游褒禪山記學(xué)案

課題:游褒禪山記課型:新課課時：4課時【學(xué)習(xí)目標】1.掌握重點文言現(xiàn)象，積累“其”“之”“得”等詞語意義及用法，背誦第三段。2.學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。3.借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

【教學(xué)重點】掌握重要文言現(xiàn)象?！窘虒W(xué)難點】學(xué)習(xí)從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。【教學(xué)方法】誦讀法、討論探究法【知識鏈接】1.作者介紹王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。后被封為“荊國公”，人稱“王荊公”，“唐宋八大家”之一，作品：《臨川集》《臨川集拾遺》等。卒謚文，故又稱“王文公”。列寧稱他為“中國十一世紀的改革家”。2.本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他是個具有堅強毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。3.王安石在文學(xué)上也是個革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。4.褒禪山在今安徽省含山縣城北１５里，風(fēng)景秀美，“文革”前寺院（即課文記述的慧空禪院）建筑宏偉。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。十年浩劫中，塔被炸毀，寺院被拆除，現(xiàn)僅兩洞尚存?！疚难灾R積累】（一）通假字1.

長樂王回深父。

（二）詞類活用1.始舍于其址。

2.名之曰褒禪。

3.有泉側(cè)出。

4.問其深，則其好游者不能窮也。

5.火尚足以明也。

6.而其見愈奇。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。

8.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

9.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

（三）文言句式1.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

2.有志與力，而又不隨以怠。3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（四）古今異義詞1.

比好游者尚不能十一。2.

世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4.至于幽暗昏惑而無物以相之。（五）一詞多義其以故其后名之曰褒禪距其院東五里獨其為文猶可識問其深，則其好游者不能窮也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎？既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其之而不得極夫游之樂也之古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得以其求思之深而無不在也而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀至于幽暗昏惑無物以相之其孰能譏之乎高余冠之岌岌兮及其所之既倦乃以其乃華山之陽名之也

乃不知有漢，無論魏晉

良乃入，具告沛公

秦王必說見臣，臣乃得有以報太子然不以為然

有穴窈然

然視其左右，來而記之者已少君爾妾亦然得此余之所得也古人之觀于天地、山川……往往有得而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也吾得兄事之【合作探究】１、第１自然段：

⑴這一段依次記述（每個空格只填一個字）：山之、山之、山之、山之。

⑵第１段寫仆碑為什么要特別提及仆碑上的文字？

２、第２自然段：

⑴作者用對比的方法寫游洞，請分析：

①。②。

③。④。

⑵作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比的作用是什么？

３、第３自然段：（1）本段著重寫什么？

（2）這一段可分幾層意思？你對作者在文中所說的道理如何評價？

４、第４自然段：

在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？

【歸納提升】本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從過渡銜接、兩部分在文字上的前后呼應(yīng)、游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考。）

【學(xué)習(xí)反思】

【補充材料】一、革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。二、王安石的《游褒禪山記》也可挖掘出多種思想，用來論證多個話題：1、論證：“努力”“最好的風(fēng)景”“追求高遠”等話題，如：最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀常在于險遠?！迸笥?，不要在平地觀望了，到“險遠”處去尋找“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”吧！2、論證“自信”“盲從”等話題，如：自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代王安石就有過一次他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，本來可以探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂也”。我們在生活中，不是也經(jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎？3、論證“成功的要素”“志、力、物”等話題。如：志、力、物三者可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向還得有真才實學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力……亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？

課內(nèi)論據(jù)積累“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”——知微見著，很多大道理往往存在于細微的事物之中，要善于發(fā)現(xiàn)和思考?！岸乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！薄篱g美好的風(fēng)景常在路途險遠、人跡罕至之處，只有不畏懼艱辛的人才能看到最美麗的景色?！坝兄疽樱浑S以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。”——無論治學(xué)還是處世，除了有一定的物質(zhì)條件之外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力?！坝兄疽?，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。”——無論做什么事情都不可人云亦云，只有堅定自己的信念，不隨波逐流，才能獲得最后的成功；做任何事情都應(yīng)該盡心盡力，全力以赴，不可淺嘗輒止，半途而廢?！叭涣ψ阋灾裂桑谌藶榭勺I，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可