廣東省汕頭市2022-2023學年高三下學期一模試題 語文 Word版

試卷類型：A2023屆廣東省汕頭市普通高考第一次模擬考試語文試卷本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必在答題卡上用0.5毫米的黑色墨水字跡筆將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫清楚。核對條形碼上的準考證號、姓名和科目，確認無誤后，貼好條形碼。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色墨水字跡筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語來說，便是天、地、人之“三位一體”。在中國，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。中國的社會風俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時令，有二十四個節(jié)氣，但同時有人造的節(jié)日。中國人把此二項混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽是人造節(jié)。中國人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會禮俗隨著天時節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推行到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂，極富禮樂意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對自己文化無了解、無信心，因此對此種節(jié)日亦覺無趣味、無意義。中國社會上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國社會并非一耶教社會，中國文化亦非一耶教文化，而中國人則追步西方，來過耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無情無理之盲目效顰。再講中國的藝術(shù)，一幅山水畫，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書彈琴的，或是倚著一枚在那里看天看地的，這都是人。這是畫中之主。天有氣象，地有境界，人有風格。在此氣象境界之中有此風格，配合起來，這是一個藝術(shù)的世界。中國畫便要此“氣象”“境界”與“風格”之三者合一。中國畫也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了"情"。中國畫要求在畫中見性情。再來講中國文化的終極理想，究竟人類理想最后要達到一個怎樣的境界？耶穌教說，世界末日到來，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個無余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個世界上?！度纸?jīng)》說：人之初，性本善?！靶员旧啤比?，即是中國人的最高信仰。中國古人說，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟悾寄艿竭_一最高人格的話，那世界就自然會大同。這是最民主、最平等、最獨立、最自由的。這是我們中國人的最高信仰，同時亦是我們中國人的最后理想。（摘編自錢穆《中國文化中的最高信仰與終極理想》）材料二：中華文化的當代意義不僅在于對中華民族發(fā)展及當代中國社會建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進一步了解中華文化的價值所在和當代意義。當代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來越認識到，僅靠西方現(xiàn)代性的價值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；"忠恕之道"秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；"和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群已合一”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中有許多思想理念對解決當代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。因此，推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國的實踐，提出既合乎中國的具體實際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。（摘編自陳來《中華文化的當代價值與意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。B.中國山水畫講究天地人三位一體，除畫中之主“人”外，畫上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。C.中國文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨立、最自由的人類理想的境界。D.傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國社會建設(shè)，也有助于解決當今世界面臨的難題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一和材料二都對中西方文化進行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。B.傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國人盲目效肇過耶誕節(jié)日，原因是國人不了解自己文化，缺乏文化自信。C.中國人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說人人均可以為善，都能到達一最高人格。D.法律和戰(zhàn)爭并不能從根本上解決人類社會的紛爭，要實現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項是（3分）A.意誠而后心正，心正而后身修。（《禮記·大學》）B.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）C.是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以齋妻子。（《孟子·梁惠王上》）D.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！（《歸去來兮辭》）4.國畫大師傅抱石說：“中國繪畫是中國民族精神的最大表白。”請結(jié)合材料一簡析中國畫是如何體現(xiàn)中國人的精神特點的。（4分）5.如何傳承與發(fā)展中華文化，實現(xiàn)其當代價值與意義？請綜合材料信息簡要回答。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。高山下的花環(huán)（節(jié)選）李存葆在哀牢山中某步兵團三營營部，在趙蒙生的辦公室里，我和他相識了。趙蒙生是這三營的指導(dǎo)員。他出生于革命家庭，三年前在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，他榮立過一等功。三年多來，他毫不艷羨大城市的花紅柳綠，默默地戰(zhàn)斗在這云南邊陲。面對前來采訪的我，他沉默許久，才站起來說：“先請您看一下這兩幅照片——”他的辦公桌上方的墻上，并排掛著兩幀帶像框的照片。他指著左邊的像片說：“這是我要講述的故事中的主人公。他名叫梁三喜。他原是我們?nèi)隣I九連連長，在還擊戰(zhàn)中壯烈殉國。當時，我是九連的指導(dǎo)員?！彼种钢颐婺菑埵r的大照片說：“這是梁三喜烈士一家在他墓前的留影?！蔽覐穆眯邪锶〕鲂⌒弯浺魴C，趙蒙生卻向我擺了擺手：“別急。在我講述之前，我得向您提出三點要求?！捌湟唬斈盐抑v述的故事寫給讀者看的時候，我希望您不要用華麗的詞藻去打扮這個樸實的故事。要離部隊的實際生活近些，再近些。文學是要有審美價值的，而樸實本身不就是美嗎？“其二，某些描寫戰(zhàn)爭的作品沒有戰(zhàn)爭的真情實感，把本來極其尖銳的矛盾沖突磨平，失去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量。別林斯表說過，缺乏戲劇性的長篇小說，是生氣宗然而沉悶的。這話有道理。但有的作者為追求我們性，竟憑空編造故事，讀來則更令人感到荒誕不經(jīng)。這個真實生活中發(fā)生的故事，您能不加粉飾地把它記錄下來嗎？“其三，您必須如實描繪生活中的‘這一個’，如果您稍將‘這一個’加以美化的話，這個故事不是大減成色，便是不能成立了?！蔽壹庇诼牭较挛?，連忙點頭同意。以下，便是趙蒙生的講述：一九七八年九月六日，我下到九連任指導(dǎo)員。十二月，命令下達，我們這只部隊要上前線作戰(zhàn)。當時我們固受領(lǐng)的任務(wù)是打穿插。三營任田尖刀營，九連受命為營尖刀連。這就使我們九連一下在全團乃至全師———居于鋼刀之刃、匕首之尖的位置上！全連上下部為當上了尖刀連而自豪。但大家更明白：擺在我們九連面前的，將是一場很難想象的惡仗！按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了锃亮的光頭，一是為肉搏時不至被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負傷時便于救治。炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國內(nèi)吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)士，會抽煙的也大都央起了帶過濾嘴的高級香煙。連從來都抽劣等旱煙末的梁三喜，竟也破例買了兩盒"紅塔山"。靳開來不知從哪里買來兩瓶精裝的“五糧液”，硬拉我和其他連、排干部一起醺一口……人之常情呵，這一切都在告訴我，大家都想到將去決一死戰(zhàn)，都想到這次將會流血犧牲。而在告別人生之前，要最后體味一下生活賜與人的芳香！這里已決定一排為尖刀排。黨支部再次開會，商定連干部誰帶尖刀排。支委們剛剛坐下，斬開來便站起來說：“這個會根本不需要再開吆！查查我軍歷史上的戰(zhàn)例，副連長帶尖刀排，已是不成條文的章程！既然戰(zhàn)前上級開恩提我為副連長，給了我個首先去死的官銜，那我斬開來就得知恩必報！放心，我會在副連長的位置上死出個樣子來！”我沉痛表示：“執(zhí)行軍長讓我第一個炸碉堡的指示吧！這尖刀排，我來帶！”斬開來道：“指導(dǎo)員，從現(xiàn)在起，我們將患難相依，生死與共！指導(dǎo)員是連隊的中樞神經(jīng)，要死，第一個也輪不到你！”他的話充滿真誠的感情，我眼里一陣發(fā)熱。梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開來大聲喝?。骸斑B長，少啰嗦，要帶尖刀排，比起我靳開來，你絕對沒有資格！當然，講指揮能力，我斬開來從心里服你；論軍事素質(zhì)，你也比我斬開來高一籌！我說的資格是：我斬開來兄弟四個，死我一個，我老父老母還有任兒子去養(yǎng)老送終，祖墳上斷不了煙火。可你梁三喜，你家大哥為革命死得早，二哥為他人死得慘，慘啊！就憑這，不到萬不得已，你梁三喜得活下來！"我心里沉甸甸的。下連這么久了，我竟對連長的身世一無所知！斬開來擦了擦發(fā)濕的眼睛：“連長，我說句掏心話，全連誰‘光榮’了，我都不會過分傷心，為國捐軀，打仗死的吆！唯獨你，如果有個萬一........你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女?。?梁三喜擺了擺手，聲音有些顫抖：“副連長，別說那些了！”“行了。別開馬拉松會了。順理成章，帶尖刀排的事，聽我的?！苯_來拍板定了音。夜幕降臨，我們?nèi)B伏在紅河岸邊待命。戰(zhàn)斗打響前，最大權(quán)威者莫過于表的指針。人們越是對它遲緩的步伐感到焦急，它越是不肯改變它那不慌不忙的節(jié)奏。當它的時、分、秒針一起疊在十二點上時，正是十七日凌晨。驟然，一聲炮響，牽來萬聲驚雷，千百門大炮昂首齊吼！瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的橡皮舟和沖鋒舟載著千軍萬馬，穿梭往返，飛越紅河……（選自《高山下的花環(huán)》，有刪改）注：《高山下的花環(huán)》原文共十七個章節(jié)，本文節(jié)選自第一、第六章。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說開頭的兩幀照片，為下文寫主人公梁三喜的家庭狀況做了鋪墊，并交代他最終犧牲的結(jié)局，為小說抹上悲愴的色彩。B.小說的人物語言個性鮮明，如靳開來的語言略顯粗魯，凸顯他率真直爽的形象特點，展現(xiàn)出他對戰(zhàn)友熱情真誠的關(guān)懷。C.小說中對時間的表述十分精確，如“十七日凌晨”，對應(yīng)著特定的歷史事件和時代背景，彰顯軍旅文學的時代感與現(xiàn)實性。D.小說通過靳開來、趙蒙生和梁三喜爭帶尖刀排這一情節(jié)，歌頌戰(zhàn)士們?yōu)閲鲬?zhàn)不怕犧牲的英勇崇高，突出戰(zhàn)友間革命友誼的主題。7.關(guān)于小說結(jié)尾作戰(zhàn)部分的描寫，下列說法不正確的一項是（3分）A.戰(zhàn)斗打響之前的時間流逝緩慢，仿佛停滯，這側(cè)面烘托了戰(zhàn)士們內(nèi)心的焦慮和緊張。B.時分秒針疊在十二點上這一描述細膩生動，富于畫面感，使戰(zhàn)斗打響的一刻更震撼人心。C.小說運用擬人、夸張等手法來描繪開戰(zhàn)的場景，“瑰麗”一詞暗示戰(zhàn)爭的血腥慘烈。D.開戰(zhàn)前靜如死水，開戰(zhàn)后疾如風雷，這一靜一動的鮮明對比強化了小說的戲劇張力。8.小說靈活變換敘述者來講述梁三喜的故事，請簡要說明，并分析這樣寫的好處。（6分）9.文中趙蒙生提出的三點要求，是作者借人物之口闡明他的創(chuàng)作觀，這些創(chuàng)作觀在本文是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。穆王將征犬戎，祭公謀父諫曰：“不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動，動則成，觀則玩，玩則無震。是故周文公之《頌》曰：‘載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時夏，允王保之。'先王之于民也懋正其德而厚其性阜其財求而利其器用明利害之鄉(xiāng)以文修之使務(wù)利而避害懷德而畏威故能保世以滋大?！拔粑蚁韧跏篮箴ⅲ苑掠?、夏，及夏之衰也，棄稷不務(wù)，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之間，不敢怠業(yè)，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝辛，大惡于民。庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非務(wù)武也，勤恤民隱而除其害也?！胺蛳韧踔疲顑?nèi)句服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，蠻、夷要服，戎、狄荒服。向服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是乎有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之令，有文告之辭。布今陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠，是以近無不聽，遠無不服?！敖褡源螽叀⒉恐K也，犬戎氏以其職來王。天子曰：‘予必以不享征之，且觀之兵。’其無乃廢先王之訓而王幾領(lǐng)乎！吾聞夫犬戲樹，惇帥舊德，而守終絕國，其有以御我矣！”王不聽，遂征之，得四白狼、四白虎以歸。自是荒服者不至。（選自《國語·祭公諫穆王征犬戎》）注：①橐：古時收藏弓箭的袋子。這里用作動詞。②稷，谷物泛稱；后稷，傳說中的農(nóng)耕始祖、五谷之神，后世泛指農(nóng)官，相傳周族的先祖曾長期擔任此職。③不窋密：古代周族部落首領(lǐng)。④大畢、伯士、樹：相傳為犬戎族的首領(lǐng)。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大B.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之/使務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大C.先王之于民也/懋正其德而厚/其性阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大D.先王之于民也/懋正其德而厚其性/阜其財求而利其器用/明利害之鄉(xiāng)/以文修之使/務(wù)利而避害/懷德而畏威/故能保世以滋大11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.載，在本處是句首或句中語助詞，與《氓》中"載笑載言"的"載"字意思一樣。B.添，意為"辱沒"，該字在本文中的用法與成語"忝列門墻"中的"忝"字不同。C.荒服，古代“五服”之一，稱離京師二千到二千五百里的邊遠地方，亦泛指邊遠地區(qū)。D.讓，此處意為"責備"，與《鴻門宴》中"大禮不辭小讓"中的"讓"字意義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.周穆王野心勃勃，想要出兵征討犬戎，祭公謀父為了制止他的錯誤行為，從“先王耀德不觀兵"的基本觀點出發(fā)進行勸諫，引經(jīng)據(jù)典，很具說服力。B.祭公謀父為了說服周穆王，列舉了先王端正品行、敦厚愛民的實例，主張用禮法去教化百姓，最終讓百姓感激天子的恩德而畏懼威刑，從而壯大王業(yè)。C.商紂王昏庸無道，殘害百姓，人民無法忍受，揭竿而起，和周武王一起發(fā)動正義的戰(zhàn)爭，在牧野打敗商朝軍隊，這不是崇尚武力，而是體恤百姓、為國除害。D.祭公謀父認為犬戎的首領(lǐng)一直履行朝見職責，周朝貿(mào)然出征討伐，是廢棄先王遺訓而使王業(yè)敗壞；周穆王不聽勸告，最終只落得荒服諸侯不再來朝見的結(jié)局。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。（4分）（2）布令陳辭而又不至，則增修于德而無勤民于遠，是以近無不聽，遠無不服。（4分）14.請簡要概括祭公在勸諫周穆王時引用周文公頌詩的目的。（3分）（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲王安石（宋）燈火已收正月半，山南山北花撩亂。聞?wù)f游亭新水漫，騎款段，穿云入塢尋游伴。卻拂僧床裹素慢，千巖萬壑春風暖。一弄松聲悲急管，吹夢斷，西看窗日猶嫌短。注：①本詞寫于王安石晚年退隱金陵時期。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項（3分）A．前二句點明具體節(jié)令，描繪山間春意盎然的美好景象。B.詞人外出春游，在高崗與低谷間穿行，游興非常濃厚。C.下片寫詞人游興已盡，回山寺就寢，有孤枕難眠之感。D.全詞即事寫景，以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散。16.晚年的王安石雖身居山林，卻似閑非閑，他也曾寫出“我欲拋山去，山仍勸我還”這樣流露矛盾心境的詩句。請結(jié)合全詞分析作者的這種矛盾心理。（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《報任安書》中以孫子為例，贊揚其在逆境中不甘放棄的精神的句子是∶，。（2）李商隱《錦瑟》中“_，”一聯(lián)，意象神奇而空靈，上句描繪出宏闊而寂寥的境界，下句傳達了溫暖而朦朧的歡樂。（3）龍是中國古代傳說中的神異動物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號。我國龍文化源遠流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“__，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成18—20題。預(yù)制菜是指經(jīng)過洗、切、搭配、加工，采取冷凍或真空等方式進行包裝保存，消費者購買后只需要簡單烹調(diào)的新興菜品。預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)前景廣闊，但廣闊的藍海下，也有挑戰(zhàn)的暗流。生活中，對預(yù)制菜的顧慮也①_，例如：“小作坊、添加劑”，是對安全的懷疑。食以安為先，讓消費者吃得放心是關(guān)系預(yù)制菜產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的頭等大事。然而長期以來預(yù)制菜行業(yè)缺乏統(tǒng)一的國家標準，沒有完整的產(chǎn)品標準體系和操作規(guī)范流程，導(dǎo)致一些產(chǎn)品質(zhì)量②“圖不符、缺斤兩”，是對品質(zhì)的詬病。誠信經(jīng)營是市場主體起碼的行業(yè)操守，然而一些平臺商家以次充好、甚至“掛羊頭賣狗肉”；一些線下商家③____，打著現(xiàn)炒的幌子欺騙顧客。這些是對消費者的知情權(quán)、選擇權(quán)的侵害。由此看來，想要“香”飄久遠，預(yù)制菜還有很長的路要走。這條路需要產(chǎn)品研發(fā)的不懈攻關(guān)，需要行業(yè)標準的不斷落地，需要行政監(jiān)管的有力倒逼，需要餐飲行業(yè)的自省自律，需要你我這些消費者做出的每一次選擇。畢竟，預(yù)制菜到底“香”不“香”，消費者最有發(fā)言權(quán)。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.請將文中畫波浪線的部分改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。過去，連接汕頭灣兩岸的通