蘇軾的人生態(tài)度

精品文檔-下載后可編輯蘇軾的人生態(tài)度答案：豁達(dá)。

蘇軾的人生態(tài)度是豁達(dá)。他寄情山水，力求超越，雖遭貶謫，蘇軾并沒有把自我封閉起來，常常登山臨水，懷古憑吊，去感受大自然的雄奇美麗，抒發(fā)自我的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。

蘇軾是中國文學(xué)史上的一位天才文學(xué)巨匠，他一生創(chuàng)作了無數(shù)不一樣體裁的文學(xué)作品，在詩、詞、賦方面都到達(dá)了很高造詣，代表著宋代文學(xué)的最高成就，至今仍為讀者所熱愛和推崇，為中國文學(xué)史留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富。蘇軾才華蓋世，堪稱文藝上的天才加全才。然而，蘇軾對后世的影響不僅僅表此刻其顯著的文學(xué)成就方面，更重要的是，表此刻他的人格魅力方面，即處變不驚，進(jìn)退自如，遭遇困難挫折仍能表現(xiàn)出樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度一向?yàn)楹笫牢娜怂囱觯两褚灿绊懼鵁o數(shù)中國知識分子。

一、蘇軾的人生態(tài)度

我們所認(rèn)識的蘇軾是一位才華橫溢的文學(xué)家，是一個政績顯著的政客。然而，蘇軾一生坎坷，屢遭貶謫。蘇軾因?yàn)闉跖_寫詩一案從四十四歲開始被貶謫黃州，之后又貶至惠州和儋州，前后在貶六年，晚年才遇赦免北歸。而作為一個文學(xué)家和政治家，應(yīng)對不幸的貶謫遭遇，蘇軾的人生態(tài)度是如何呢？我們看看蘇軾的作品：

蘇軾在被貶到黃州之后的第三年，寫了一首詞叫做《定風(fēng)波》，詞的資料是這樣的：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹枝芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/p>

這首詞本來寫的是生活中的一件平常小事：宋神宗元豐七年三月七日，蘇軾和朋友一齊去相田看地，途中遭遇大雨而雨具又不在身上，朋友們都被大雨淋得狼狽不堪，然而，東坡卻跟大家感受不一樣，自得地在雨中吟著詩歌哼著小調(diào)漫步前行。出門遇雨，在平?？墒堑氖虑?，但那里蘊(yùn)含了深層的意蘊(yùn)，即詞人處變不驚，坦然行世的人生態(tài)度。想想那情景，朋友們大伙都在急風(fēng)驟雨中狼狽而逃，但對于蘇軾這個大風(fēng)大浪都經(jīng)歷過的人來講，卻不認(rèn)為是奇怪的事，完全不影響自我出行的心境，于是就只管吟詠前行。果然，沒過多久，山頭初晴，斜陽相迎，一切依然。聯(lián)系到蘇軾所經(jīng)歷的仕途上的風(fēng)云變幻，詞人何嘗不是這種心境呢？多次受到排擠和打擊，多次遭遇貶謫，詞人仍然從容、鎮(zhèn)定、曠達(dá)。

詞中以“料峭春風(fēng)”作比喻，讓我們不禁想起蘇軾人生路上的坎坷和政治生活中的風(fēng)雨，而應(yīng)對坎坷人生中挫折逆境，仍能看到“山頭斜照”的期望，這是何等高遠(yuǎn)的境界？尤其是“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”一句，我們能夠看到詞人用平常心對待生活中的所有事情，風(fēng)雨也好，晴天也好；逆境也好，順境也好；在詞人心中都是一樣自然；擁有這樣的心境，即便是遭遇大風(fēng)大雨又有什么值得驚慌失措的呢？擁有這樣的心境，即便是被貶到黃州，以致之后被貶到惠州儋州，蘇軾照樣過著怡然自得且進(jìn)取的生活。

我們再看看蘇軾的.另一首詞《浣溪沙》，詞的資料是這樣的：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”

這首詞也是蘇軾被貶黃州是所寫，在這首詞中，詞人為我們描繪了一幅暮春三月的蘭溪優(yōu)雅美景：山下小溪流水潺潺，岸邊蘭草發(fā)出新芽，松林間的沙路上，干凈得一成不染；傍晚時分下起了蕭蕭細(xì)雨，杜鵑的啼叫聲從遠(yuǎn)處的清泉寺傳來。此時的詞人身臨其境，心曠神怡，熱愛自然，執(zhí)著人生。應(yīng)對如此美景，詞人并沒有傷感自我已是白發(fā)暮年，而是表現(xiàn)出老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)?！包S雞”的原意是指黃雞報曉，中唐詩人白居易在《醉歌示伎人商玲瓏》一詩中寫道：“誰道使君不解歌？聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失……”其意思是說黃雞早晨崔曉，落日即將西去，光陰流水而逝，人生短暫易老。然而，蘇軾在那里卻說：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！北憩F(xiàn)了他并沒有自憐衰老，而是堅(jiān)持一種年輕的樂觀心態(tài)和曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

二、曠達(dá)樂觀人生態(tài)度的原因分析

1.北宋儒、釋、道三家思想融會貫通的影響。

儒家思想提倡“仁、義、禮、智、信”和濟(jì)世救民的思想，作為士大夫應(yīng)當(dāng)以天下為己任和有強(qiáng)烈的社會職責(zé)感。從蘇軾的仕途經(jīng)歷看，在政治上蘇軾更好地表現(xiàn)了儒家的進(jìn)取思想。蘇軾二十二歲中進(jìn)士，二十六歲又中制科優(yōu)如三等，入世后勤于政事，奮厲有為。他主張以“仁政”治國，為人坦蕩，改革朝政，勇于進(jìn)言，在任職期間勤政愛民，政績顯著。這些都是蘇軾服膺儒家思想的表現(xiàn)方式。另外，蘇軾也悟透禪宗佛老以平常心對待生活中的一切變化的思想，能夠坦然應(yīng)對生活中的艱難困苦并幸福地走下去，做到內(nèi)心樂觀和心胸開闊。再者，道家老莊思想順其自然、超越時空的生活態(tài)度也影響著蘇軾，使其擁有一種對于生活中的種種是非能夠看得透、想得開的超然處世態(tài)度。在蘇軾看來，儒、釋、道這三種思想是互為相通、互為補(bǔ)充的，人在不一樣的心理狀態(tài)下能夠選擇這些思想浸潤自我的生命并得以很好地繼續(xù)生活下去。所以，蘇軾以儒家思想為根本，同時濡染道家、佛家思想，并融會貫通地把三種思想作為自我人生觀構(gòu)成的哲學(xué)基礎(chǔ)。在儒、釋、道這三種思想的整合影響下，蘇軾在仕途中能夠進(jìn)退自如，在生活中能夠超然物外，在逆境中能夠樂觀曠達(dá)。

2.蘇軾善于變換角度看待人生

蘇軾之所以能做到遇到挫折仍泰然自若，是因?yàn)樗麚碛猩朴谧儞Q角度看待人生的智慧。蘇軾在詩歌《題西林壁》中曾說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不一樣。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這就是說，換一個不一樣角度觀察廬山，得到的感受就是不一樣的；并且，要真正了解廬山，就不應(yīng)當(dāng)拘泥于廬山的某一視角，而應(yīng)當(dāng)從多角度多方位觀察。觀察廬山如此，看待世間萬事萬物也是這樣。人的一生中，悲歡離合、生老病死，寵辱得失，就如遠(yuǎn)望近觀或橫看側(cè)視的廬山，只要從時間和空間位置的變化從不一樣角度進(jìn)行欣賞，就能夠得到不一樣的感受。所以，蘇軾在《前赤壁賦》中勸導(dǎo)友人：“……蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？”這就是從萬物都具有“變”與“不變”的兩重性角度出發(fā)，看待生命中的順境與逆境，從而巧妙地釋懷了友人的悲哀。在蘇軾看來，世間萬物，人生悲喜，只要轉(zhuǎn)換一個角度，變換一種思維，那么，煩惱的人生也會變得歡樂。這種處世態(tài)度使得蘇軾即便遇到再大的坎坷，其有為的生命仍然體現(xiàn)出永恒的價值，內(nèi)心也能堅(jiān)持寧靜和自足，即使被貶到黃州五年，過著艱苦的生活，仍能安然度過，甚至樂觀曠達(dá)。

三、多維解讀

曠世奇才，英雄本色——他有著超凡脫俗的曠世才華，神奇的文筆、淵博的學(xué)識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有它永遠(yuǎn)不滅的那份詼諧，在中華文化的歷史長河中，是一座豐碑！他長于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義風(fēng)格巧妙結(jié)合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的書法、繪畫，也都到達(dá)了很高水平。除此之外，在哲學(xué)、茶道、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有很高的造詣。

性情率真，品格崇高——作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

人生坎坷，經(jīng)歷豐富——蘇軾的一生，能夠用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳，歷久而不衰。

堅(jiān)貞不屈，樂觀豁達(dá)——在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中堅(jiān)持堅(jiān)貞氣節(jié)和獨(dú)立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅(jiān)持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災(zāi)施藥，都于史有證；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也堅(jiān)持樂觀豁達(dá)的心態(tài)和向上的追求。

熱愛生活，進(jìn)退自如——正是由于對生活充滿熱愛，蘇軾從來沒有被艱難困苦所壓倒，而是永遠(yuǎn)含笑應(yīng)對人生。即使晚年貶謫嶺南，處境艱難，他仍然隨時去發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣。如《食荔枝二首》云：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！焙啽愕墓P調(diào)中，透出的是獨(dú)立不羈的個性。

四、結(jié)語

蘇軾曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，是宋代儒釋道三種思想整合影響下構(gòu)成的一種理性的人生態(tài)度，在這樣的文化大背景下，蘇軾糅合三種思想并融會貫通，再加上自我的博學(xué)多才，構(gòu)成豐厚的人生文化底蘊(yùn)和內(nèi)心的閑適自然。林語堂先生在《蘇東坡傳》序言中以往講過這樣一段話：

“總之，我們所得的印象是，他（指蘇軾）的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描述的，他的這種魔力也就是使無數(shù)中國的讀書人對他所傾倒、所愛慕的?！?/p>

所以，無論在何時何地何種境遇，蘇軾都能夠變換角度看問題，在位時進(jìn)取入世，遠(yuǎn)離官場仍憂國憂民，貶謫后仍能熱愛生活、進(jìn)取，到達(dá)灑脫曠達(dá)、進(jìn)取樂觀、超然物外的高遠(yuǎn)的人生境界。這就是中國古代文學(xué)史中特有的蘇軾人格、境界，也是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的一種人生態(tài)度。

拓展：蘇軾笑對人生的詩詞

1、《宿望湖樓再和》

新月如佳人，出海初弄色。

娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧。

夜涼人未寢，山靜聞響屐。

騷人故多感，悲秋更憀慄。

君胡不相就，朱墨紛黝赤。

我行得所嗜，十日忘家宅。

但恨無友生，詩病莫訶詰。

君來試吟詠，定作鶴頭側(cè)。

改罷心愈疑，滿紙蛟蛇黑。

2、《惠崇春江晚景》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

3、《中秋月》

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

4、《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

5、《春宵》

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。

歌管樓臺聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。

6、《海棠》

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

7、《九日次韻王鞏》

我醉欲眠君罷休，已教従事到青州。

鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。

聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。

相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。

8、《江城子》

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報傾城隨太守，親射虎，