馬克思的價(jià)值論主要說(shuō)明什么

關(guān)于馬克思的價(jià)值論主要說(shuō)明什么第1頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日主要內(nèi)容第一節(jié)馬克思價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)第二節(jié)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有直接說(shuō)明什么第2頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日馬克思價(jià)值論的內(nèi)容廣義地說(shuō)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論包含兩個(gè)基本部分，即勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，兩者之間存在著深刻的聯(lián)系，勞動(dòng)價(jià)值論構(gòu)成剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，而剩余價(jià)值論則是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論所揭示的資本與勞動(dòng)對(duì)立關(guān)系的科學(xué)證明。狹義地說(shuō)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中的價(jià)值論即指勞動(dòng)價(jià)值論，當(dāng)然馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不同于一般西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論。無(wú)論是廣義的還是狹義地看，價(jià)值論在馬克思全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中的地位和意義都是極為重要的。第3頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日第一節(jié)馬克思價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)馬克思價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)馬克思對(duì)價(jià)值本質(zhì)的論證馬克思的邏輯線索馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的根本目的第4頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日馬克思價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)馬克思價(jià)值理論的實(shí)質(zhì)在于把價(jià)值歸結(jié)為人與人之間的社會(huì)歷史關(guān)系，并把這種社會(huì)關(guān)系視為社會(huì)制度歷史演進(jìn)的結(jié)果。這是馬克思價(jià)值論最為深刻之處，也是馬克思之所以建立價(jià)值論的根本目的，即通過(guò)價(jià)值理論的分析，來(lái)揭示人類社會(huì)制度，揭示人們之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。第5頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是在對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論批判基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)展起來(lái)的。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論建立的時(shí)期，也正是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論解體，進(jìn)而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流的價(jià)值論從勞動(dòng)價(jià)值論向生產(chǎn)成本價(jià)值論轉(zhuǎn)變的時(shí)期。馬克思在批判地繼承發(fā)展古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，對(duì)生產(chǎn)成本價(jià)值論（客觀效用價(jià)值論）給以了深刻的批判，馬克思的價(jià)值論正是在這種繼承批判中形成的，而這種繼承批判的基本出發(fā)點(diǎn)，在于馬克思堅(jiān)持價(jià)值是人與人的社會(huì)歷史關(guān)系，而不是人與物之間的效用關(guān)系。第6頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日馬克思對(duì)價(jià)值本質(zhì)的論證首先，嚴(yán)格區(qū)分了價(jià)值和使用價(jià)值；其次，嚴(yán)格區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值；其三，科學(xué)地論證了價(jià)值的源泉；其四，在抽象勞動(dòng)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了價(jià)值量的決定----社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間范疇；其五，馬克思分析了商品的價(jià)值形式和貨幣的起源及本質(zhì)。第7頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日馬克思的邏輯線索什么是商品——為什么產(chǎn)品成為商品，成為使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾體——為什么勞動(dòng)成為具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的矛盾過(guò)程——為什么社會(huì)生產(chǎn)的主要矛盾以及由此規(guī)定的社會(huì)生產(chǎn)的性質(zhì)會(huì)發(fā)生這種變化馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論正是對(duì)上述矛盾運(yùn)動(dòng)的闡述，是對(duì)人們之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)以及這一運(yùn)動(dòng)所采取的社會(huì)歷史制度方式的分析，目的在于揭示人類經(jīng)濟(jì)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的原因和規(guī)律。

第8頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的根本目的一方面告訴人們，價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，因此一切不勞而獲，無(wú)論是通過(guò)資本私有還是通過(guò)土地私有占有價(jià)值都是對(duì)勞動(dòng)的盤剝。勞動(dòng)價(jià)值論深刻地揭示了勞動(dòng)與資本的對(duì)立，揭示了資本剝削的非正義性，非合理性，因此勞動(dòng)價(jià)值論不僅成為剩余價(jià)值論的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，而且成為剩余價(jià)值論的倫理價(jià)值觀的基礎(chǔ)；第9頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的根本目的另一方面指出，人類勞動(dòng)要通過(guò)交換來(lái)間接地證明其價(jià)值，表現(xiàn)為人不能支配反而受其支配的方式，這是人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的某種異化，是不合理的。之所以有這種歷史的扭曲，是因?yàn)榇嬖谒接兄疲谏鐣?huì)分工條件下的私有制割斷了人們生產(chǎn)的直接社會(huì)聯(lián)系，人們生產(chǎn)的社會(huì)性表現(xiàn)為迂迴間接的外在過(guò)程。要克服這種異化，最根本的在于消滅私有制，一切與私有制直接相聯(lián)系的商品價(jià)值、貨幣、交換關(guān)系都是一種歷史的扭曲，因而從發(fā)展趨勢(shì)上最終都是要取消的。所以，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在價(jià)值觀上所昭示的是對(duì)商品關(guān)系和市場(chǎng)交換的根本否定。第10頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日第二節(jié)

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有直接說(shuō)明什么

首先，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論揭示了價(jià)值的源泉，因此，在價(jià)值觀上包含了資本與勞動(dòng)的對(duì)立，但勞動(dòng)價(jià)值論本身并沒(méi)有說(shuō)明資本怎樣與勞動(dòng)對(duì)立，并沒(méi)有說(shuō)明資本怎樣實(shí)現(xiàn)對(duì)勞動(dòng)者的剝削；或者說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論只告訴人們資本不創(chuàng)造價(jià)值，但并未說(shuō)明資本怎樣占有勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值。

其次，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不說(shuō)明公有制社會(huì)個(gè)人收入按勞分配的必然性，進(jìn)一步說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不是為未來(lái)公有經(jīng)濟(jì)社會(huì)確定個(gè)人收入分配原則提供根據(jù)。其三，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論排除了對(duì)效用的分析，馬克思明確表示經(jīng)濟(jì)學(xué)一般不研究使用價(jià)值，不研究人與物的關(guān)系，價(jià)值的本質(zhì)是人與人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史體現(xiàn)。

其四，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并不是要論證在自然形態(tài)上哪種勞動(dòng)是生產(chǎn)的，哪種勞動(dòng)是非生產(chǎn)的，更不是通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論說(shuō)明勞動(dòng)的生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性來(lái)論證在社會(huì)分工中哪種勞動(dòng)更重要。

第11頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日本講重要提示：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論說(shuō)明的核心是什么？馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)是要說(shuō)明價(jià)值不過(guò)是人類社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的某種歷史運(yùn)動(dòng)形式。勞動(dòng)價(jià)值論一方面批判了一切無(wú)償占有勞動(dòng)的制度，揭示了剝削與勞動(dòng)的對(duì)立，提出了這種對(duì)立的不合理性和非正義性，另一方面又指出了勞動(dòng)采取價(jià)值的形式存在并運(yùn)動(dòng)，本身就是一種異化和扭曲，是物與物關(guān)系對(duì)人與人的關(guān)系的一種顛倒性統(tǒng)治，之所以有這種顛倒和扭曲，根源在于私有制，徹底否定私有制的社會(huì)，也就不存在這種異化和扭曲，人們勞動(dòng)的社會(huì)性將會(huì)直接體現(xiàn)出來(lái)，而不再需要通過(guò)價(jià)值和交換的方式迂回地實(shí)現(xiàn)。

第12頁(yè)，共14頁(yè)，2023年，2月20日，星期日本講重要提示：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)社會(huì)制度歷史合理性的考察，馬克思的剩余價(jià)值論更是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式這一特殊的私有制歷史合理性、正