旅游美學復習

第一章第節(jié)什么是游美學？旅游美學是研究在人類旅游活動中，旅游者（審美主體）對旅游景觀（審美客體）的美學觀賞、體驗和評價，分析旅游中存在的各種審美關系，從中總結(jié)其規(guī)律性的一門新興學科；旅游美學的研究對象主要有三個基本方面旅游主體——旅游者游體——旅游景觀和旅游者與旅游之間的審美關系。學習旅美學的意義？對業(yè)者而言它我們了解什是美什是丑；讓我們知道該怎樣鑒賞旅游資源而引導游客進行審美同，更重的使我們知道該怎樣去創(chuàng)造美造什么樣的美才“得到游客的芳心從費者角度言，學習旅游美可以幫助和引導游客審美，讓游客得到更多的美感,生對旅游景點的極大的興趣以便形成最終的良性循.從營者角度而言習旅游美學可以通過滿足消費者的審美需求而消費者創(chuàng)造出更多的美來；從而最終實現(xiàn)經(jīng)營者的經(jīng)濟利益。建筑的義？建筑是人們用石材木等建筑料搭建的一種供人居住和使用的物體，如住宅梁，體育館等等。廣義上來講，園林也是建筑的一部分。中西建理念（實踐理性精神和宗教神靈精神）實踐理性精神是平面鋪展和勻稱且又是等級分明木材料和石質(zhì)材料裝飾顏（中國喜歡用原色，西方則追求迷亂、朦朧、神秘和惶惑中國結(jié)框架式。中國的抬式、穿斗式干欄。中國古筑特征完整的木構(gòu)架體系整而又靈的整體布局；優(yōu)美的藝術形象富彩的建筑造型（2絢麗而又雅淡的色彩（3精美的雕刻裝飾。開間的義四根柱子圍成的空間稱間中古建筑空間組合的基本單元筑迎面間數(shù)稱開間或面闊建筑物的縱深間數(shù)為進深。一般都為單數(shù)。最高級為開間九間，進深五間；北京故宮太和殿，北京太廟大殿開間為十一間。牌坊牌坊是建社會為表彰功勛科、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的還的是用標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，標榜功德坊也是祠堂的附屬建筑物示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。華表古代宮殿陵等大型建筑物前做裝飾用的巨大石柱中國一種傳統(tǒng)的建筑形式表一般由底座，蟠龍柱，承露盤和其上的蹲獸組成多雕刻龍鳳等圖案上橫插著雕花的石板。華表是一種標志性建筑，已經(jīng)成為中國的象征之一用放在宮殿陵外的道路兩旁，也稱為神道柱，石望柱，表，標，碣。宮布局中軸對稱、左祖右社、前朝后寢、三朝五門唐大明宮特點規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整；建筑群處理愈趨成熟；建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型化；門窗樸實無華，人以莊重、大方的印象/

中壇廟建筑類遵從周禮《考工記》“祖右社”建立的“太廟”和“社稷壇“祭”古制的天地日月壇以及岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海廟等；祭祀曾做出重大貢獻的歷史名人的廟祠；祭祀祖先的祠堂（家廟間祀的神，如城隍廟、媽祖廟等。帝陵墓帝王陵墓地上地下建筑：以十陵為例）經(jīng)米道（依次排列大金門、石碑、石像生、石柱、文臣與武臣、欞星）過金水橋到陵墓中心區(qū)，由南至北布置著大紅門、祾恩門、祾恩殿、方城明樓、寶城、地宮位于寶城之下；祾恩殿是祭祀先皇的大殿。地下建筑：即墓穴，又稱玄宮、幽宮；分為三階段：土穴墓室、木槨墓及“黃腸題湊石發(fā)券砌筑的地宮（萬歷的定陵地陵墓三個階分為三階段：土穴墓室、木槨墓及“黃腸題湊發(fā)券砌筑的地宮（萬歷的定陵第章第節(jié)古希臘種柱式陶立克柱式、愛奧尼克柱式、科林斯柱式。古羅馬筑的特點以“圓”為主的風格，是典型的古羅馬建筑的特點。建筑的基本原則應當是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟可以說是對古羅馬建筑特點及其藝術風格的一種理論總結(jié)。古羅馬筑的貢獻及代表建筑擴展了建筑創(chuàng)作領域，設計新的建筑類型；開了建筑內(nèi)部空間；c.豐富了建筑藝術手法創(chuàng)造了完善的拱券結(jié)大斗又叫圓劇場萬神廟廟宇又皇家紀念物；公共浴，卡拉卡拉浴場與戴克利先浴場。拜占庭筑的特點及代表建筑主要有四個方面1屋頂造型普遍使用“窿頂整體造型中心突出。圓穹頂，往往成為整座建筑的構(gòu)圖中心造了把穹頂支承在獨立方柱上的結(jié)構(gòu)方法和與之相應的中式建筑形制。4、色彩燦爛奪目。代表：君士坦丁堡的圣索菲亞教堂。哥特式筑的總體風格特點、典型特征及代表建筑總體風格特點是空靈、纖瘦、高聳、尖峭。典型的哥特主教堂大門朝西，平面為拉丁十字形；高尖和斜脊的屋頂、玫瑰式的花式窗欞，三個尖拱大門，大門所在的正面有一對鐘塔。巴黎圣母院、法國夏特赫主教堂、德國科隆主教堂。文藝復運動在建筑上的主要表現(xiàn)為現(xiàn)實生活服務的世俗建筑的類型大大豐富量大大提高筑型制和藝術形式都有很多新的創(chuàng)造筑術其穹頂結(jié)構(gòu)技術進步很大筑師完全擺脫了工匠師傅的身份，他們中許多人是多才多藝的“巨人筑理論空前活躍；重新使用柱式作為建筑構(gòu)圖的基本因素和骨干，追求端莊、和諧、典雅、精致；許多建筑師是新的思想文化潮流的代表，他們的作品，成為歷史的里程碑。巴洛克筑的特點巴洛克是反理性的，強調(diào)動態(tài)、不安，追求個性；雙柱或三柱一組的形式；墻面上有深深/

的壁龕；建筑塑化達到極點；羅馬的耶穌教堂、波洛米尼羅馬的四噴泉圣卡羅教堂、伯尼尼圣安德烈教堂。洛可可筑的特點它的主要特點是一切圍繞柔媚順和來構(gòu)圖別喜愛使用曲線和圓形盡可能避免方角追求溫雅細膩，千嬌百媚，崇尚自然，憎惡程式，裝飾母題主要是纖秀繁復的卷草；欣賞流轉(zhuǎn)變幻、繁冗堆砌，色彩上完全女性化，喜愛閃爍的光澤，墻面上大量鑲嵌鏡子，屋頂掛水晶吊燈，大鏡子前安裝燭臺，營造搖曳和夢幻氛圍。維也納派以瓦格納為首認新結(jié)構(gòu)新材必導致新形式的出現(xiàn)對使用歷史式樣維也納建筑師路斯認為，建筑“不是依靠裝飾，而是以形式自身之美為美對把建筑列入藝術范疇，主張建筑以適用為主，甚至認為“裝飾是罪惡調(diào)建筑物的比例。其代表作品如維也納的地下鐵道車站和郵政儲蓄銀行。代表作品是建在維也納的斯坦納住宅。賴的建筑主張賴特主張設計每一個建筑，都應該根據(jù)各自特有的客觀條件，形成一個理念，把這個理念由內(nèi)到外貫于建筑的每一個部每一個局部都互相關聯(lián)成整體不可分割的組成部分。他倡著眼于內(nèi)部空間果來進行設計生于無頂墻和門窗等實體都處于從屬的地位，應服從所設想的空間效果。這種思想的核心是“道法自然是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機的取為“有機建筑主張建筑應與大自然和諧就像從大自然里生長出來似的力圖把室內(nèi)空間向外伸展把大自然景色引進室內(nèi)。伊蘭建筑的共特點普遍建造清真寺；市場（巴扎街道、浴場、商館和驛站很多；許多建筑都有相似的型制塔時塔、宣禮塔龕米拉勃足亭、浴室；普遍以拱券作為主要的結(jié)構(gòu)手段；除早期建筑之外，伊斯蘭建筑愛用裝飾圖案覆滿整個建筑表面。第章園林發(fā)的四個階段原始文明對園林的孕育：原始文明后期的園林萌芽狀態(tài)的特點：種植、養(yǎng)殖、觀賞不分；為全體部落成員共管共享；主觀為了祭祀崇拜和解決溫飽問題，而客觀有觀賞功能。農(nóng)業(yè)文明形成世界三大園林體系接為統(tǒng)治者所有為少數(shù)貴族服務具有相對封閉性和內(nèi)向性；追求美的觀賞和精神的愉悅。工業(yè)文明促進了城市園林化和自然保護區(qū)園林的形成一有林向社會全體居民開放；其二園林規(guī)劃設計從封閉內(nèi)向型轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的外向型；其三僅求觀賞美和陶冶精神情操，同時重在發(fā)揮園林的環(huán)境生態(tài)效益和社會效益。信息文明確立了生態(tài)園林目標：其一，城市公共園林、公共綠地系統(tǒng)進一步擴大；其二，園林包涵城市市在園林中三，針對防止環(huán)境污染選擇植物，并為鳥類提供棲息場所；其四，園林規(guī)劃廣泛利用生態(tài)、環(huán)境、動植物等科學；其五，城市外圍營造防護林帶，連接森林公園或更大范圍的綠色景觀六任工程項目開發(fā)中都必須與園林綠地建設相結(jié)合。世界三園林體系特點（1）歐洲園林體系：歐園林又稱為西方園林。主要是以古埃及和古希臘園林為淵源以法國古典主義園林和英國風景式園林為優(yōu)秀代表工的規(guī)則式園林和自然美的自然式園林為造園流派，思想理論、藝術造詣精湛獨到。（2）伊斯蘭園林體系：伊蘭園林，是以古巴比倫和古波斯園林為淵源字庭園為/

典型布局方式閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合有美細密的建筑圖案和裝飾色彩的阿拉伯園林。（3中國園林體系：中園林屬于山水風景式園林范疇是一種以非規(guī)則式園林為基本特征園林建筑與山水環(huán)境有機合然和諧然一體蘊詩情畫意的寫意山水園林。園林形的背景（1）自然環(huán)境與自然造。然與生俱來的所謂的自然美人是自然之子！自然的偉力具有移山填海之力鬼神工之既為人類提供了生存環(huán)境，又提供了花草樹木、魚蟲鳥獸等多姿多彩的造園材料，為人類創(chuàng)造了山林、河湖、峰巒、深谷、瀑布、熱泉等壯麗秀美的景觀，具有很高的觀賞價值和藝術魅力。（2社會歷史發(fā)展。園林的出現(xiàn)是社會結(jié)構(gòu)的外在反映，是社會文明的標志。它必然與歷史社會結(jié)構(gòu)發(fā)展相關聯(lián)；社會結(jié)構(gòu)的變遷也會導致園林觀念的新陳代謝和發(fā)展。（3人們的精神需要。園的形成離不開人們的精神追求，這種精神追求來自神話仙境，來自宗教信仰，來自文化藝術，來自田園生活。園林的本要素建筑、山石、水體、植物、動物五大要素。兩種文的象征（一相同點都將美妙的園林看成人間天堂將園林看作是權力的象征和政治的情感寄托。（二）不同點：炫耀方式截然不同，主要指皇家園林；寄托在園林中的理想與愿望不同。自然美人工美（請聯(lián)系黑格爾的那段話，加以論述）如果這道題出題的話，則很有可能是以論述題的方式出現(xiàn)。繪畫原與建筑原則（還是要聯(lián)系黑格爾的話要建筑材料方面分析中國和西方的不同加以論述樣以論述題的形式出現(xiàn)。中國園的歷史發(fā)展夏殷周秦漢：園林的生成期；魏晉南北朝：園林的轉(zhuǎn)折時期；隋唐時期：園林的全盛期；兩宋時期：園林的成熟初期；元明清時期：園林的成熟后期。秦時上苑秦朝時的上林苑土為蓬萊國園林以人工堆山的造園手法始于此。魏南北朝園林點此時期園林具有承前啟后的意義其特點為再自然→表現(xiàn)自然，模仿自→提煉自然私園林在魏晉南北朝已從寫實到寫意賞動開始成為主導至唯一的功能）私家園林出現(xiàn)皇園林的建設納入都城的總規(guī)劃之中建與其它自然諸要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關系）觀園林大量出現(xiàn)。隋私家園林興的背景（1）經(jīng)濟：地主小農(nóng)經(jīng)得到恢復（2）政治：國家出現(xiàn)大統(tǒng)局面（3意識：儒、道、釋共尊，以儒家為主，儒學重新獲得正統(tǒng)地位；知識分子改變消極無為態(tài)度。（4）文化：兼容并蓄，外來文化襟懷寬容（5文學藝術：群星璀璨、盛極一時。山水畫：趨于成熟；山水畫家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，著為“畫論水與山水游記成為兩種重要的文學體裁；詩畫互滲的自覺追求；詩人、畫家直接參與造園活動，園林藝術開始意識地融糅詩情、畫意（在私家園林中尤為明顯/

（6）傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，技術和藝術方面均已趨于成熟；（7）觀賞植物栽培的園藝術有了很大進步。宋園林的特點園林持續(xù)發(fā)展而臻于完全成熟的境地。兩宋是一個極其重要的承前啟后的階段。私家造園活動最為突出。文人園林興盛。疊石、置石顯示高超技藝。景題、匾聯(lián)廣泛運用。寫意山水園的塑造，得以完成。明園林的特點雖由人作，宛自天開。一方面繼承前一時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致；另一方面暴露出某些頹廢的傾向。出現(xiàn)兩個造園活動高潮中晚期南北兩京和江南一帶私園的繁榮代中葉清帝苑囿和揚州、江南各地私園的興盛?；始覉@林的規(guī)模趨于宏大，皇家氣派又見濃郁。公共園林較為普遍。造就了一批從事造園活動的專家明清初的張南垣張然，園林向系統(tǒng)化、理論化方向發(fā)展；計成《園冶震亨《物志中皇家園林的點a園設計指導思想體現(xiàn)封建集權意識，反映天子富有天下，囊括海內(nèi)的思想；址選擇自由，經(jīng)營資材雄厚，既可包原山真湖，亦可疊砌開鑿宛若天然的山巒湖海并建筑各類園林構(gòu)筑物；c園總體布局氣勢恢宏，建筑裝修堂皇富麗，功能龐雜，聽政、起居、受賀、燕饗、看戲、歌舞、比武、競技、拜佛、藏書、漁獵等無所不包；材用料廣泛，召集匠師眾多，造園形豐富，手法博采眾長；e多北地，造園藝術雖力仿江南名園，仍能展現(xiàn)北方的特殊風格。江園林造園藝特征a多住宅相連，占地面積不;是園林的重要要素，布局多以水池為心，且理水手法多;c堆疊山是江南園林“城市山林”主;筑與山、池、花木共同組成園景，既觀賞對象，又是造景的重要手;e花是園林中不可缺少的題材，植物運用著重于造景需要。嶺園林的特征藝術上強調(diào)園林自然特質(zhì)勢建充分利用山泉湖島優(yōu)勢及水石景觀特點以清新曠達、素樸生動取勝，造園因意立構(gòu)，布局平易開朗，較少江南園林的深庭曲院；庭園層次分明造型洗練簡潔裝修重視本特色既不似北方的壯麗不似江南的纖秀把北方的、江南的、甚至外國的園林藝術靈活吸收，使園景布局顯得較為隨意，不拘一格。伊蘭花園特色a除埃及、美索不達米亞地區(qū)影響，還受《舊約》中《創(chuàng)世紀》提到的“伊甸園”的影響；字形水系布局；c有則地種樹；培大量香花；e筑圍墻，四周有瞭望守衛(wèi)塔；f用地毯代替花園。日的鋪山水園特點/

人主義西方園特點對于古希臘馬化的追求影了園林的設計林形式又是古希臘羅馬的一種繼承和超越。建筑上，更多體現(xiàn)了幾何學，通過游廊，涼廊，藤架來聯(lián)系房屋和公