九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第三單元9魚(yú)我所欲也教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)新人教版

魚(yú)所也教學(xué)目標(biāo)1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)章的思想內(nèi)涵。3．把握古人運(yùn)用具體事例、正對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1．在誦讀中品味孟子散文的語(yǔ)藝術(shù)。2．孟子是如何寫(xiě)這篇文章的。3．初步理解孟子“舍生取義”思想。教學(xué)難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)相應(yīng)的論證方法。2．深入了解生死和義的價(jià)值。課時(shí)安排一課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一故導(dǎo)導(dǎo)語(yǔ)：出“最美教師張麗莉”的圖同學(xué)們，你們知道圖片上的人是誰(shuí)嗎？她是2013年動(dòng)中國(guó)十大人物之一的張麗莉老師(20125月8日放學(xué)時(shí)分張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生輛停在路旁的客車(chē)駕駛員操作失誤撞向?qū)W生急刻麗向前一撲，將車(chē)前的學(xué)生用力推到一邊自卻被撞倒了車(chē)輪從張麗莉的大腿輾壓過(guò)去肉都翻卷起來(lái)，路面滿(mǎn)是鮮血，慘不忍睹。在送醫(yī)院的途中，有時(shí)清醒有時(shí)昏迷的她還對(duì)大家說(shuō)：要先救學(xué)生。經(jīng)過(guò)搶救，張麗莉被迫高位截肢。她的事跡感動(dòng)了很多人)在頒獎(jiǎng)典禮上人們給她的頒獎(jiǎng)詞是這樣寫(xiě)的：別哭，孩子，那是你們?nèi)松蠲赖囊徽n。你們的老師，她失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀；她大你們不多，卻讓我們學(xué)會(huì)了許多。都說(shuō)人生沒(méi)有彩排可便再面那一刻這是她不變的選擇張莉老師在面對(duì)危險(xiǎn)那一刻為什么能舍己救人，做出生與死這樣艱難的抉擇呢？今天通過(guò)學(xué)習(xí)孟子的《魚(yú)我所欲也信學(xué)們會(huì)找到答案的。二讀釋(一)初讀課文，疏通句意。1

1．聽(tīng)示范讀，注意節(jié)奏。停頓示例：(1)如使人所/莫甚于生(2)使人之所/莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死而受，今/為室之/為之(4)是亦不可以已乎2．學(xué)生自由讀，初步感知文章語(yǔ)言特色，讀兩遍。3．學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。如下列句子：①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。(二)吟讀課文，引情入境。反復(fù)吟誦課文，揣摩吟誦要領(lǐng)，體味吟讀美感，讀出磅礴氣勢(shì)，從而忘我入境，讓讀者與作者彼此心心交融。三復(fù)舊師學(xué)新的內(nèi)容前老師先測(cè)測(cè)同學(xué)們對(duì)上節(jié)課內(nèi)容掌握的情況你們敢接受挑戰(zhàn)嗎？1．檢查朗讀情況師：我們首大聲地齊讀課文，看看你們能否讀準(zhǔn)字音，能否流暢地、有感情地朗)2．檢查重點(diǎn)句子翻譯(1)生，亦我所欲也，義，亦我欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所喜愛(ài)的正也是我喜愛(ài)的如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話(huà)么我就只好犧牲生命而選取正義了。(2)是故所欲有甚于生者，所惡甚于死者。由此可見(jiàn)們想要的東西有比生命更重要的所厭惡的東西比死更厲害的。(3)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有，賢者能勿喪耳。不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能不喪失它罷了。(4)萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)于我何加焉！2

不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？小結(jié)同們真棒對(duì)文的內(nèi)很熟悉。那么在了解了課文意思的基礎(chǔ)上，接下來(lái)我們探討文章的論證方法、論證思路，進(jìn)而理解作者的觀(guān)點(diǎn)所欲也》是一篇非常出名的議論文家還記得議論文的關(guān)知識(shí)嗎？比如論點(diǎn)一般在文章什么地方提出來(lái)？常用的論證方法有多少種？論據(jù)有多少種？四合探師：老師這里有三個(gè)問(wèn)題，待會(huì)小組合作討論，看哪個(gè)小組最快完成。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？作是怎樣提出來(lái)的？這樣安排有什么好處？(明確：“生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的，把“生”比作“魚(yú)”，把“義”比作“熊掌二者不可得兼時(shí)，舍魚(yú)而取熊掌，舍生而取義，通過(guò)比喻論證提出中心論點(diǎn)，由此及彼，由淺入深，生動(dòng)形象，通俗易懂，更有說(shuō)服力。解說(shuō)在個(gè)問(wèn)題上學(xué)有可能存在“魚(yú)怎么能跟熊掌相提并論”的疑問(wèn)師以適時(shí)引導(dǎo)魚(yú)在今天特是南方看來(lái)是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚(yú)是上等佳肴，北方少河流，魚(yú)也就不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活，所以孟子把“魚(yú)”和熊掌相提并論。2．孟子為了論證自己的觀(guān)點(diǎn)，用了哪些論證方法？是怎樣論證的？(1)老師出示：生亦我所欲，所有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？師引導(dǎo)：這里所說(shuō)的“甚于生者”是指什么？“義”)；所說(shuō)的“甚于死者”又指什么？(“不義”)。“所欲有甚于”、“所惡有甚于死”的時(shí)候，人們會(huì)怎樣做(為了“義”“不為茍得”、不避患，就是，為了“義”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不義”之事這是從正面論述“如使人之所欲莫甚于生”使人之所惡莫甚于死者時(shí)候，人們會(huì)做出什么事來(lái)(何不用為為懼怕死亡就會(huì)為了生而不擇手段無(wú)恥可是事實(shí)上”超過(guò)了“生人們?yōu)榱恕傲x”可以“不用“”也可以“不患以他說(shuō)“由則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也得出結(jié)論所欲有甚于生者所惡有甚于死者從面論證“義”比生更珍貴。作者最后說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳羞之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。3

(2)這一正一反叫做什么論證方？有何作用？明確：對(duì)比論證。從正反兩方面進(jìn)行論述，鮮明、突出地論證了舍生取義的道理，使文章更全面，更嚴(yán)密，更有說(shuō)服力。通過(guò)以上論證文開(kāi)頭提出的心論點(diǎn)就成立了了使這種道理更令人信服容易被人接受，孟子接著用具體的事例來(lái)說(shuō)明。大家看第二段。(3)找一生讀“一簞食，一豆羹得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”并釋。師者了什么例子(在接受些關(guān)乎性命的東西時(shí)人受人不屑”，不愿接受別人侮辱性的施舍。因?yàn)樗麄儽３直拘闹衬憬鈫?？連無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做人更不用說(shuō)了一事例生動(dòng)地說(shuō)明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時(shí)就會(huì)舍生取義。這里舉了正面還是反面的例子(正面舉例論證。(4)在孟子看來(lái)賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時(shí)都應(yīng)舍生取義是在實(shí)生活中卻并非都是如此的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍在和平安寧的環(huán)境中卻見(jiàn)利忘義了外之物而不顧廉恥。文中哪句話(huà)說(shuō)出了這種現(xiàn)象生讀“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”并解分析。我來(lái)讀一這一段，他們?yōu)榱耸裁唇邮芰巳f(wàn)鐘(用了一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”)他們以前會(huì)樣嗎用排比把“向”和“今”進(jìn)行對(duì)比子認(rèn)為這種人原來(lái)也有舍生取義之心后因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я艘悦献泳嬲f(shuō)“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事不是可以停止了嗎？所以作者認(rèn)為他們是喪失了“本心”)師第三都通過(guò)舉例來(lái)論無(wú)論關(guān)乎自己生存的東西是來(lái)享受和求得名利的東西，都要取之有道。這兩段一正一反舉例也采用了什么論證方法(對(duì)比論證歸納梳理過(guò)構(gòu)圖來(lái)梳理文章開(kāi)頭用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義這個(gè)論點(diǎn)著正兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述后一步指出人人都有向善之心第三段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性文論證思路嚴(yán)密，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，論證有力，語(yǔ)言流)3．作者在文中贊揚(yáng)了哪種人，責(zé)了哪種人？明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。師：作者態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，他寫(xiě)這篇文章的目的是想告訴我們?cè)谌松媾R抉擇時(shí)，4

尤其是面對(duì)生與死的抉擇時(shí)應(yīng)該怎么做我們應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。五拓延你能列舉出一些從古至今表現(xiàn)“舍生取義”的事例或名言詩(shī)句嗎？【參考資料】(1)詩(shī)句富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫孟子生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋匈牙利·裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青(天祥砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人夏明翰取義成仁今日事，人間遍種自由花?！愐恪睹穾X三章》生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！T嗣同茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之——?jiǎng)t徐國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)——顧炎武鞠躬盡瘁，死而后已——諸葛亮(2)事例蘇武牧羊董存瑞舍身炸碉堡邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)戊戌變法失敗后譚嗣同泰然赴死、朱自清寧肯餓死也不買(mǎi)美國(guó)救濟(jì)粉。地震中救人的老師母、白衣使，普通人中的“最美司機(jī)”“最美教師”，甚至是“托舉哥”等平凡的事情。師：同學(xué)們，現(xiàn)在你能告訴老美教師張麗莉”為什么在危險(xiǎn)的時(shí)刻能做出生與死的抉擇了嗎(舍生取義她心有大義！看來(lái)我們生活中從來(lái)都不缺“舍生取義”之人，正是因?yàn)樗麄儾盆T就了我們的“中國(guó)魂我們的社會(huì)更和諧美好、充滿(mǎn)愛(ài)和正義！我們現(xiàn)在所提倡的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”中公民倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善也能詮釋“舍生取義”的內(nèi)涵。結(jié)語(yǔ)同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也闡了生死與“義”的關(guān)系指“義”的價(jià)值高于生命。贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。孟子提倡的“舍生取義”是中華民族的最高道德準(zhǔn)則著歷代仁人志士赴難，5

舍魚(yú)而取熊掌提出論點(diǎn)比喻論證舍魚(yú)而取熊掌提出論點(diǎn)比喻論證甚于死者，患不辟也邏輯生莫甚于生，何不用也義舉例正面證，嗟來(lái)之食為國(guó)捐軀在天和平環(huán)境中我們雖不致?tīng)奚?/p>