山東省濟寧市2022-2023學年高一上學期期末考試 語文 Word版含答案

2022—2023學年度高一上學期期末考試語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華民族歷來重視人與自然的關系，對大自然保持敬畏之心，在五千年的歷史長河中孕育了豐富的生態(tài)智慧。首先，“天人合一”的生態(tài)認知。我國關于處理人與自然的關系可追溯至商周時期，《易經》強調：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女?！崩^而莊子提出：“天地者，萬物之父母也?！惫苤偬岢觥安菽局渤?，國之富也”?？梢姡袊糯荣t已經認識到自然界是萬物之根本，強調尊重自然，要求人與自然和諧相處。同時，古代先賢已經察覺到人與萬物處于平等地位，要具有仁愛之心。北宋張載在《西銘》中提出“民吾同胞，物吾與也”，在張載看來，萬物都是平等的，人與物都有公平發(fā)展的權利。該一理念充分體現了儒家“仁民愛物”的思想，表達了人與自然和諧相處的美好愿景和價值追求。其次，我國古代的“虞衡制度”在法律層面彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)理念。《周禮·天官·太宰》中記載，“以九職任萬民，三曰虞衡?！庇莺馐枪糯芾砩酱譂傻墓賳T，負責保護管理各種山水林木資源，對破壞生態(tài)行為予以約束。由此可見，早在商周時期古人便利用制度和法律保護自然生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的和諧，不奪農時，不滅民功，為后人對待人與自然關系提供了寶貴的文化經驗，至今值得借鑒?？梢钥吹?，中華優(yōu)秀傳統文化中蘊含的生態(tài)智慧為“人與自然和諧共生”理念的生成與發(fā)展奠定了文化基礎。（摘編自張松霄《人與自然和諧共生現代化的生成邏輯與紓解路徑》）材料二：“觀今宜鑒古，無古不成今?！睔v史是一面鏡子，它照亮現實，也照亮未來。人與自然的關系絕不是費爾巴哈機械的鏡式反映，而是有機的共生共存。良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會發(fā)展的重要物質條件，破壞生態(tài)環(huán)境就等于毀棄人類的存在根基與未來發(fā)展之路，不但不能維持人類正常發(fā)展的需要，而且連生存基本條件也會喪失殆盡。人類文明史就是一部生態(tài)環(huán)境興衰的歷史，良好的生態(tài)環(huán)境可以促進人類文明的繁榮興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會導致人類文明的日漸衰敗乃至消亡。古中國、古巴比倫、古埃及、古印度四大文明古國，它們無一不發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃、生態(tài)良好的地區(qū)。正是先有“生態(tài)興”，勤勞智慧的古國人民才得以在此基礎上創(chuàng)造出聞名世界的繁榮勝景和燦爛文化，即“文明興”。塔克拉瑪干沙漠的蔓延湮沒了盛極一時的絲綢之路；樓蘭古國因屯墾開荒、盲目灌溉，導致樓蘭古城孔雀河改道而衰落。古國人民在發(fā)展過程中因破壞自然生態(tài)而導致“生態(tài)衰”進而引起“文明衰”是人類文明發(fā)展史上的沉痛教訓。古文明衰亡與消失的根本原因在于破壞了人類賴以生存和發(fā)展的資源和環(huán)境基礎。正如恩格斯在《自然辯證法》中所描述的那樣：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地?！边@些慘痛的歷史教訓無時無刻不在警醒我們要轉換文明發(fā)展的思想觀念和方式，必須改善人與自然的關系以實現社會與自然的協調發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展留下良好的生態(tài)環(huán)境，為中華民族偉大復興奠定堅實的生態(tài)基礎。人與自然和諧共生是中華民族的生命之根，也是中華文明的發(fā)展之源。從時間維度考察人類普遍歷史與特殊階段的形成過程及其變遷路徑，中華文明發(fā)展史在一定程度上就是一部人與自然交住的歷史，處理好人與自然的關系始終是文明發(fā)展的主題與主線。中華文明作為人類文明發(fā)展史上唯一歷經5000余年發(fā)展而沒有中斷的文明，為當今世界各國建設人與自然和諧共生的現代化提供了歷史鏡鑒?？v觀人類現代化發(fā)展歷程可以發(fā)現，工業(yè)現代化實踐已威脅人類生存和地球生物的延續(xù)。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！钡殡S著資本主義社會工業(yè)中心主義盛行，勞動生產力的任何新的發(fā)展，都不可避免地要加深社會生態(tài)危機。生態(tài)危機是資本主義現代化和傳統工業(yè)化的生態(tài)破壞性導致的惡果。在西方國家現代化進程中的人類中心主義，無視自然發(fā)展規(guī)律，資本“逐利”的本質逐漸顯現，將人與自然的關系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長遠利益，對自然過度索取，對人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅。面對資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境脆弱的嚴峻形勢，及時調整發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇走生態(tài)復興的文明之路。（摘編自許勛恩《構建人與自然和諧共生的新型現代化之多維審視》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．最早在商周時期，我國古代先賢就已經意識到人與自然要和諧相處,要有仁愛之心。B．設置虞衡官員，可以約束破壞生態(tài)的行為，這表明古人對人與自然和諧共生的重視。C．人類歷史上一些古國文明的日漸衰敗及至消亡，都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導致的。D．四大文明古國皆是生態(tài)良好的地域，如果沒有這種良好的生態(tài)環(huán)境，文明無從談起。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一與材料二都談到了人與自然和諧共生的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．中華文明史以處理好人與自然關系為發(fā)展主線，可為當今世界各國發(fā)展提供歷史借鑒。C．美索不達米亞等地居民毀林失地的歷史教訓，警醒我們必須改善人與自然的關系。D．人類中心主義者主張資本“逐利”，這極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.東風隨春歸，發(fā)我枝上花。（李白《落日憶山中》）B.山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時。（《管子》）C.夫物之不齊，物之情也。（《孟子》）D.玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（《荀子》）4.結合兩則材料，談談“天人合一”理念對當下環(huán)境保護的啟示。（4分）5.習近平總書記在“二十大報告”中指出：必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。請結合材料談談你對這一觀點的理解。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。最后的山羊（節(jié)選）費克當老栓發(fā)現，那只頭晌還在刺槐下反芻熙熙吃著干癟草艾、黑白相間毛色的山羊，看不見了的時候，是在他剛睡醒的午后時分。往常，日影西斜，老栓揉揉惺忪睡眼，蹀躞著來到陽臺上，左手遮了半邊臉，朝刺槐方向舉目遠眺，瞅見山羊低著頭啃噬蒿草，他才放下心回到客廳，輕飄飄身子趔趄沙發(fā)上。山羊好像知道他在這光景看它，也止住噬草反芻抬頭和他對望。說來也快，晃眼的時間，老栓遷居樓上一年多了。住在四層樓上的老栓，直到現在，仍不習慣這狹仄的空間，他覺得自己每天就像關在籠子里一樣，沒有鄰居聊天說話，碰不到街坊寒暄嬉鬧。想到這里，老栓忿忿地說，如不是鄉(xiāng)上和村主任攆著上樓，自己情愿住寬敞明凈的平院房。想起莊嚴門樓白墻赭紅顏色磚瓦院落，老栓胸口疼痛不已。還有那春天開了米黃色小花、引來蝶飛蜂舞院落中的棗樹，秋末燦然紅透掛滿枝頭，引了左鄰右舍紛至沓來品爵，把一旁老栓笑得兩眼瞇著。老栓清楚記得，院落被鄉(xiāng)上來人推平，是一個星期天的早晨，在這院落生長，而今走過天命之年的老栓，望著房子轟然坍塌的瞬間，老淚縱橫長跪不起，他傷心哭著嘟囔說，家，再也沒有家了！全科免費下載公眾號-《高中僧課堂》老栓生有一個兒子，兒子常年在外做工。前年春節(jié)，老栓給兒子娶上媳婦，年后，小兩口一起外出做工去了。這些年，距離老栓家不遠的地方，相繼冒出高高煙筒的化工廠，老栓家里土地也被征去蓋了工廠。幾年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上掙扎了不到半年就去世了。聯想起村里人們得的怪病，街坊都攛掇老栓找鄉(xiāng)上，去問個明白，究竟是什么原因？老栓看著門樓旁反芻的山羊，他燃起紙煙吧嗒抽著，無奈地搖了搖頭。上樓之前，老栓犯愁那些秸稈沒地方擺放，還有跟隨了他多年犁地用的鏵，耩播開溝下種的耬車，沒地兒存放。站在農具屋門前，老栓一會兒撫摸了耬車左端詳，一會兒搬起犁鏵右瞅瞅?；厥諒U棄物件的人站在一旁，見老栓好半天不吱聲，不耐煩了催促說，你是賣，還是不賣呢？老栓見狀，拭拭淌出眼角的淚水，沖了那人說，都送你吧！老栓說完甩起手扭頭離去了。上樓前，老栓只留了那黑白相間毛色的山羊。他把山羊拴在靠樓房不遠的地方，那里有一片刺槐樹林。白日里，老栓抓把草看著山羊吃食。有時候，山羊對老栓并不領情。它看著老栓手里舉的草艾，并沒有多大興趣，只顧低了頭啃噬一些落葉。“山子，快點吃”，老栓管山羊叫山子，“趕明兒帶你去堤壩吃虎尾草！”山羊好像沒聽見，卻不時抬起頭，它打著噴嚏看看老栓，然后又低了頭去尋食落葉。老栓急了罵道，“不識抬舉，你個壞家伙?！弊詮钠拍锶ナ篮?，兒子不在身邊，老栓一門心思飼養(yǎng)山羊。每天，他把割來的青草放在井臺邊，然后，他從深井里提出洌洌清水，將青草反復漿洗，再把成束青草懸至刺槐樹上，晾去水珠，老栓這才重新把青草整齊放進簸箕?；氐郊依?，老栓仔細把簸箕放在廂房里，拿出幾簇漿洗過的青草，從棚屋戶牖喂食山羊。一段時間后，山羊毛發(fā)絨松光滑透亮，神情也抖擻起來，不時在棚屋里蹦跳跑鬧。老栓見了自然很是歡喜。山羊在狹小棚屋里跳鬧的聲音，吵得老栓晚上難以入睡。天剛亮，老栓干脆把山羊放了出來。老栓讓山羊在寬大院落里，盡情咩叫。它喜歡跟在老栓屁股后面，一副乖巧的樣子。老栓去井臺邊擔水，山羊跟了去，老栓到柴房里拿了柴禾生火做飯，山羊也抖擻著精神跑在前面。晚上，老栓睡下呼嚕直響，天空飄下雨來，淋濕了晾曬在絲繩上的衣服，他全然不知。躺在門口的山羊，不停地用頭角撞擊屋門。驚醒了的老栓披上襖，揉著睡眼，才知道外面下起了雨。老栓收完衣服，借了燈光看到，由于山羊碰撞廳門，它頭角滲出血來，整個頭部毛發(fā)浸染成了紅色。老栓心疼，他蹲下身子，半張臉貼在羊身上，撫摸著山羊，眼睛濕潤了說：“山子，你知道疼我了！”“你身邊沒有親人”,山羊居然說話“需要人疼啊！”老栓流著淚抱緊了山羊說，“打后，咱們就是一家人了?！薄拔覀儽緛砭褪且患胰四??！鄙窖蛲崃祟^，兩眼看著老栓?！澳悄愕轿堇飦硇?！”老栓抱起山羊，把它放在灶臺邊隔著土坯的地方。可是山羊還是回到了檐下，怎么也不肯進到屋里來。這時，老栓也全然沒了睡意，他燃了紙煙一支一支抽著，陪著山羊一直到天亮。老栓也記不清自己睡了多長時間，見沒了山羊，老栓一下子懵了。山子去哪里了呢？老栓環(huán)顧四周，自言自語地說，我的山子，這會兒你到底在哪里呀？老栓顧不得上樓去，披件藍色對襟襖，趿著鞋子，找到老宅，找到親戚家，但哪里都沒有！看著天慢慢黑下來，老栓幾次想哭，他惦念著山羊說，山子，我的山子，這會兒，你到底去了什么地方呢？晚上，老栓來到了老宅院落上。山子，你如果不在這世上了，今晚就當我給你叫魂吧！老宅有你住的地方，你我的魂都在這里呢！6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開頭提到“山羊”丟失，這既隱含著山羊和老栓不一般的關系，又設置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.遷居樓上之后的老栓充滿著對平院生活的留戀和不舍，這不僅僅表現在生活上，更體現在精神上。C.“老栓婆娘患上肺癌”，街坊都攛掇老栓找鄉(xiāng)上，他搖了搖頭拒絕了，體現老栓的卑微與懦弱。D.一覺醒來，山羊消失再也找不到作為開頭和結尾，中間寫了老栓養(yǎng)羊的遭遇，結構顯得很完整。7.關于老栓飼養(yǎng)山羊的相關內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.小說寫棗樹開花結果、鄰居紛紛前來品嘗的場面，意在表明老栓對居住樓房的不適應和對過去生活的懷戀。B.“不停地用頭角撞擊屋門”“它頭角滲出血來”等細節(jié)，體現了山羊知恩圖報、心里牽掛著老栓的人性內涵。C.小說后半部分中，描寫下雨天山羊不肯進屋、老栓則抽煙陪它到天亮，深化了人與動物和諧相處的主題。D.老栓養(yǎng)羊的經歷，暗示了中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下出現的鄉(xiāng)村拆遷帶來深層問題，有一定的思想深度。8.動物會說話顯然是違背生活真實的，但文中卻設計了一段老栓與山羊的對話，請簡要分析這一細節(jié)的表達作用和效果。（6分）9.“文學是社會生活的一面鏡子”，請針對這篇小說所反映出的農村城鎮(zhèn)化過程中出現的問題，提出合理化的建議。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10～14題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰:“有客無酒，有酒無肴。月白風清，如此良夜何！”客曰今者薄暮舉網得魚巨口細鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。赤壁賦（節(jié)選）蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.客曰/今者薄暮舉網/得魚/巨口細鱗狀/如松江之鱸/顧安所得酒乎B.客曰/今者薄暮/舉網得魚/巨口細鱗/狀如松江之鱸/顧安所得酒乎C.客曰/今者薄暮舉網/得魚/巨口細鱗/狀如松江之鱸/顧安所得酒乎D.客曰/今者薄暮/舉網得魚/巨口細鱗狀/如松江之鱸/顧安所得酒乎11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.望，一般指農歷每月十五日，與《赤壁賦》中“七月既望”的“望”相同。B.諸，兼詞，“之于”，與《愚公移山》中“投諸渤海之尾”的“諸”相同。C.馮夷，一是傳說中的黃河之神，也泛指水神；二是上古諸侯名。文中指后者。D.壬戌，是中國古代干支紀年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.《后赤壁賦》中，兩位客人跟隨我一起走過黃泥坂，聽到我如何度過美好夜晚的嘆息，客人和妻子先后解決了無菜肴和酒的問題。B.《后赤壁賦》寫蘇軾幡然醒悟鶴為道士所化，鶴和道士是以不同形象出現的同一對象，蘇軾藉此傳達出企圖超脫塵世、逍遙物外的心態(tài)。C.與《赤壁賦》僅舟游不一樣，《后赤壁賦》一文在游覽時還寫了舍舟登山，游山后復舟游，行蹤曲折復雜，景色也因之繁富多變。D.兩篇文章均以“賦”這種文體記游，《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》則主要是談玄說理，抒發(fā)了蘇軾的達觀感受。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。（4分）（2）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（4分）14.兩篇《赤壁賦》均寫到“游于赤壁之下”，比較在景物選取上有何異同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。琵琶行戴復古潯陽江頭秋月明，黃蘆葉底秋風聲。銀龍行酒送歸客，丈夫不為兒女情。隔船琵琶自愁思，何預江州司馬事？為渠感激作歌行，一寫六百六十字。白樂天，白樂天——平生多為達者語，到此胡為不釋然？弗堪謫宦便歸去，廬山政接柴桑路。不尋黃菊伴淵明，忍泣青衫對商婦？【注釋】政：同“正”，正好。柴桑：晉陶淵明故里在柴桑，后因以“柴?！贝腹世?。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開頭兩句似“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲涼氛圍為下文做鋪墊的。B.三四兩句先概述了當年白居易舉杯飲酒送友的事情，詩人順勢提出了自己的看法。C.“白樂天，白樂天”這種呼告語氣，含著對白樂天關切之意和將要發(fā)出的勸慰之情。D.“潯陽”既是陶潛的故土，又是當年白氏被貶之地，將兩詩人聯系起來寫富有意蘊。16.戴復古對《琵琶行》中詩人當年送客時做法不滿，他認為應該怎么做？請你結合詩句進行概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)李煜在《虞美人》中，通過“_____▲____，___▲_____”兩句抒發(fā)了物是人非的無奈之情。(2)《登泰山記》中，“_____▲_____，______▲_______”，描寫日觀峰以西諸峰，在晨光的照耀下，紅白交錯，宛若鞠躬致敬。(3)自然界猿猴的啼叫有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐詩中屢見不鮮，如“______▲_____”或“______▲_____”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。古籍是中華民族寶貴的精神財富，是堅定文化自信的重要源泉。古籍工作不僅僅是學者為之、鉆研一生的一個研究領域，更是一項事關賡續(xù)中華文脈、弘揚民族精神、建設文化強國、助力民族復興的重要事業(yè)。中華文化數千年延綿不絕，很大程度上是依靠一代又一代人進行古籍整理而的。對古籍事業(yè)而言，首先要在做好整理、保護等工作的基礎上，讓古老文字走出紙張，讓泛黃文獻煥發(fā)新顏，讓傳統文化活在當下。近年來，一大批結合當下審美習慣、表達形式的文化產品涌現出來，助推更多文化典籍走入尋常百姓家。比如《典籍里的中國》《中國詩詞大會》等，生動活潑、有益有趣，贏得廣泛好評。還有一些傳統文化愛好者以古籍記載為依據，復原傳統服飾、再現古書中的餐飲、利用古籍中的字體打造藝術字。這些創(chuàng)意，為古籍的活化利用探索出更多新途徑。讓更多人看見傳統文化的魅力，讓古籍走進現代人生活，僅僅只是古籍活化利用的第一步，更重要的是深入開發(fā)古籍蘊含的哲學思想和人文精神，推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。古籍經典里蘊含的一些思想觀念，和當今時代仍具有高度契合性，需要進行更充分的闡釋轉化。找準傳統文化與現代生活的連接點，采取人民群眾的呈現方式，使之融入國民教育和日常生產生活，才能更好地挖掘古籍的當代價值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請修改。（4分）20.文中畫橫線的句子除了排比以外還用了哪種修辭手法？請結合材料簡要分析其表達效果。（4分）(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。網絡暴力是網絡生態(tài)的“毒瘤”。隨著互聯網的快速發(fā)展，①。例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網課實施所謂“網課爆破”，這種行為②，更給人帶來實際的心理創(chuàng)傷。網絡時代“人人都有麥克風”，但網絡空間不是“法外之地”。③，但運用網絡空間的主體是現實的，都應遵守法律，明確各方權利義務。近年來，圍繞網絡暴力等突出問題的治理，相關法律法規(guī)不斷完善，“清朗”系列專項行動等工作深入推進，此類亂象得到有效遏制，網絡生態(tài)持續(xù)向好。21.下列語句中的引號與文中最后一處引號的用法相同的一項是（）（3分）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。B.這天，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.早幾年，在延安城墻上，曾經看到過這樣一個標語：“工人農民聯合起來爭取抗日勝利?！盌.他為過去而感到慚愧，決心改過自新，于是，在筆記本扉頁上寫下一個大大的“勤”字。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）黨的二十大代表中有兩個熟悉的身影：14年前，背著瘋殘的母親上學的劉秀祥；1991年，手握一支破舊的鉛筆的“大眼睛”女孩蘇明娟。他們現在分別成了一所中學的校長和共青團安徽省委副書記。當我們抱怨命運不濟時，那些拿著比我們更糟糕的人生劇本的人，卻一直在低頭趕路。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息;不少于800字。2022—2023學年度高一上學期期末考試語文參考答案一、現代文閱讀（35分）1.C（生態(tài)環(huán)境遭到破壞并不是“一些古國文明的日漸衰敗乃至消亡”的唯一原因）2.D（“極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展”的，應是人類對自然過度索?。?.B（材料一的觀點是人與自然要和諧共生，B項強調采伐樹木要有度，符合這一理念。A項描寫了隨著春天的到來，百花漸次開放的情景。C項強調事物的差異性。D項能出產玉的山中，草木必定滋潤茂盛，出產珍珠的深淵，岸邊草木必定不易枯萎，意味著有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。）4.（1）要尊重自然，注重人與自然的和諧。（2）萬物平等，對自然要有仁愛之心。（3）正視自然本身的發(fā)展規(guī)律，破除人類中心主義的思想。（4）要有遠見，不能只顧眼前利益而向環(huán)境攫利。（4分，每點1分）5.（1）“綠水青山”是人類的寶貴財富和社會發(fā)展的基礎。（2）中國文明史上人與自然和諧相處有著成功的經驗。（3）避免重蹈人類歷史中因破壞生態(tài)而產生的危機。（4）應摒棄那種損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式、做法，走生態(tài)復興的可持續(xù)發(fā)展的文明之路。（4分，每點1分）6.C（體現“體現老栓的卑微與懦弱”錯，應為寬厚、樸實與善良）7.C（“深化了人與動物和諧相處的主題”偏頗，實是借山羊的人性化的安慰，來強化了農村拆遷的失落感與老栓那樣的孤獨感）8.城鎮(zhèn)化后山羊成了老栓的情感依戀和精神寄托，極寫老栓對過傳統鄉(xiāng)村的生活的懷念；親人不在身邊，只有山羊相依相伴，形象地表現了老栓孤獨寂寞的生活境況和心情；賦予山羊人格化的情感和行為，更增強的小說的表現力和藝術感染力。（6分，每點2分。意思對即可）9