讀《近代中國社會的新陳代謝》有感

讀《近代中國社會的新陳代謝》有感本書是陳旭麓著的一本關(guān)于中國近代史的經(jīng)典著作，本書是1992年7月上海人民出版社出版的。本書是陳老的未完之作，這不得不成為史學界的一種遺憾，本書的出版是又其朋友馮契整理之后出版的，以完成陳老的遺愿。本書分為二十章，前十九章是從近代史的開端講起，其實中國以往的時期分界已備受質(zhì)疑，在徐中約得《中國近代史》中就提出了不同的分法，即從清朝奪取全國政權(quán)之后開始講起。正如新中國從近代的苦難中誕生，中國之所以由此桎梏的原因也是在苦難中誕生的。第一章：《漫長的封建社會》中，主要通過對社會組織的描述來說明中國封建社會兩千年所產(chǎn)生的制度在成功走過了幾千年后，走向了末路。陳老通過行政組織、社會組織、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、官僚體系和傳統(tǒng)思想上闡述了這一觀點。第二章《東方與西方》主要闡述了東西方的差異，并強調(diào)：“（中國）以保守的對策對付（西方）進取的政策，這種中西之間的態(tài)勢就是鴉片戰(zhàn)爭一系列變化的基礎(chǔ)和原因?！边€說：“任何一個國家、地區(qū)，它同外國和外部地區(qū)的交通發(fā)達程度是成比例的。中國在世界民族之林中所處的被動局面，不是開始于鴉片戰(zhàn)爭，而是從鄭和航海以來已見端倪了。”可以看出，陳老的觀點是在說明中國明清之時就已經(jīng)在小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的古帝國中孕育了衰亡的種子。第三章《由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝》講的是清朝中期以后，由于人口的膨脹造成土地的壓力，產(chǎn)生移民和游民并由這些人組成的會黨，這一在宗族和行會之外的又一大社會組織。但是這一切的“前奏”都不可能使清政府自覺地向現(xiàn)代化走，正如陳老說的中國的社會的新陳代謝的“（近代化）不是中華民族選擇的結(jié)果，而是外國影響造成的。于是而有種種變態(tài)。這一點是決定以后100多年中國命運的主要東西，它影響了近代百年社會新陳代謝”。至此，陳老的觀點已經(jīng)被概括地闡述出來，就是說中國近代社會是在外部的壓力下進行的以新陳代謝為特點和動力的社會發(fā)展，但是這種發(fā)展卻是扭曲的，變態(tài)的。第四章到第十九章，便是按照時間的順序?qū)⒚總€時期的特點將出來，陳老的觀察入微，闡釋深刻而準確，主要是從各個角度來說明各個方面的新陳代謝。第四章講的是鴉片戰(zhàn)爭的劇烈影響是正在形成“條約制度”，從而產(chǎn)生了一系列變化，主要的有自然經(jīng)濟解體，同時還有買辦階級和基督教民的產(chǎn)生；但另一方面，又有利于近代平等思想通過西方強加于我清政府的外交平等觀念而產(chǎn)生，這正是一種新陳代謝，即此時開始了“一個變態(tài)的社會，造成了事物的多種質(zhì)態(tài)，多重外觀”的發(fā)展。第五章講太平天國這一中國農(nóng)民運動的最高峰，陳老敏銳的覺察到太平天國的拜上帝教的教義來源體現(xiàn)了東西宗教觀念的融合，并有著新陳代謝般的教義創(chuàng)造。并揭示出洪秀全的失敗是歷史選擇傳統(tǒng)而非理想的結(jié)果。第六章到第八章是講第二次鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運動，第二次鴉片戰(zhàn)爭才真正的使中國先進的知識分子驚醒，從而要求“師夷長技以制夷”。產(chǎn)生了各種思潮，主要有海防思想，洋務(wù)思想，維新思想和革命思想。而這一時期便是由提倡海防思想發(fā)展到洋務(wù)思想。同時陳老指出洋務(wù)派的運動要維護清王朝的統(tǒng)治，但是最后卻是在封建制度的機體上打出了裂痕，促成了近代中國社會的新陳代謝。第九章和第十章是講中國甲午戰(zhàn)敗之后的巨大震撼引發(fā)了維新思潮的高漲，要求進一步行“洋務(wù)”，使這種運動做到“除舊布新”。但是沉重的傳統(tǒng)惰性一直是近代化的阻力。第十一章和十二章是講義和團運動和八國聯(lián)軍侵華，陳老說從此以后中國的民族抵抗的心理防線終于被擊潰，以慈禧為首的領(lǐng)導團體屈服于外國的武力下，但是中華民族的抵抗并沒有結(jié)束，而是以更激烈的形式表現(xiàn)出來，就是革命的思潮。還有就是歐風美雨的影響它使中國社會生活有了翻天覆地的變化。第十三章講清朝新政卻是“以舊人而包辦維新，以中古的人來推進近代的事業(yè)，是不會有希望的”。由于“換湯不換藥”的新政使清政府的對立面越來越多，這是清政府自己為自己掘開了墳墓。第十四章到十八章講的是“中等階層”出身的革命派推翻清政府建立民國的事。在清政府推翻之后，深厚的傳統(tǒng)惰性不僅使革命最終無法前進，還造成了軍閥割據(jù)。同時由洋務(wù)派和維新派融合變化而成的?；逝珊屯瑯映霈F(xiàn)倒退變化的革命派都作出了站在自己立場的舉動急速新陳代謝的近代化的中國社會正在憑借自身的歷史走向進行著選擇。第十九章和第二十章，講的是社會主義在中國的發(fā)展，并作出的歷史選擇。以上是對本書的基本介紹，本書的特點是使人們觀察近代社會的思路有了變化，通過新陳代謝來描述這個特殊的歷史時期。新陳代謝不是簡單意義上的歷史發(fā)展。同西方近代化不同，中國近代化是在西方侵略中不斷被迫進行的，它自身的舊與新（近代化）是明顯的對立在一起的，并且表現(xiàn)出劇烈的變動與革新，這才是中國近代時期的社會動因和表象。而西方的近代化是自身發(fā)展出來的，是如同中國古代的封建制一樣自然發(fā)展起來的，其新舊交替便不會如同中國近代般劇烈且明顯。陳老的新陳代謝的近代史觀察角度是有創(chuàng)建的，他使我們有了進一步了解近代社會的方法。由于本書是厚積薄發(fā)的著作，只有深入閱讀才能有更多的收獲，提高自己的史學水平。因此，我推薦大學生閱讀此書，不僅可以以不同的角度來看待中國近代史，而且可以起到深入了解史學界不同觀點以樹立自己的學術(shù)體系。對于我來說，中國近代社會的巨變，確實是外國侵略者為了海外市場而侵略清政府，清政府予以被迫應(yīng)對造成的。但是，我們縱觀歷史，中國社會自古就是這樣“保存”自己的，如夏、商的滅亡都是由于外族（商、周）的入侵而亡，但是政權(quán)雖亡文化還在，后者對前者批判繼承了中華文明的精華，秦統(tǒng)一六國同樣是融合了夷狄之后在多民族的文化下強大起來完成統(tǒng)一的。同樣五胡亂華后有隋唐盛世，五代十國加上遼金西夏北南宋的融合后，再加上一半的蒙元文化才有了明和清朝前期的繁盛。同樣，在近代，原先應(yīng)為我們驅(qū)趕匈奴而造成的羅馬滅亡西歐民族大融合文化大包容之后崛起的全新西歐在演進出資本主義制度之后，反過來侵略東方，真可謂：“三十年河東，三十年河西”。在這種侵略下，中華民族同樣再次發(fā)揮包容性，接受西方文化（包括器物、制度和思想等），雖然傳統(tǒng)阻礙，但是任何歷史事物的發(fā)展都是如此，只是看阻力和推力的力量對比罷了。如果沒有西方的入侵，如果沒有歷史上不斷地民族融合，中華文明就沒有新鮮血液可以輸入，