戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴第1頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面百家爭(zhēng)鳴：

“三教九流”泛指宗教和學(xué)術(shù)中的各種流派，后指社會(huì)人物復(fù)雜多樣三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家第2頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們掌握了冶煉鐵的技術(shù)，鐵農(nóng)具逐漸代替了過(guò)去的石制、骨制等笨重易損的農(nóng)具，由此出現(xiàn)了借助鐵農(nóng)具和牛力的農(nóng)業(yè)耕作方式，這一變化促使井田制走向崩潰。材料二春秋時(shí)期，有些諸侯國(guó)的力量逐漸強(qiáng)大，宗法分封制度的原則遭到破壞，原為周王壟斷的分封權(quán)力受到削弱，諸侯不斷擅自分封，小宗取代大宗的現(xiàn)象也頻繁發(fā)生，周王室失去了天下共主的地位。材料三春秋時(shí)期，一些強(qiáng)大起來(lái)的諸侯，打著“尊王”的旗號(hào)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。材料四春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在各國(guó)競(jìng)相改革的潮流中，一批士人沖破禮法束縛，四處游說(shuō)、講學(xué)，極大的開(kāi)闊了視野，促進(jìn)了文化覺(jué)醒。閱讀下列材料，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的時(shí)代背景。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破壞，周王失去天下共主的地位。諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)代變化士階層興起，使得思想活躍。第3頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰（根本原因）分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開(kāi)爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”背景：社會(huì)大變革時(shí)期(奴—封)第4頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四稷下百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊都臨淄的稷下學(xué)宮,是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)文化的交流中心和諸子百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所。稷下學(xué)宮的創(chuàng)建，稷下百家爭(zhēng)鳴的展開(kāi)，不僅形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。稷下學(xué)宮第5頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、“百家爭(zhēng)鳴”的表現(xiàn)（一）儒家：創(chuàng)始人孔子

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物：孟子、荀子孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“亞圣”?！懊夏溉w”、“孟母斷織”等就是關(guān)于孟子的故事。第6頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)儒家奠基人，“亞圣”《孟子》思想學(xué)說(shuō)政治觀：人性觀：人格觀：“仁政”學(xué)說(shuō)孟子政治思想的核心

主要內(nèi)容：以仁對(duì)民、以德服人、爭(zhēng)取民心、民貴君輕（民本思想）“性善論”---人性本善養(yǎng)浩然之氣

先義后利，舍生取義；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”影響《孟子》為四書之一，被尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子1、孟子學(xué)說(shuō)：第7頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

朱元璋曾經(jīng)一邊讀《孟子》，一邊看到不稱心處就罵：“這老頭要如生在今日，豈能放過(guò)他！”根據(jù)朱元璋的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為應(yīng)該刪去的，都一一給予注明，結(jié)果共刪去《孟子》全書85處，剩下170余節(jié)，編成《孟子節(jié)文》，于洪武五年（1372）頒發(fā)各級(jí)學(xué)校，作為欽定的教材。這是為什么？民貴君輕第8頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)儒家學(xué)派重要代表《荀子》思想學(xué)說(shuō)自然觀：人性觀：政治觀：“性惡論”---人性本惡以禮教為主，禮法并施

影響百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響“天行有?！薄爸铺烀弥睒闼氐奈ㄎ镎摗叭酥詯海渖普邆我病薄澳亢蒙?、耳好覺(jué)、口好味、心好利”“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰取之于水，而寒于水；”2、荀子學(xué)說(shuō)：第9頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四思考三峽這體現(xiàn)了荀子的什么思想？制天命而用之第10頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四孔子、孟子、荀子的思想異同

思想家

思想比較孔子孟子荀子同仁的思想政治思想（民本）異人性論愛(ài)人仁政

仁義（禮教為主）為政以德民貴君輕禮法并施(君舟民水)性相近性善論性惡論第11頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

你認(rèn)為哪個(gè)觀點(diǎn)是合理的？談?wù)勀銓?duì)“人性”的看法：

孔、孟、荀、對(duì)“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵；人性從客觀上來(lái)說(shuō)，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說(shuō)，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性?？鬃樱盒韵嘟?；孟子：性善論；荀子：性惡論第12頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）墨子和墨家墨子有哪些思想？第13頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四年代：國(guó)籍：地位：著作：墨子生平戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)墨家的創(chuàng)始人《墨子》墨子的思想學(xué)說(shuō)“兼愛(ài)”或“仁”尚力反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

墨子的影響代表下層勞動(dòng)者，尤其是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)的顯學(xué)，戰(zhàn)國(guó)后不再受重視非攻：

反映了小生產(chǎn)者，要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，希望有安定生產(chǎn)生活環(huán)境。反映了勞動(dòng)人民主張自食其力、反對(duì)不勞而獲節(jié)用、節(jié)葬（熱愛(ài)勞動(dòng)）反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求。第14頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四墨子的思想為什么能成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)呢？長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人民渴望和平；生產(chǎn)力的發(fā)展，大量小生產(chǎn)者產(chǎn)生，墨家學(xué)派思想能夠在小生產(chǎn)者群體中產(chǎn)生共鳴，在當(dāng)時(shí)有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。后來(lái)為什么不受重視？戰(zhàn)國(guó)以后統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商,手工業(yè)受限制思考第15頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

莊子，名周，他是個(gè)茍全性命，不求聞達(dá)的人，也符合莊子敝履富貴，淡薄利祿的隱士思想。莊子的處世態(tài)度在表面看來(lái)是玩世不恭的，但從更深層的意義上來(lái)說(shuō)，他本人內(nèi)心是非常痛苦的。一個(gè)看透社會(huì)本末的智者，處在高處不勝寒的偉大孤獨(dú)之中，其憂思之深是常人無(wú)法理解的。莊子對(duì)老子的觀點(diǎn)加以提升與擴(kuò)展，其汪洋恣肆的為文風(fēng)格，形成了濃郁的浪漫主義色彩，并吸取神化創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，想象奇幻。

莊子的精神旨趣或許可以闊大讀者的胸懷，使原本狹隘的人變得曠達(dá)，原本曠達(dá)的人變得更為灑脫。第16頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家代表人物《莊子》思想學(xué)說(shuō)宇宙觀：自然觀：“逍遙”人生觀：“齊物”，萬(wàn)物本質(zhì)相同“無(wú)所恃”，即不受限制“天與人不相勝”，人要順從自然，“天人合一”

反映了沒(méi)落貴族悲觀失望，完全喪失了探求真理的信心。

反映了沒(méi)落階級(jí)逃避現(xiàn)實(shí)，去追求一種精神上的絕對(duì)自由。（自我精神麻醉法）（三）莊子和道家評(píng)價(jià)：對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展，但比老子更為消極，代表是戰(zhàn)國(guó)中期沒(méi)落的貴族第17頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四韓非，出身于韓國(guó)貴族之家。法家的集大成者。師從荀子，與李斯是同學(xué)。他的思想成為秦治理國(guó)家的指導(dǎo)思想。他的著作經(jīng)后人整理成《韓非子》。韓非四、法家和韓非子第18頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四年代：國(guó)籍：地位：著作：生平戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)法家的集大成者《韓非子》思想學(xué)說(shuō)政治觀：影響歷史觀：

法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。

歷史是不斷發(fā)展的，主張變法革新。適應(yīng)建立統(tǒng)一中央集權(quán)政治體制的需要，與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)法：公布于眾的法令、法規(guī)、法律，是君臣、民共同遵守的東西。術(shù)：君主駕馭群臣的方法（神秘、決策、御臣）勢(shì)：“權(quán)重位尊”的權(quán)勢(shì)、權(quán)威。法、術(shù)、勢(shì)三者結(jié)合。第19頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（五）孫臏和兵家軍事思想：強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于已的形勢(shì)，重視人的作用。孫臏第20頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響：3、法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。1、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；2、道家思想構(gòu)成了2000年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想；

百家的思想，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神三、“百家爭(zhēng)鳴”的影響第21頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四學(xué)派人物時(shí)代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“禮”；“有教無(wú)類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)“仁政”；性善說(shuō)；浩然之氣荀子“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施墨家墨子戰(zhàn)國(guó)“兼愛(ài)”、“非攻”；“尚力”；節(jié)儉道家老子春秋“道”；辯證法；“無(wú)為而治”莊子戰(zhàn)國(guó)“齊物”；“逍遙”；順從自然法家韓非戰(zhàn)國(guó)中央集權(quán)觀；改革觀兵家孫臏戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；“造勢(shì)”；重視人的作用第22頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四中國(guó)古代治國(guó)思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家推崇“人治”,“德治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家提倡“法治”，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。第23頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四從下面的話判斷出這是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？仁者愛(ài)人，民貴君輕萬(wàn)物虛無(wú)，禍福相倚兼愛(ài)非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時(shí)不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒\法\道的老師,如何遏制學(xué)生上課說(shuō)話的現(xiàn)象？（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）第24頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四如何遏制上課講話的行為儒家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟。第25頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”“在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！保宕蟮?6頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四觀點(diǎn)：一定的思想觀念是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。1、“百家爭(zhēng)鳴”局面形成與下列哪些因素有關(guān)①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④2、推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因是A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)B、生產(chǎn)力的發(fā)展C、新興地主階級(jí)的產(chǎn)生D、社會(huì)大變革生產(chǎn)力發(fā)展政治變化經(jīng)濟(jì)變化不同見(jiàn)解百家爭(zhēng)鳴（文化變化）【能力提速】第27頁(yè)，共30頁(yè)，2023年，2月20日，星期四３、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之4、主張掌握自然規(guī)律，然后為我所用的思想家是A、荀子B、莊子C、孟子D、韓非子5、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的①“仁”的學(xué)說(shuō)②“己所不欲，勿施