2022年考研專業(yè)一考試真題及答案16

年考研專業(yè)一考試真題及答案

一、名詞解釋每小題5分，共8題

1、民粹主義

2、新自由主義

3、國家自主性

4、查看答案

【二、簡答題】

1從古希臘時期到l9世紀(jì)中葉的政治學(xué)都可以稱為古典主義政治學(xué)。這個時期的政治學(xué)與哲學(xué)往往難以區(qū)分。其代表人物是古希臘的柏拉圖、亞里士多德，中世紀(jì)的奧古斯丁和托馬斯·阿奎那，以及近代的馬基雅弗利、布丹、霍布斯、洛克、格勞秀斯、孟德斯鳩和盧梭?？梢?，古典主義時期的政治學(xué)集中在歐洲，其典型特征是規(guī)范性活動，即強調(diào)道德、倫理和價值推斷。古典主義政治學(xué)的主要特點包括：（1）政治制度與政治價值的統(tǒng)一性以及由此帶來的政治科學(xué)與政治哲學(xué)的合一性。亞里士多德在歸納事實基礎(chǔ)之上而提出的應(yīng)當(dāng)是什么樣的、更高更好的價值目標(biāo)，也就是今人所說的政治科學(xué)與政治哲學(xué)。因此，在亞里士多德那里，政治學(xué)自然?地包含著政治科學(xué)與政治哲學(xué)。古典政治學(xué)其實是關(guān)于政治制度的價值性和規(guī)范性探究，基于事實即政治制度的類型而提出更好的價值目標(biāo)，是亞里士多德留給后人的最珍貴的政治學(xué)傳統(tǒng)。（2）整體主義的方法論和世界觀。無論是古典政治學(xué)的政體論，還是舊制度主義政治學(xué)在既定政體下的制度主義和法律主義，說究竟都是對政治制度的討論，因而是一種整體主義方法論。這種整體主義綜合性地表現(xiàn)在歷史主義、結(jié)構(gòu)主義和法律主義的方法論中。因此，整體主義已經(jīng)不是一種簡潔的方法論，更是一種思維方式和世界觀。（3）制度中心主義和制度打算論。在整體主義的思維中，人與制度是什么樣的關(guān)系？是制度打算人的行為。盧梭的觀點很有代表性：“我看出一切總是從根本上都取決于政治，而且無論人們實行什么方式，任何民族永久都不外是它的政府的性質(zhì)所使它成為的那個樣子?！?現(xiàn)代國家，也稱為民族國家，民族國家建構(gòu)的危機每一個民族國家的進一步進展都是克服一次次危機的結(jié)果，有人認(rèn)為民族國家的建構(gòu)需要經(jīng)受五種危機，這就是認(rèn)同性危機、合法性危機、滲透性危機、參加性危機和安排性危機。（1）認(rèn)同性危機。認(rèn)同性危機是建立民族國家時遇到的第一個障礙。一個國家內(nèi)的民族、地區(qū)上的政治團體必需認(rèn)為他們是這個國家的一分子，否則就會發(fā)生認(rèn)同性危機。歷史上的許多戰(zhàn)斗就是由于認(rèn)同性危機而產(chǎn)生的，美國的南北戰(zhàn)斗是這樣，發(fā)生在盧旺達的戰(zhàn)斗也是這樣。今日，臺灣當(dāng)權(quán)者正在刻意地制造對“中國”的認(rèn)同性危機，在其教科書中宣稱自己是“臺灣人”而不是“中國人”。這種認(rèn)同性危機將是國家統(tǒng)一的一大障礙。（2）合法性危機。如前所述，合法性產(chǎn)生于民眾的自愿的聽從，而民眾的聽從又來自民眾利益的基本滿意和表達利益要求的機會的實現(xiàn)。因此，能否滿意民眾的經(jīng)濟和政治需求，是建構(gòu)現(xiàn)代民族國家過程中最核心的問題。（3）滲透性危機。國家有力量讓其疆域內(nèi)的全部組織和個人聽從其法令，否則就存在滲透性危機?！疤旄呋实圻h”現(xiàn)象普遍的國家存在著滲透性危機，今日，斯里蘭卡、哥倫比亞都存在滲透性危機，其政府法令并不能達至每一個角落和組織。（4）參加性危機。對于一個現(xiàn)代民族國家來說，不能簡潔地對其公民說“君權(quán)神授”，統(tǒng)治者就應(yīng)當(dāng)永久統(tǒng)治，被統(tǒng)治者就應(yīng)當(dāng)永久被統(tǒng)治，民眾只有參加了權(quán)力的安排過程，一個民族國家才算克服了參加性危機。歷史上，早發(fā)達國家的民眾獲得參加的權(quán)利是一個漸進的過程，公民擁有選舉權(quán)是一個從有產(chǎn)者到全民、從男性到全民的漫長過程。但是，進展中國家正面臨進展與參加誰先誰后的困難選擇。（5）安排性危機。政治就是打算“誰得到什么”的過程，一個民族國家要穩(wěn)定地進展，必需滿意安排中的基本正義，即建立讓全部人的基本生活和基本尊嚴(yán)得到滿意的機制。從近代歷史看，一個國家因安排不公正而導(dǎo)致貧富差距過大時，政治是不穩(wěn)定的，這會導(dǎo)致民族國家面臨生存和進展的危機。3意識形態(tài)的經(jīng)濟功能包括三方面：（1）分散人心，維系社會穩(wěn)定，為經(jīng)濟進展?fàn)I造良好的社會條件。①意識形態(tài)能引導(dǎo)社會成員樹立共同抱負(fù)信念，形成社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。肯定的政治思想、價值觀念的傳播，能使社會成員對將來現(xiàn)實產(chǎn)生美妙的想象，從而形成共同的抱負(fù)信念，即承認(rèn)彼此有共同利益。②意識形態(tài)能引導(dǎo)社會心理定向、升華，維系社會穩(wěn)定。意識形態(tài)和社會心理是社會意識中凹凸不同的兩個層次，兩者相互聯(lián)系。社會心理是低水平的社會意識，是對日常生活的一種不定型不系統(tǒng)的自發(fā)的反映形式，表現(xiàn)為情感、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見、欲望等。意識形態(tài)是在社會心琿中沉積提煉出來的理論形式，它反過來引導(dǎo)社會心理定向、升華。所謂引導(dǎo)社會心理定向，是指特定的意識形態(tài)引導(dǎo)多向性，包括逆向性的社會心理向著意識形態(tài)指引的方向進展。（2）增加企業(yè)內(nèi)部團結(jié)，協(xié)調(diào)企業(yè)與外部團體的關(guān)系，削減摩擦耗費在現(xiàn)代社會，任何企業(yè)行為都受意識形態(tài)支配，增加企業(yè)內(nèi)部團結(jié)，協(xié)調(diào)企業(yè)與外界的關(guān)系特殊需要意識形態(tài)的支持。首先，企業(yè)內(nèi)部團結(jié)需要意識形態(tài)支持。其次，保持企業(yè)與外部組織的和諧關(guān)系，削減摩擦耗費也需要意識形態(tài)支持。（3）規(guī)范經(jīng)濟行為，提高市場效率與自然經(jīng)濟相比較，市場經(jīng)濟的突出優(yōu)勢是效率。然而，市場經(jīng)濟體制本身不能保證效率，這是由商品生產(chǎn)的二重性打算的。商品生產(chǎn)，是為交換而生產(chǎn)，商品生產(chǎn)的這種規(guī)定性打算了它是為他性的生產(chǎn)；而商品生產(chǎn)者經(jīng)營者的生產(chǎn)目的是為了自身獲得最大化利潤，它是謀利性生產(chǎn)。可見，商品生產(chǎn)是為他性與利己性的對立統(tǒng)一。在市場經(jīng)濟中，假如讓利己性膨脹，就會產(chǎn)生許多不正值行為，擾亂市場秩序，效率難以得到保證。因此肯定要規(guī)范經(jīng)濟行為，建立一個有效率的市場。這得從以下幾方面入手。首先，規(guī)范經(jīng)濟行為，提高市場效率需要法律支持。其次，規(guī)范經(jīng)濟行為，提高市場效率需要道德觀念的支持。4吉登斯依據(jù)國家與社會的融合程度，將國家形態(tài)區(qū)分為傳統(tǒng)國家（tradionalstate）、肯定主義國家（absolutiststate）和現(xiàn)代民族-國家（nation-state）。區(qū)分國家形態(tài)的變量，除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變遷，還包括其他三種力氣的進展：以信息儲存和行政網(wǎng)絡(luò)為手段的人身監(jiān)視力、軍事暴力手段的國家化以及人類行為的工業(yè)主義特征?，F(xiàn)代社會之所以與傳統(tǒng)社會形成對比，是由于現(xiàn)代社會中物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)達、信息和行政監(jiān)視力大幅度延長、暴力手段為國家所壟斷、工業(yè)主義滲透到社會的各個部分。（1）傳統(tǒng)國家。依據(jù)上述要素，在傳統(tǒng)國家時代（包括城邦、封建國家、繼嗣帝國、官僚帝國），階級分化非常明顯，并表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差別上，上層階級居住在城市，下層階級居住在鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)之別不僅體現(xiàn)了階級差別，而且還表示傳統(tǒng)國家行政力氣掩蓋面的局限性。在任何形式的傳統(tǒng)國家中，政府對社會的行政掌握都被限制在城市之內(nèi)，同時國家的意識形態(tài)和宗教與一般人民的“民俗”有相當(dāng)大的距離，從而導(dǎo)致監(jiān)視力的脆弱。城鄉(xiāng)之別與監(jiān)視力的脆弱，表明傳統(tǒng)國家不是“權(quán)力容器”（powercontainer），即國家與社會的關(guān)系松散，國家只有“邊陲”而沒有“疆界”，也沒有對軍事力氣的壟斷權(quán)，大量的軍事力氣受制于軍閥和民間力氣。在行為規(guī)范方面，很多法規(guī)只在貴族階層有效，對一般民眾沒有約束力。（2）肯定主義國家。從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家的過渡時期，就是肯定主義國家。②在歐洲，肯定主義國家在16世紀(jì)至17世紀(jì)消失，是大型帝國漸漸蛻變?yōu)榉至⒌膰业慕Y(jié)果。首先，國家與國家之間的“自然邊陲”被定為“疆界”，隨之“主權(quán)”的觀念消失了，國王變成國家主權(quán)的代理人和象征，法律成為全民性的規(guī)范，直接界定個人與國家之間的關(guān)系以及制裁制度。與此同時，軍事技術(shù)的進展為暴力的擴張供應(yīng)了條件，軍隊內(nèi)部行政管理手段高度發(fā)達并為掌握社會供應(yīng)可借用的體系。（3）現(xiàn)代民族-國家?？隙ㄖ髁x國家的進展為現(xiàn)代民族-國家奠定了基礎(chǔ)，它為后者供應(yīng)了疆界和主權(quán)概念。但是，現(xiàn)代民族-國家只是到l9世紀(jì)初才開頭在歐洲消失，其推動力是行政力氣、公民觀和全球化，而主要的基礎(chǔ)是物質(zhì)資源的增長和行政力氣的擴張。物質(zhì)資源和行政力氣的聯(lián)系機制就是“工業(yè)化”。工業(yè)化不僅導(dǎo)致物質(zhì)資源的增長，而且還導(dǎo)致“工業(yè)主義”作為一種行政力氣和個人行為取向的進展。進一步地，商品化使法律成為全民準(zhǔn)則。稅務(wù)成為國家掌握工業(yè)的手段，勞動力成為工業(yè)崗位的附屬品，國家成為世界體系的一員。此外，傳播媒體、交通、郵電等資源的開發(fā)，使國家更簡單滲透到社會中，強化其監(jiān)視力。吉登斯以歐洲歷史為線索，勾畫出分散型、階級分化型國家（傳統(tǒng)國家）向高度統(tǒng)一型、主權(quán)型、全民型國家的轉(zhuǎn)型過程。社會的轉(zhuǎn)型過程并不是一個美妙的時代成長的歷史，而是權(quán)力和暴力的掌握隨著現(xiàn)代性的成長不斷對人的活動產(chǎn)生制約力的過程。從本質(zhì)上講，制約力本身就是民族～國家的制度，它興起于近代史上國界紛爭的歐洲，但是在20世紀(jì)已經(jīng)成為全球化的制度。

【三、論述題】

1（1）政治參加的定義：政治參加是一般公民通過各種合法方法參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成，運行方式、運行規(guī)章和政策過程的行為。它是政治權(quán)利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位、作用和選擇范圍，體現(xiàn)著政治關(guān)系的內(nèi)容。（2）政治參加的基本特征如下：①從政治參加的主體來看，政治參加是一般公民的政治行為。將其確定為一般公民的活動，是為了將政治參加同其他政治行為區(qū)分開來。同時需指出只有公民才能成為政治參加的主體。②從政治參加的內(nèi)容來看，政治參加是公民對于共同利益的主見行為。政治參加實際是公民的政治權(quán)利行為，是政治權(quán)利以公民政治行為為載體的體現(xiàn)。③從政治參加的法定關(guān)系來看，政治參加是公民對于公共權(quán)力的政治權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。民主政治是主權(quán)在民的政治，公民在政治生活中不僅有聽從的義務(wù)，而且有參加的權(quán)利，履行政治權(quán)利與義務(wù)是公民的本質(zhì)特征。④從政治參加的外延來看，政治參加只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。⑤從政治參加的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括全部直接或間接同政府活動相關(guān)的政治生活。政治參加的這些特點表明政治參加行為是公民政治權(quán)利的實現(xiàn)行為，而公民政治權(quán)利的實現(xiàn)，是通過他與政治權(quán)力關(guān)系得以確定的。公民樂觀關(guān)懷和參與公共生活，是每個公民的政治權(quán)利，也是其政治義務(wù)。（3）我國政治參加的主體包括公民、私營企業(yè)主等等。假如政治參加主體消失不公平參加，將會消失很大的消極影響，特殊當(dāng)今國家治理影響更大，表現(xiàn)在以下幾方面：①政治參加主體的不公平性會影響政治民主。政治參加對于政治民主而言，是一種極有價值的工具，不僅如此，政治參加對公民、對政府的滿足以及對自己的角色都有好處。假如政治參加的主體消失不公平參加的話，政治參加主體就會制約民主，而且還會對政府進行制約，消失一些不利于社會的行為，例如違法的游行、示威等等。②政治參加主體的不公平性會影響政治穩(wěn)定。政治參加為什么會導(dǎo)致政治不穩(wěn)定呢？關(guān)鍵在于社會動員產(chǎn)生的過高期求與政治制度化水平低之間的沖突?，F(xiàn)在中國還是進展中國家，進展中國家的政治現(xiàn)代化意味著社會動員，在社會動員時，要確保每個政治參加主體的公平性，否則可能會導(dǎo)致社會不穩(wěn)定、差距兩極分化、政治腐敗，也很簡單引起不利于政治安定的突發(fā)大事。③政治參加主體的不公平性會影響經(jīng)濟的進展。由于各國的現(xiàn)代化道路不通，進展水平有差異，政治參加對經(jīng)濟的進展的影響也會有所不同。但是這在中國，中國的經(jīng)濟總量已經(jīng)上升到世界其次位，這是一件值得慶祝的事情。但是，中國的總量很大，平均下來，落后于許多國家，這還需要我們國家每個公民都參加國家建設(shè)進來。假如公民在政治參加中，假如消失不公平等狀況，就會影響經(jīng)濟的進展，最終就會影響國家的整體實力，也會對國家的治理產(chǎn)生不利的影響。2（1）定義：政治的合法性是指政權(quán)運用權(quán)力、進行利益安排得到人民的默認(rèn)或者認(rèn)同的狀態(tài)。（2）分類：根據(jù)聞名的政治理論家麥克斯·伯的劃分方法，有三種合法性類型：①卡里斯馬型：其權(quán)力來源是民眾對領(lǐng)袖的心情性效忠，其合法性來源是國民對其個人的效忠，例如開國的君主一般是如此。②傳統(tǒng)型：其權(quán)力來源是世襲，合法性是傳統(tǒng)習(xí)慣，一般的專制社會大多是如此。③法理型：其權(quán)力來源是委任和選舉，其合法性來源是對法律的合理信任。（3）要建構(gòu)政治合法性，需從以下幾方面入手：①推行善治，善治將成21世紀(jì)最主要合法性來源。近代以來，人們主要將福利、民主、善政和仁政作為合法性的主要來源。然而，自邁入21世紀(jì)，不斷面臨“合法性危機”并對其加以解決不僅成為人類政治生活的常態(tài)，也成為人類政治進展和政治進步的主要動力。中央編譯局副局長俞可平教授認(rèn)為，在當(dāng)今時代，政治合法性正在發(fā)生重大的轉(zhuǎn)型，善治將成為21世紀(jì)最主要的合法性來源。臺灣高校朱云漢教授認(rèn)為，現(xiàn)代政治科學(xué)重閱歷性討論，將民主合法性視為一個閱歷性的事實對社會心理、因果關(guān)系等方面加以探討;需要擴大民主合法性的內(nèi)涵，不僅增加“公眾態(tài)度”這一維度，而且將民主這種單項的測量標(biāo)準(zhǔn)與其他因素結(jié)合起來，以推斷公眾在何種程度上與其他的威權(quán)主義政府形式保持距離。同時，應(yīng)當(dāng)從對“民主”的字面關(guān)注轉(zhuǎn)為關(guān)注諸如政治公平、公眾問責(zé)制、政治自由主義、政治多元主義，以及分權(quán)制衡等民主的核心價值。②敏捷治理，策略性的治理模式達成“中國式善治”。中央編譯局JosefGregoryMahoney討論員表示，與西方所提倡的多黨選舉、權(quán)力分立等普適主義的抱負(fù)觀念不同，中國政府所采納的是一種“敏捷理論”，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”，以及科學(xué)進展觀都為中國的治理供應(yīng)了不同的戰(zhàn)略，為中國在處理簡單的當(dāng)代和將來事務(wù)時供應(yīng)了高度合法的敏捷性。來自加拿大女王高校的YuchaoZhu教授也認(rèn)為，中國政府采納的是一種策略性的治理模式，即憑借經(jīng)濟增長、社會穩(wěn)定、增加國家權(quán)力三項策略達成具有合法性的善治。來自德國圖賓根高校的GunterSchubert教授等學(xué)者認(rèn)為，中國的政治體系是一個穩(wěn)定的體系，其合法性產(chǎn)生于不同的政治體系區(qū)，只有更好地理解制度革新和政策變革是如何與國內(nèi)政治體系運作模式，以及人們對這些變革在意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)和個人層面的推