個(gè)民族每個(gè)文明都有的?，F(xiàn)代院哲學(xué)吸收和綜合了希臘的科學(xué)精神有關(guān)系。近代西方科學(xué)是在近代歐洲誕生的一種科學(xué)類(lèi)型，它重視數(shù)學(xué)的運(yùn)用，重視實(shí)驗(yàn)，也稱(chēng)為實(shí)驗(yàn)科學(xué)、實(shí)證科學(xué)。由于近代西方科學(xué)在今天影響最大，人們往化的，量化的，可以進(jìn)行計(jì)算的，可以預(yù)測(cè)，因而可以控制，第二個(gè)特征。近代科學(xué)現(xiàn)在是主流科學(xué)，我們理解人也好，理解萬(wàn)事萬(wàn)物，人的這個(gè)“理性科學(xué)”傳統(tǒng)。近代西方科學(xué)，我們從考察兩個(gè)重展道路。培根科學(xué)代表著一種新型的科學(xué)形象，就是力量型的科學(xué)，代?！拔宜肌背闪诉@個(gè)時(shí)代一個(gè)基本的價(jià)值原點(diǎn)，從此以后，世界上當(dāng)然不是笛卡爾本人了。這是一個(gè)大寫(xiě)的我，是主體，因此，笛卡爾質(zhì)上是一個(gè)思的世界，是一個(gè)理性的世界，是一個(gè)內(nèi)在的世界。只不過(guò)，這個(gè)世界過(guò)去不由人所掌控，而是一個(gè)超越的神的領(lǐng)域，現(xiàn)在，開(kāi)始回歸到“我”的范圍之內(nèi)，也就是說(shuō)，今天的價(jià)值原點(diǎn)，今天的精神支柱，開(kāi)始奠定在大寫(xiě)的我、大寫(xiě)的人類(lèi)主體之上。所以笛卡爾這個(gè)人很重要，他指出了現(xiàn)代人類(lèi)精神的基本動(dòng)機(jī)是主體的“思”，求力意志構(gòu)成了近代主體性的主要內(nèi)容，也構(gòu)成近代文明的主旋律。主體意志的開(kāi)發(fā)，主體意志的展示，主體意志的實(shí)現(xiàn)，展示了現(xiàn)代文是講觀察講歸納的，笛卡爾是理性主義者，培根是經(jīng)驗(yàn)主義者，這些都對(duì)，但比較表面化。其實(shí)他們倆之間有內(nèi)在的一致性，他們的一致性就在于他們共同的認(rèn)同科學(xué)都必須是力量化的，都必須是有效率的，都必須是能看到物質(zhì)效果的，所以近代科學(xué)一開(kāi)始，它給自己規(guī)定的任務(wù)就是要有所作為。所以近代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)是控制自然、征服自然、改造自然，這是我們新科學(xué)的一個(gè)使命，這樣的使命在過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。過(guò)去有科學(xué)，但是過(guò)去的科學(xué)的任務(wù)是理解，世界是屬于我們的，自然是屬于我們的，地球是屬于我們的，一個(gè)主必須是力量化的。上的科學(xué)，其含義等同于科技，科技是第一生產(chǎn)力，它是實(shí)用性的，傳統(tǒng)，科學(xué)家為科學(xué)而科學(xué)，科學(xué)研究的動(dòng)力是理解世界的沖動(dòng)，是問(wèn)題，還涉及理解宇宙這樣的心理需求，即在心靈上同化宇宙，使得人在其中感到自在。就目標(biāo)而言，早期的創(chuàng)世神話(huà)既是宗教的，也是科學(xué)的。它們肯定具有上述功能。準(zhǔn)確把握上，科學(xué)精神，僅僅是出于功利性的目的，尊崇科學(xué)帶來(lái)的成功，這就難免辦出違背科學(xué)精神、事與愿違的事來(lái)；在造福人們的，這就不再是為科學(xué)而科學(xué)了，為知識(shí)而知識(shí)了。科學(xué)沒(méi)有哲學(xué)關(guān)懷和宗教關(guān)懷的