2023年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)第二部分考點(diǎn)培優(yōu)訓(xùn)練 考點(diǎn)七信息性閱讀專題練

七信息性閱讀專題練

一、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一:近年來(lái)，一些弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的電影在上映后屢獲高票房，甚至成為現(xiàn)象級(jí)作

品。這些新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電影存在著明顯的不同,主要體現(xiàn)在敘事策略方面。

從宏大敘事到微宏敘事。愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)方式本應(yīng)是多樣的,然而在實(shí)踐中卻長(zhǎng)久地受限

于宏大敘事的藩籬,在各種影像作品中變成了一味的說(shuō)教。宏大敘事這一概念來(lái)源于后現(xiàn)代理

論,與語(yǔ)言學(xué)關(guān)系密切,它的題材一般要反映人類和社會(huì)重大問(wèn)題，以群體抽象為基礎(chǔ),圍繞一

個(gè)特定的主題進(jìn)行全面而完整的敘事。在此過(guò)程中,敘事由于無(wú)法落實(shí)到具體的細(xì)節(jié)和人物而

不夠生動(dòng),從而變得空洞，客觀上拉遠(yuǎn)了作品與受眾之間的距離。新主旋律電影突破了宏大敘

事這一范式，“小切口”的方式得到大量的運(yùn)用，在敘述故事時(shí)不再?gòu)拇蟮臍v史背景著手,轉(zhuǎn)而

具體到鮮活的人物或事件上，再加上對(duì)細(xì)節(jié)通行儀式化的描寫，從微觀映射宏觀，既增加了作

品的故事性也豐富了作品的內(nèi)涵。這就是“微宏敘事”，“它不再是以宏大呈現(xiàn)宏大,而是改

以微細(xì)方式呈現(xiàn)宏大,或者以微細(xì)傳達(dá)宏大”。

從精英視角到平民視角。人文關(guān)懷來(lái)源于人文主義,是新主旋律電影的一個(gè)重要轉(zhuǎn)向。人

文精神是指人與人之間是自由、平等的，應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)人的尊嚴(yán)。只有呈現(xiàn)具體而真實(shí)的人,

影視作品才能做到具體真實(shí)，敘事主題才能“接地氣”?！叭嗣癫皇浅橄蟮姆?hào),而是一個(gè)一個(gè)

具體的人,有血有肉,有情感,有愛(ài)恨,有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”。電影敘事應(yīng)以人為本,

善于把握細(xì)膩的情感。由于私人議題在宏大敘事的范式下被掩蓋,人文關(guān)懷在以往的作品中略

顯不足，在電影中最主要的表現(xiàn)就是精英視角的“霸權(quán)”，平民的存在感較弱。事實(shí)上，由于我

國(guó)“家國(guó)一體化”傳統(tǒng)理念的存在,在藝術(shù)作品中逐漸地形成了“家國(guó)敘事”的傳統(tǒng)。新主旋

律電影時(shí)常利用人物的家國(guó)情懷敘述故事，人文情懷主導(dǎo)的關(guān)照平民的敘事理念在此基礎(chǔ)上

得以實(shí)現(xiàn)。

從平鋪直敘到起伏跌宕。電影敘事的內(nèi)容不能平鋪直敘,要有故事化情節(jié)，只有配合適宜

的敘事結(jié)構(gòu),才能提升電影的整體品質(zhì)。以電影《我和我的祖國(guó)》為例，它的敘事結(jié)構(gòu)是新穎

的。電影由七個(gè)故事組成，這種設(shè)計(jì)在電影中比較少見(jiàn),在獻(xiàn)禮片中也是首次出現(xiàn)。每個(gè)故事

中間用書寫相應(yīng)的文字作為過(guò)渡,再按照時(shí)間線進(jìn)行排列。由于都是國(guó)家發(fā)展歷程中的重大事

件,每個(gè)部分之間的銜接比較流暢，也能夠迅速將觀眾帶入情境中。就每個(gè)故事而言,敘事結(jié)構(gòu)

也做出了一些突破,代表了新主旋律電影的整體方向。

新主旋律電影承載著“講好中國(guó)故事”的使命，按照文藝作品要以人民為中心的創(chuàng)作要求,

人文關(guān)懷要做到位,文藝工作者就必須跳出宏大敘事的框架轉(zhuǎn)向關(guān)照個(gè)人。同時(shí),個(gè)人的故事

一定是處在特定時(shí)代，宏大的背景不能丟，因此以細(xì)節(jié)作為小切口成為最實(shí)用的敘事方式。在

此背景下,為了貼近受眾,宏大敘事變?yōu)槲⒑陻⑹?平民視角的作品開(kāi)始登上熒幕。

（摘編自徐洋《新主旋律電影的敘事策略研究

一一以《我和我的祖國(guó)》為例》）

材料二:9月30日，電影《長(zhǎng)津湖》首日上映。這部電影的敘事手法非常中國(guó)化。

第一點(diǎn)，就是英雄群像。在《長(zhǎng)津湖》當(dāng)中,沒(méi)有固定的男主角。這就是典型的中國(guó)自己

的敘事手法,英雄群像,大家都是男主角，在戲份上,此起彼伏。第二點(diǎn)，則是革命樂(lè)觀主義,在

電影《長(zhǎng)津湖》當(dāng)中，影迷們能夠看到戰(zhàn)士們是有說(shuō)有笑,有打有鬧的。包括影片中途,一位戰(zhàn)

士包扎傷口，想要喊疼，讓戰(zhàn)友一個(gè)饅頭給噎到嘴里了，然后就是哈哈大笑地吃饅頭。在電影

《長(zhǎng)津湖》里邊，一直沒(méi)有仇大苦深，這是人性刻畫不深刻嗎?還真不是。這是中國(guó)化敘事的另

一種深刻，革命樂(lè)觀主義的深刻。這一點(diǎn)特征上，《長(zhǎng)津湖》是繼承了《上甘嶺》等老一輩電

影傳統(tǒng)的。在巨大的革命困難面前,我們的戰(zhàn)士們不是叫苦連天,而是以迅猛的樂(lè)觀面對(duì)一切。

革命樂(lè)觀主義更是中國(guó)文學(xué)當(dāng)中一種非常重要的敘事態(tài)度。在這種創(chuàng)作精神的指導(dǎo)下,塑造出

來(lái)的英雄群像們,都是畫龍畫虎更畫骨的,這是更為高級(jí)的人性深刻。第三點(diǎn),反三幕式電影高

潮。電影《長(zhǎng)津湖》顯然是反三幕式結(jié)構(gòu)的，不能說(shuō)哪場(chǎng)戲是第一次高潮，哪場(chǎng)戲是第二次高

潮，哪場(chǎng)戲是最后的高潮。《長(zhǎng)津湖》是基于真實(shí)需求的敘事,打破了套路化的高潮模式，電影

當(dāng)中，在完成對(duì)敵寇的包圍之后,開(kāi)始神兵天降，四面八方地對(duì)敵寇包抄,可以作為這部影片的

最重要戲份存在。但是,后邊敵寇逃走,我軍陣地阻擊的戲,敵寇被趕下大海的戲,也是非常重

要的。不拍敵寇逃竄,我軍阻擊,敵寇入海,我軍圍攻,就不足以形成真正的符合現(xiàn)實(shí)的敘事。

所以，電影《長(zhǎng)津湖》直接扔掉了三幕式結(jié)構(gòu)，在長(zhǎng)津湖大戰(zhàn)之后，依舊有陣地阻擊戰(zhàn)，機(jī)場(chǎng)圍

攻戰(zhàn)等。最大的高潮沒(méi)有放到最后，而是余波不斷。這是典型的中國(guó)傳統(tǒng)敘事。類似的例子，

《三國(guó)演義》里邊的赤壁之戰(zhàn)，火燒赤壁,當(dāng)然是最大的高潮。但是,這場(chǎng)戲，根本不是赤壁之

戰(zhàn)的最后?！度龂?guó)演義》里邊，還有周瑜的人馬過(guò)江之后，如何圍追堵截曹軍，還有諸葛亮的各

路人馬對(duì)曹操的攔截,還有華容道的故事等。

沒(méi)有敘事套路是不可以打破的?！堕L(zhǎng)津湖》英雄群像,革命樂(lè)觀主義,敘事上的高潮與反高

潮，都是典型的中國(guó)化敘事。中國(guó)電影,本就應(yīng)該有這樣的自己講故事的方式了。

（摘編自馬慶云《〈長(zhǎng)津湖》告訴好萊塢,

什么叫中國(guó)敘事》，有刪改）

1.下列對(duì)“新主旋律電影”和相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）)

A.新主旋律電影在堅(jiān)持主流價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作手法更加靈活。

B.新主旋律電影改變了以往影視作品一味地說(shuō)教的表現(xiàn)方式。

C.新主旋律電影呈現(xiàn)具體而真實(shí)的人，使敘事主題更“接地氣”。

D.新主旋律電影比傳統(tǒng)主旋律電影更追求故事化情節(jié)和起伏跌宕的敘事。

【解析】選A?！皠?chuàng)作手法更加靈活”于文無(wú)據(jù)。由原文“這些新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電

影存在著明顯的不同，主要體現(xiàn)在敘事策略方面”可知本文主要講的是新主旋律電影在敘事策

略方面的不同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，對(duì)《長(zhǎng)津湖》的敘事手法理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.《長(zhǎng)津湖》的主題是宏大的，又通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)有血有肉的人，表現(xiàn)出人文主義關(guān)懷。

B.《長(zhǎng)津湖》中，戰(zhàn)士們?cè)诒煅┑乩锟惺硟鐾炼沟那楣?jié)，體現(xiàn)了“微宏敘事”的特點(diǎn)。

C.《長(zhǎng)津湖》突破了常規(guī)電影在敘事上多采用的建置、對(duì)抗和結(jié)局的三幕式結(jié)構(gòu)。

D.《長(zhǎng)津湖》高潮與反高潮的設(shè)置，是以《三國(guó)演義》中“赤壁之戰(zhàn)”這部分為模板的。

【解析】選D?！笆且浴度龂?guó)演義》中‘赤壁之戰(zhàn)’這部分為模板的”說(shuō)法不正確。原文為“類

似的例子，《三國(guó)演義》里邊的赤壁之戰(zhàn)……”，是說(shuō)它們高潮與反高潮的設(shè)置相似，并沒(méi)有說(shuō)

以《三國(guó)演義》中“赤壁之戰(zhàn)”這部分為模板。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)電影中呈現(xiàn)出的有情感、有夢(mèng)想、有大愛(ài)的人物，對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的個(gè)體,

所以鮮活。

B.《水滸傳》《七俠五義》等傳統(tǒng)小說(shuō),塑造英雄群像，是典型的中國(guó)化敘事。

C.《我和我的祖國(guó)》在整體和局部的敘事結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，是中國(guó)電影探索自己敘事方式的有益

嘗試。

D.《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《烈火中永生》等老一輩愛(ài)國(guó)電影,都具有革命樂(lè)觀主義精神。

【解析】D?！岸季哂懈锩鼧?lè)觀主義精神”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文為“這一點(diǎn)特征上，《長(zhǎng)津湖》

是繼承了《上甘嶺》等老一輩電影傳統(tǒng)的”，文意是說(shuō)老一輩電影有這個(gè)傳統(tǒng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

答：____________________________________________________________________________

答案:①第一段總寫新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電影的不同主要體現(xiàn)在敘事策略方面。②中間

二、三、四段分別從三個(gè)方面敘述新主旋律電影與傳統(tǒng)主旋律電影在敘事策略方面的具體不

同之處，即微宏敘事、平民視角、敘述起伏跌宕。③最后一段分析了新主旋律電影“從宏大敘

事到微宏敘事"''從精英視角到平民視角”變化的原因。

5.請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勗谛聲r(shí)代如何促進(jìn)我國(guó)主旋律電影全面繁榮。（6分）

答：____________________________________________________________________________________

答案:①?gòu)暮甏髷⑹碌轿⒑陻⑹?。②?yīng)注重人文關(guān)懷，采取平民視角。③應(yīng)注重?cái)⑹律系钠鸱?/p>

跌宕。④以中國(guó)化敘事講好中國(guó)故事，如塑造英雄群像,體現(xiàn)革命樂(lè)觀主義,敘事上的高潮與反

高潮等。

二、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一:2021年7月25日，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目成功列入《世界

遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這項(xiàng)世界遺產(chǎn)具有怎樣突出的價(jià)值呢？

開(kāi)拓海洋、''梯航萬(wàn)國(guó)”的先行者。

就地理位置而言，泉州具有得天獨(dú)厚的航海條件：陸終于斯，海生于斯;季風(fēng)吹拂,物產(chǎn)豐

饒。正因如此泉州人遣舶祈風(fēng)向海而生，成為古代中國(guó)開(kāi)拓海洋、“梯航萬(wàn)國(guó)”的先行者。元

祐二年（1087）北宋在泉州設(shè)立市舶司，泉州港的航海圖卷由此展開(kāi)，磅礴發(fā)展乃至成為世界海

港城市的杰出代表,在世界航海史上占有重要地位。就城市規(guī)劃與布局形態(tài)而言，泉州古城堪

稱海港城市的樣板:港口選址于河海交匯之處，既得交通之便利又可避臺(tái)風(fēng)之侵?jǐn)_;城市沿河

而建,碼頭、街鋪、市場(chǎng)、倉(cāng)儲(chǔ)依次分布;衙門、官舍、民居、番坊相間錯(cuò)落。不僅如此，泉州

城還依托晉江水系和發(fā)達(dá)的陸路交通體系，形成了支撐港口貿(mào)易發(fā)展的經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng):瓷窯、

茶園沿河而建，冶鐵、紡織密集發(fā)展;城內(nèi)有能工巧匠開(kāi)設(shè)的手工業(yè)作坊，城外則成為商賈云

集、番坊密布的市場(chǎng)貿(mào)易區(qū)。

歷史上，由泉州港聯(lián)袂出海的商船，航程遠(yuǎn)及于暹羅灣、爪哇海、馬六甲海峽乃至印度洋、

波斯灣海域，創(chuàng)造了燦爛農(nóng)耕文明的中國(guó)人,在看似遙不可及的遠(yuǎn)洋絕域留下了美麗的帆影。

（1）__________________________________________________________________

泉州港連接著中國(guó)與世界，承載了人類古典航海的歷史記憶，也是“大航?！焙汀暗乩泶?/p>

發(fā)現(xiàn)”時(shí)代以前、具有全球代表性的海洋文化遺產(chǎn)。

在這座被刺桐樹(shù)掩映的美麗海港，曾經(jīng)接納了來(lái)自東南亞、波斯、阿拉伯乃至地中海世界

的使者、商販等。崇拜海神媽祖的“天后宮”、佛教的開(kāi)元寺、伊斯蘭教的清凈寺、印度教的

“番佛寺”,還有源出波斯的摩尼寺、發(fā)端于敘利亞的景教寺以及來(lái)自地中海世界的基督教堂，

都曾聳立在刺桐城的天際之下，堪稱天然的世界宗教博物館。不同膚色、信仰和語(yǔ)言的族群，

在泉州城內(nèi)可以和諧共處，由此形成了典型的、富有文化多樣性的城市遺產(chǎn)景觀。

泉州之于海上絲綢之路,猶如敦煌之于陸上絲綢之路,敘述著人類美好交往的傳說(shuō)。在世

界上眾多海上絲綢之路港口城市中，泉州獨(dú)具東方神韻,是海納百川、文明薈萃的神奇之地。

(2)_____________________________________________________________

泉州這座被后來(lái)者發(fā)現(xiàn)、被考古人“發(fā)掘”出來(lái)的有著世界影響的港口城市，在現(xiàn)在這座

古今疊壓的城市格局中逐漸完成了拼圖。

北宋時(shí)期在泉州設(shè)立的市舶司，是文獻(xiàn)可確考、具有標(biāo)志性意義的早期海關(guān)機(jī)構(gòu),標(biāo)志著

泉州正式成為開(kāi)放的國(guó)家對(duì)外貿(mào)易口岸。曾經(jīng)“瓷行天下”的德化窯、磁灶窯遺址，相關(guān)窯址

持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、文物標(biāo)本齊備、技術(shù)鏈條清晰,是研究外銷瓷的重要參考。作為海洋文明的窗口，

泉州在世界航海史上的影響力還可以從無(wú)數(shù)沉船的水下考古中得到生動(dòng)展示。1973年發(fā)現(xiàn)的

泉州后渚沉船,是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早海船之一。其流線型船型設(shè)計(jì)和水密隔艙結(jié)構(gòu)代表

了我國(guó)古代造船史上的杰出成就。從其出水船貨，僅香料一項(xiàng)，即可看出當(dāng)年香料之路上的產(chǎn)

品應(yīng)有盡有,完美展示了一張古代海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的歷史畫卷。

(摘編自姜波《古代中國(guó)航海文明的見(jiàn)證者》)

材料二：泉州申遺成功，不僅反映中國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn),也為了解古代中國(guó)與世界海

洋商貿(mào)往來(lái)、文化交流互鑒打開(kāi)了一扇重要窗口。

泉州古稱“刺桐城”。公元10至14世紀(jì),即中國(guó)歷史上的宋元時(shí)期,泉州在繁榮的國(guó)際海

洋貿(mào)易中蓬勃發(fā)展,成為各國(guó)商旅云集、多元文化交融的“東方第一大港”，是古代海上絲綢

之路的起點(diǎn)，涵蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)、行政制度、交通、生產(chǎn)和商貿(mào)諸多重要文化元素，反映了特定

歷史時(shí)期獨(dú)特而杰出的港口城市空間結(jié)構(gòu)。這一新晉世界遺產(chǎn),既集中體現(xiàn)了中國(guó)開(kāi)放多元、

互利共贏的文化傳統(tǒng),也提供了認(rèn)識(shí)“一帶一路”深厚歷史底蘊(yùn)的一個(gè)重要視角。

作為古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，海上絲綢之路從中國(guó)東南沿海出

發(fā)，遠(yuǎn)抵東非、歐洲。通過(guò)海上絲綢之路，沿線國(guó)家不僅實(shí)現(xiàn)了貿(mào)易上的互通有無(wú)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)

發(fā)展繁榮,而且促進(jìn)了不同民族文化的交匯融合,對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

如今，“一帶一路”倡議提出8年來(lái)，已有140個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織加入共建“一帶一

路”，共商共建共享理念深入人心。21世紀(jì)海上絲綢之路不僅有力推動(dòng)了沿線國(guó)家經(jīng)貿(mào)往來(lái),

也極大促進(jìn)了世界文明交流互鑒。中國(guó)當(dāng)前正持續(xù)加強(qiáng)與聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織、海

上絲綢之路沿線國(guó)家的國(guó)際協(xié)商與合作，共同做好海上絲綢之路的保護(hù)，開(kāi)展主題研究,探討

跨國(guó)聯(lián)合申遺策略，共同把全人類的寶貴歷史文化財(cái)富保護(hù)好、傳承好、利用好。隨著中國(guó)與

沿線國(guó)家交流互動(dòng)進(jìn)一步加深,將不斷拓展海上絲綢之路文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。當(dāng)前,世界進(jìn)

入動(dòng)蕩變革期,文化上的故步自封、唯我獨(dú)尊和極端主義正導(dǎo)致了世界上越來(lái)越多的矛盾和沖

突，所謂“文明沖突論”等錯(cuò)誤言論亟待破除?；仡櫄v史,泉州為世界展示了不同文明交流互

鑒的生動(dòng)案例。面向未來(lái)，世界各國(guó)特別是“一帶一路”沿線國(guó)家在歷史鑄就的光輝成就基礎(chǔ)

上,堅(jiān)持不同文明交流互鑒,必將創(chuàng)造世界文明的美好未來(lái)。

（摘編自孟慶川《泉州申遺成功，海上絲綢之路故事煥發(fā)新光彩》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.泉州發(fā)展成世界海港城市的杰出代表,既有地理位置的有利因素,也有北宋設(shè)置海洋貿(mào)易行

政機(jī)構(gòu)的因素。

B.陶瓷等商業(yè)的繁榮發(fā)展,手工業(yè)作坊、市場(chǎng)貿(mào)易區(qū)的興盛，支撐起泉州港口貿(mào)易發(fā)展的經(jīng)濟(jì)

生態(tài)系統(tǒng)。

C.對(duì)北宋市舶司的考證,對(duì)瓷窯、水下沉船的考古發(fā)掘,標(biāo)志著泉州這座古今疊壓的城市格局

拼圖的完成。

D.古代海上絲綢之路對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,今天“一帶一路”倡議下的海上絲綢之

路也極大促進(jìn)了世界文明發(fā)展。

答案:C。

【解析】C項(xiàng)，“標(biāo)志著……拼圖的完成”無(wú)中生有。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.泉州“打鐵街”之名沿用至今，甚至被泉州人帶到了遙遠(yuǎn)的馬六甲古城，這從側(cè)面證明了泉

州海洋貿(mào)易的影響之遠(yuǎn)。

B.接納來(lái)自世界各地的來(lái)客,容納多種宗教和宗教建筑,這些都是古代泉州極具獨(dú)創(chuàng)性、開(kāi)放

性和包容性的體現(xiàn)。

C.泉州的社會(huì)結(jié)構(gòu)、行政制度等文化元素和獨(dú)特杰出的城市空間結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了開(kāi)放多元、互利

共贏的文化傳統(tǒng)。

D.當(dāng)今一些國(guó)家設(shè)置貿(mào)易壁壘,夸大甚至擴(kuò)大東西方文明的差異,這些問(wèn)題都可借泉州的案例

得到根本解決。

答案:Ao

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容并合理推斷的能力。B項(xiàng)，“獨(dú)創(chuàng)性”錯(cuò)，原文中不能推出這

一特性。C項(xiàng),泉州的“社會(huì)結(jié)構(gòu)、行政制度等文化元素”和“獨(dú)特杰出的城市空間結(jié)構(gòu)”并

非并列關(guān)系,材料二第二段中原文是“諸多重要文化元素,反映了……城市空間結(jié)構(gòu)”,選項(xiàng)“體

現(xiàn)了開(kāi)放多元、互利共贏的文化傳統(tǒng)”錯(cuò),原文中“體現(xiàn)”的主語(yǔ)是“這一新晉世界遺產(chǎn)二D

項(xiàng)，''這些問(wèn)題都可借泉州的案例得到根本解決”錯(cuò)，任意夸大。材料二第四段,原文是“泉州

為世界展示了不同文明交流互鑒的生動(dòng)案例”，并不一定就能解決上文表述的各種問(wèn)題。

3.結(jié)合材料內(nèi)容,泉州的申遺條件與下列世界遺產(chǎn)申請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)不相符合的一項(xiàng)是（3分）（）

A.體現(xiàn)了在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)重要的價(jià)值觀交流，對(duì)建筑、技術(shù)、古跡藝