第3章-第3節(jié)-培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)-課件(人教版選修《文章寫(xiě)作與修改》)分析

第三章相識(shí)的深化與成篇第三節(jié)培育創(chuàng)新意識(shí)中學(xué)語(yǔ)文·選修文章寫(xiě)作與修改·人教版杯子與水幾個(gè)同學(xué)去見(jiàn)教授，起初大家相談甚歡，然而說(shuō)著說(shuō)著，學(xué)生們的話(huà)題便轉(zhuǎn)向了埋怨，他們埋怨生活的壓力和功課的負(fù)荷。教授不動(dòng)聲色地從廚房里取出了很多個(gè)不同質(zhì)地、不同形態(tài)的杯子，其中有陶質(zhì)的，有瓷質(zhì)的，有木質(zhì)的，有玻璃的，也有塑膠的。教授讓同學(xué)們自己取杯子倒水喝。托盤(pán)上只剩下一些粗陋的杯子。溫馨晨讀教授微笑著說(shuō)：“你們瞧，全部細(xì)致、古樸、玲瓏、美麗的杯子都被拿走了，剩下的，全是讓人瞧不上眼的塑膠杯?，F(xiàn)在，我想問(wèn)的是：你們選杯子的目的是什么？”學(xué)生們異口同聲：“喝水呀?！苯淌谟謫?wèn)：“既然是喝水，那為什么你們?cè)谝馐⑺钠髅竽?，順手拿一個(gè)不就可以了嗎？為什么還要刻意選好的、美的、精致的？”大家均張口結(jié)舌。生活是水，而名譽(yù)與地位，僅僅只是盛水的杯子罷了。假如我們把全部的留意力放在杯子上，那么我們便沒(méi)有時(shí)間和心情去品嘗和享受杯中水的奇妙味道了。溫馨晨讀1．雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也?！抖Y記·學(xué)記》賞讀：雖有精致的食物，假如不吃它，就不知道它的味道美；雖有很好的道理，不學(xué)它，就不知道它的高妙。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)重在實(shí)踐，重在參與，重在學(xué)習(xí)，重在吸取。在當(dāng)今這樣的信息時(shí)代，資源是特別豐富的，你不去學(xué)習(xí)就得不到。溫馨晨讀2．天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印す珜O丑下》賞讀：得天時(shí)比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事實(shí)如此。天時(shí)：節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變更。地利：地理的優(yōu)勢(shì)。人和：團(tuán)結(jié)，得人心。溫馨晨讀3．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印さ诹恼隆焚p讀：合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步起先走出來(lái)的。老子告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必需具有堅(jiān)毅的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。溫馨晨讀4．積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃?！吨芤住焚p讀：積累善行的人家，確定會(huì)有很多善的回報(bào)；積累惡行的人家，確定會(huì)有很多惡的報(bào)應(yīng)。溫馨晨讀話(huà)題闡釋學(xué)習(xí)寫(xiě)作的“三部曲”是：自主學(xué)習(xí)第一步“寫(xiě)起來(lái)”思維能力、表達(dá)能力，都是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，只有在“提筆寫(xiě)作”的實(shí)踐中才能得以鍛煉。第二步“寫(xiě)充實(shí)”使自己的習(xí)作有更豐富的內(nèi)容，有更深刻的見(jiàn)解，而且辭能達(dá)意。到了這個(gè)階段，說(shuō)明已經(jīng)漸趨成熟。第三步“寫(xiě)精彩”“精彩”就是有些與眾不同的東西，有些新意?！靶乱狻本褪仟?dú)特性，就是有所創(chuàng)新。到了這個(gè)階段，說(shuō)明寫(xiě)作已開(kāi)始有了自己的個(gè)性。寫(xiě)作的過(guò)程是一個(gè)不斷追求進(jìn)步的過(guò)程，寫(xiě)得精彩是我們共同關(guān)切的寫(xiě)作話(huà)題，那么我們就要在“創(chuàng)新”上多下些工夫。下面我們共同探討一下常見(jiàn)的創(chuàng)新途徑：一、開(kāi)拓思路寫(xiě)作內(nèi)容的開(kāi)拓大致有三個(gè)方面：自主學(xué)習(xí)1．找尋新的空間文章是生活的反映，而生活是豐富多彩的，因此我們的文章也應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的。同學(xué)們平常生活在校內(nèi)里，接觸的生活面不是很廣，但我們可以通過(guò)各種途徑去獲得一些生活學(xué)問(wèn)、見(jiàn)聞和感受。我們應(yīng)把目光從學(xué)校、家庭以及熟知的幾個(gè)古人身上移開(kāi)，找尋其他的空間。打開(kāi)思路，可寫(xiě)的東西就會(huì)很多。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)關(guān)注“大”的方面可以寫(xiě)人類(lèi)社會(huì)，也可以寫(xiě)自然界；可以寫(xiě)科技、文化、體育、歷史、地理、教育，也可以寫(xiě)宗教、學(xué)術(shù)、商業(yè)、旅游、政治等。留心“小”的方面可以寫(xiě)高山、河流、大海、湖泊、森林，也可以寫(xiě)雄鷹、猛虎、小鳥(niǎo)、游魚(yú)、雞、狗等。捕捉“新”的信息當(dāng)今社會(huì)日新月異，新的事物不斷涌現(xiàn)，要緊跟時(shí)代步伐，讓文章反映出最新的時(shí)代特色。2．找尋補(bǔ)充性空間找尋補(bǔ)充性空間主要是指對(duì)人們已有的相識(shí)、觀點(diǎn)、命題等不夠全面或完善的地方有所補(bǔ)充，并進(jìn)行延長(zhǎng)。如“狗拿耗子多管閑事”，是有值得商榷之處的。由此可以引發(fā)諸如《見(jiàn)義勇為，人人有責(zé)》《莫非漠視身邊的丑惡?jiǎn)?？！》等有?dú)到見(jiàn)解的作文。再如下面作文片段：“一意孤行”，意即不聽(tīng)勸告，固執(zhí)地依據(jù)自己的意思行事。生活中有些人常常自以為是，不調(diào)查探討，更聽(tīng)不進(jìn)別人的忠告，僅憑過(guò)時(shí)的閱歷、僵化的教條就“臆斷其有無(wú)”，我行我素，結(jié)果把事情辦砸了。從這個(gè)意義上說(shuō)，辦事一意孤行，實(shí)在要不得。自主學(xué)習(xí)然而現(xiàn)實(shí)生活中有另一種鐘情于“一意孤行”的人，卻備受世人敬重和愛(ài)戴。他們認(rèn)定了前進(jìn)的目標(biāo)，為維護(hù)真理堅(jiān)持正義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，私情不能徇，膽敢冒上司、熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心摯友、老同事甚至家人之大不韙，其浩然正氣委實(shí)難能珍貴。古今中外，凡有成就者無(wú)不與“一意孤行”結(jié)伴而行。屈原、陶潛、文天祥、王安石、布魯諾、富蘭克林、孫中山，或?yàn)楸３指唢L(fēng)亮節(jié)，或?yàn)橥菩行抡驗(yàn)榫S護(hù)真理，或?yàn)槠瞥孕牛驗(yàn)樘岢鲋饕?jiàn)，哪一個(gè)不是“一意孤行”的典范？——高考優(yōu)秀作文《一意孤行當(dāng)贊揚(yáng)》自主學(xué)習(xí)在這段文字中，“一意孤行”表示維護(hù)真理堅(jiān)決不移的意思，因?yàn)樽兏怂瓉?lái)的褒貶傾向和是非推斷，而被補(bǔ)充了新的內(nèi)涵，體現(xiàn)了特性化與創(chuàng)新。自主學(xué)習(xí)3．找尋須要匡正的空間所謂“匡正”是對(duì)已有觀點(diǎn)的訂正。這種匡正包括兩個(gè)方面：一方面是對(duì)流行說(shuō)法或觀點(diǎn)的訂正，另一方面是對(duì)新出現(xiàn)的某種觀點(diǎn)不足之處的訂正。有些流行的說(shuō)法，是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)可能是正確的，但現(xiàn)在就未必正確。還有的說(shuō)法表面上看起來(lái)很有道理，但再?gòu)姆疵嫦胍幌耄蜁?huì)覺(jué)得不盡正確。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)二、變換視角對(duì)于同一問(wèn)題，不同視角就會(huì)有不同的看法。變換視角，既可了解事物的全貌，又可使思維變得周密、嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，擅長(zhǎng)更換思索角度是思維敏捷性的一種表現(xiàn)，敢于跳出一般的思維，以更新穎 、新穎的視角去觀照事物，去看待問(wèn)題，是作文創(chuàng)新的一條重要途徑。寫(xiě)作時(shí)要擅長(zhǎng)敏捷變換角度，從多個(gè)角度進(jìn)行思索，選出最新穎 、最簡(jiǎn)潔出彩的角度構(gòu)思作文。自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)三、尋求新的形式獨(dú)特的見(jiàn)解能引發(fā)讀者的思索，新穎 的形式能給讀者留下深刻的印象。形式的創(chuàng)新是無(wú)窮盡的，我們可以從文章的結(jié)構(gòu)、體裁、語(yǔ)言等方面求突破。奇妙的結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新的文體、富有特色的語(yǔ)言均可展示文章的特性。例如一篇題目為“打造藍(lán)天”的文章的構(gòu)思就相當(dāng)奇妙，它以人們所熟悉的“天氣變更”為全篇的框架，這恰好符合作者要表達(dá)的內(nèi)容——友善和友情。文章將同學(xué)交往比作天氣變更，并以“起風(fēng)了”“下雨了”“云散了”為構(gòu)思的基本框架，暗含了同學(xué)之間沖突的產(chǎn)生、發(fā)展、解決的過(guò)程，同時(shí)也體現(xiàn)了人物不同的心理感受。篇幅小而容量大，是這篇習(xí)作的一個(gè)特色。自主學(xué)習(xí)我們尋求新的寫(xiě)作形式，并非一味地追新追奇，一些一般的文體也可以出人意料，而想一想又在情理之中。如“通信”體、“對(duì)話(huà)”體、“夢(mèng)幻”體、“寓言”體、“戲劇”體，等等。另外，一些新穎 新穎的語(yǔ)言也能為文章增色添彩。如2011年江蘇卷有一篇滿(mǎn)分作文，就是語(yǔ)言新穎 新穎的范文。自主學(xué)習(xí)拒絕平凡江蘇考生我也用微博。但我有一個(gè)癖好，只看，不點(diǎn)“共享”；只寫(xiě)，不愿“引用”。有微博好友問(wèn)為何？答：拒絕平凡。誠(chéng)然，段子玲瓏，資訊簇新，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來(lái)，卻只是下酒菜而已。詩(shī)歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿腸過(guò)，心中留的，惟有發(fā)于心、慨而慷的個(gè)人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負(fù)了微博本身為人們供應(yīng)拒絕平凡的平臺(tái)之妙用。自主學(xué)習(xí)拒絕平凡，是不甘于平凡，不淪于庸常。少年時(shí)讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評(píng)韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》一文，寫(xiě)：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨(dú)步。’”不禁撫掌而嘆：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。若蘇軾真仿效退之寫(xiě)篇序，再精彩生怕也未必如韓文之精妙，湮沒(méi)于千千萬(wàn)萬(wàn)的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達(dá)留名千古，有力地抨擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！自主學(xué)習(xí)拒絕平凡，是唯愿走出自我之路的原因。姑且仍拿蘇軾舉個(gè)例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過(guò)生死意義的探究。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問(wèn)，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱(chēng)“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個(gè)棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行的林紓，以《韓柳文章探討法》而著名，更以此詩(shī)而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅(jiān)信“寧有種乎”，是自信“英雄不問(wèn)出身”，只問(wèn)是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！自主學(xué)習(xí)“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。”我深以為然。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過(guò)千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平凡，踏出自我之路。拒絕平凡而甘于平凡，這不是修辭的問(wèn)題，而是生存還是死亡的問(wèn)題。自主學(xué)習(xí)這篇文章形式新穎，作者沒(méi)有運(yùn)用常見(jiàn)爭(zhēng)論文“觀點(diǎn)＋論據(jù)”的模式，而是大膽創(chuàng)新，起筆不凡，切入奇妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風(fēng)流傳千古的典型事務(wù)來(lái)闡明，要拒絕平凡，就要甘于平凡，不淪于庸常，以發(fā)自?xún)?nèi)心的真情和思索來(lái)踏出自己的路。雜文筆法運(yùn)用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現(xiàn)大氣和靈氣，為我們供應(yīng)了一個(gè)爭(zhēng)論類(lèi)文章如何說(shuō)好真道理來(lái)論證命題的優(yōu)秀樣本。自主學(xué)習(xí)寫(xiě)作實(shí)踐一、(原題見(jiàn)教材P61“寫(xiě)作實(shí)踐”一)1．【寫(xiě)作提示】第一個(gè)題目適合寫(xiě)成爭(zhēng)論文，在立意方面應(yīng)對(duì)“學(xué)問(wèn)就是力氣”的觀點(diǎn)有所補(bǔ)充，就會(huì)有確定的新意?！皩W(xué)問(wèn)就是力氣”本身并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何把學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為力氣，讀書(shū)不能讀死書(shū)，死讀書(shū)，否則，造就的是兩腳書(shū)櫥，“百無(wú)一用是書(shū)生”。難怪古人這樣說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！彼宰x書(shū)確定要聯(lián)系實(shí)際，把書(shū)中學(xué)到的學(xué)問(wèn)運(yùn)用到實(shí)際工作中去，這樣才能把學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)化為力氣。自主學(xué)習(xí)【寫(xiě)作例文】也談“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”如今的80后們特性張揚(yáng)，不迷信權(quán)威，動(dòng)輒曰“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，可假如讓他們進(jìn)一步說(shuō)出這句話(huà)的由來(lái)，便沒(méi)有下文了。其實(shí)，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”中的“書(shū)”并非泛指一切書(shū)，而是專(zhuān)指《尚書(shū)》。這句話(huà)是孟子說(shuō)的，出自《孟子·盡心下》。自主學(xué)習(xí)《尚書(shū)》中的《武成》篇記載的是武王伐紂之事。其記載，大約在公元前1046年，周武王姬發(fā)討伐商紂王，周人與商軍大戰(zhàn)于牧野，戰(zhàn)斗進(jìn)行得異樣慘烈，商軍死傷多數(shù)，以致“血流漂杵”。后來(lái)，孟子讀到《尚書(shū)·武成》篇的這些記載，不信任會(huì)有此事，他認(rèn)為武王伐紂是以“至仁伐至不仁”，即認(rèn)為武王是最仁道的人，仁人無(wú)敵于天下，他發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)討伐商紂王這樣最不仁道的人，怎么會(huì)“血流漂杵”呢？孟子不信任武王伐紂會(huì)殺那么多的人，流那么多的血。所以他懷疑《尚書(shū)》記載的真實(shí)性，乃感嘆說(shuō)“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。吾于《武成》取二三策而已矣”。自主學(xué)習(xí)“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的確是一句很好的格言，它的核心精神是：不要迷信書(shū)本，不做書(shū)本的奴隸；要獨(dú)立思索，不盲從權(quán)威，敢于提出自己的見(jiàn)解。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，孟子的這句話(huà)，充溢了反對(duì)教條的革新精神，對(duì)促進(jìn)思想的解放和科學(xué)的進(jìn)步有主動(dòng)作用。自主學(xué)習(xí)孟子的懷疑精神是珍貴的。他的珍貴之處還在于：他勤于讀書(shū)而不是死讀書(shū)。但現(xiàn)在很多青年人把這句格言曲解了，只片面地認(rèn)為書(shū)本無(wú)用，所以根本不去專(zhuān)心讀書(shū)，或者很少讀書(shū)，竟還振振有詞地說(shuō)什么“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。其實(shí)，這是浮躁的表現(xiàn)，無(wú)非是給自己的不讀書(shū)找個(gè)堂而皇之的借口罷了。正確的看法是：不要不加分析地“盡信書(shū)”，也不要主觀片面地“盡疑書(shū)”，把兩者統(tǒng)一起來(lái)才是科學(xué)的看法。自主學(xué)習(xí)2．【寫(xiě)作提示】其次個(gè)題目也適合寫(xiě)爭(zhēng)論文。以但丁的這句名言為話(huà)題，觀點(diǎn)并沒(méi)有明確地?cái)[出來(lái)，而是讓作者自己去挖掘。針對(duì)此名言須要找尋補(bǔ)充的空間有：①可以確定它，信任自己，不要受他人的干擾；②也可以懷疑它，不聽(tīng)取別人看法的人也會(huì)吃大虧，“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”；③當(dāng)然也可以辯證分析，我們一方面要信任自己，另一方面也要聽(tīng)取別人好的看法和建議。此外在寫(xiě)作形式上可以敏捷一些，嘗試寫(xiě)富有創(chuàng)意的文章。自主學(xué)習(xí)【寫(xiě)作例文】自信和傾聽(tīng)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔且环N自信，豪邁且氣概磅礴?！扒嗌秸诓蛔?，終歸東流去”是一種自信，果敢而執(zhí)著。“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是一種自信，淡泊而從容。自主學(xué)習(xí)有一句話(huà)說(shuō)得好，有些事情不是因犯難以做到我們才信任自己，而是因?yàn)槲覀儾恍湃巫约翰攀棺约弘y以做到。在人的一生中，我們要解決很多問(wèn)題，也就要做出很多選擇——信任自己還是信任別人。就是這一念之差或許就導(dǎo)致兩種不同甚至截然相反的結(jié)果。其實(shí)，自信和傾聽(tīng)就仿佛人的兩條胳膊，缺少任何一條，不論左臂還是右臂，他都是不健全的、不能平穩(wěn)前行的人。自主學(xué)習(xí)傾聽(tīng)是心靈的陽(yáng)光，能映射出無(wú)窮無(wú)盡的美麗；傾聽(tīng)是心靈的雨露，能滋潤(rùn)出無(wú)窮無(wú)盡的奇妙；傾聽(tīng)是大海的波濤，能翻起大浪滔天的巨瀾；傾聽(tīng)是江河的洪流，能激起亂石穿空的壯麗。擁有傾聽(tīng)的人生，才是美麗的人生，擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的人生，才是睿智的人生。汪國(guó)真說(shuō)：“我欣賞你，所以我確定你，我不欣賞你，但我卻不會(huì)因此否定你?！眱A聽(tīng)也一樣。假如別人的看法合理，你也應(yīng)感謝并細(xì)致地探討思索，提取其中有價(jià)值的內(nèi)容。自主學(xué)習(xí)假如你現(xiàn)在過(guò)于自信甚至自負(fù)，那么請(qǐng)靜下來(lái)耐性地聽(tīng)取別人的看法；假如你老是沒(méi)有主見(jiàn)跟著大家走，那么請(qǐng)你信任自己，義無(wú)反顧地朝前走。風(fēng)餐露宿，坎坎坷坷，迢迢征途，你以自信和傾聽(tīng)為干糧，性格的懦弱也會(huì)鑄成如鋼似鐵的堅(jiān)毅；頂風(fēng)冒雪，磕磕絆絆，茫茫前程，你以自信和傾聽(tīng)為手杖，平淡的人生也會(huì)譜出奇麗的樂(lè)章。自主學(xué)習(xí)上帝之所以沒(méi)有給我們翅膀，是想讓我們擁有翱翔的翅膀。假如你已有翱翔的夢(mèng)，那么就趕快插上自信和傾聽(tīng)的翅膀，像雄鷹般在藍(lán)天和白云間翱翔，與風(fēng)雨搏擊，成為英勇和力氣的化身，實(shí)現(xiàn)自己的人生幻想。自信和傾聽(tīng)就仿佛是一元二次方程式的兩個(gè)根，原委怎樣去解，推斷式就在我們心中，假如你解對(duì)了，你就找到了人生的答案。自主學(xué)習(xí)二、(原題見(jiàn)教材P61“寫(xiě)作實(shí)踐”二)【寫(xiě)作提示】這三種藝術(shù)形式都有特定的寫(xiě)作規(guī)范，寫(xiě)之前確定要作好充分的準(zhǔn)備，了解它們的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、特點(diǎn)。還要對(duì)“福娃”的文化內(nèi)涵有正確的相識(shí)，盡量具體深刻。(1)小品的寫(xiě)作要求小品泛指較短的關(guān)于說(shuō)和演的藝術(shù)，它的基本要求是語(yǔ)言清晰，形態(tài)自然，能夠充分理解和表現(xiàn)出各角色的性格特征和語(yǔ)言特征，最具代表性的是喜劇小品。自主學(xué)習(xí)短小精悍，情節(jié)簡(jiǎn)潔。幽默風(fēng)趣，滑稽可笑。雅俗共賞，題材廣泛。貼近生活，角度新穎 ，語(yǔ)言精練，感染力強(qiáng)，這是小品創(chuàng)作的基本要求。針砭時(shí)弊，內(nèi)含哲理。透過(guò)表面現(xiàn)象，諷刺一些不合理的事物，揭示確定的哲理，寓教于樂(lè)。自主學(xué)習(xí)小品和相聲在表現(xiàn)形式上有特別大的不同。小品起先后演員可以隨意走動(dòng)但相聲卻不然，但是相聲卻可以通過(guò)語(yǔ)氣、固定位置的肢體語(yǔ)言表達(dá)笑料。相聲是“說(shuō)學(xué)逗唱”，重在“說(shuō)”，一般不用道具，不扮裝；而小品不僅要用道具，要扮裝，而且重在“演”，通過(guò)表演取得效果。小品與戲劇的區(qū)分主要在思想內(nèi)容上。戲劇的內(nèi)涵豐富，時(shí)空較長(zhǎng)，說(shuō)教成分較多，思想性突出，有的看后給人以沉重的、悲壯的感覺(jué)，甚至催人淚下。而小品則不必有較多的內(nèi)涵和思想性，只要將具體事物的“一面”表現(xiàn)得活敏捷現(xiàn)即可。自主學(xué)習(xí)(2)相聲的寫(xiě)作要求相聲是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)。相聲的特點(diǎn)是通俗易懂、語(yǔ)言精練、耐人尋味、感染力強(qiáng)。它不用布景道具，也不受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制，兩個(gè)演員可以隨時(shí)隨地表演。笑是這個(gè)藝術(shù)的特點(diǎn)，沒(méi)有笑料就不是相聲。相聲的功能具有四門(mén)口技，即說(shuō)、學(xué)、逗、唱。表演起來(lái)繪聲繪色，聲情并茂，使人們聽(tīng)起來(lái)不感覺(jué)枯燥。從內(nèi)容上講，它既能諷刺又能歌頌，是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。自主學(xué)習(xí)(3)獨(dú)幕劇的寫(xiě)作要求劇情在一幕內(nèi)完成的小型戲劇，我們通常稱(chēng)為獨(dú)幕劇，它可以是一個(gè)場(chǎng)景，也可以有兩個(gè)以上的場(chǎng)景。在獨(dú)幕劇中，一般人物較少，情節(jié)線(xiàn)索單純，從一個(gè)生活側(cè)面反映社會(huì)沖突，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立完整的戲劇故事。獨(dú)幕劇是獨(dú)成一幕的短劇。由于劇情展示受到嚴(yán)格的時(shí)間、場(chǎng)景等限制，要求結(jié)構(gòu)緊湊，沖突沖突的綻開(kāi)比較快速，而情節(jié)的基本部分——開(kāi)頭、發(fā)展、高潮、結(jié)局卻均應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。自主學(xué)習(xí)補(bǔ)充介紹：對(duì)“福娃”的相識(shí)福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)祥瑞物，其色調(diào)與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)，來(lái)源于中國(guó)寬闊的山川大地、江河湖海和人們寵愛(ài)的動(dòng)物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友情、和平、主動(dòng)進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的奇妙愿望。福娃是五個(gè)可愛(ài)的親密小伙伴，他們的造型融入了魚(yú)、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。自主學(xué)習(xí)每個(gè)福娃都有一個(gè)朗朗上口的名字：“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”。在中國(guó)，疊音名字是對(duì)孩子表達(dá)寵愛(ài)的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個(gè)福娃的名字連在一起，你會(huì)讀出北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎您”。福娃代表了幻想以及中國(guó)人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊(yùn)涵著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)了中國(guó)的絢麗文化。將祝愿帶往世界各個(gè)角落。自主學(xué)習(xí)很久以來(lái)，中國(guó)就有通過(guò)符號(hào)傳遞祝愿的傳統(tǒng)。北京奧運(yùn)會(huì)祥瑞物的每個(gè)娃娃都代表著一個(gè)奇妙的祝愿：旺盛、快樂(lè)、激情、健康與好運(yùn)。娃娃們帶著北京的盛情，將祝愿帶往世界各個(gè)角落，邀請(qǐng)各國(guó)人民共聚北京，慶祝2008奧運(yùn)盛典。貝貝傳遞的祝愿是旺盛。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，“魚(yú)”和“水”的圖案是旺盛與收獲的象征，人們用“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”寓意事業(yè)有成和幻想的實(shí)現(xiàn)，“魚(yú)”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。自主學(xué)習(xí)貝貝的頭部紋飾運(yùn)用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案。貝貝溫順純凈，是水上運(yùn)動(dòng)的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，無(wú)論走到哪里都會(huì)帶給人們快樂(lè)。作為中國(guó)國(guó)寶，大熊貓深得世界人民的寵愛(ài)。晶晶來(lái)自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。晶晶忠厚樂(lè)觀，充溢力氣，代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)。自主學(xué)習(xí)歡歡是福娃中的大哥哥。他是一個(gè)火娃娃，象征奧林匹克圣火。歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身，他將激情散播世界，傳遞更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。歡歡所到之處，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱忱。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣。他性特別向奔放，熟稔各項(xiàng)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)。迎迎是一只機(jī)敏敏捷、馳騁如飛的藏羚羊，他來(lái)自中國(guó)寬闊的西部大地，將健康的奇妙祝愿?jìng)飨蚴澜纭Ｓ乔嗖馗咴赜械膼?ài)護(hù)動(dòng)物藏羚羊，是綠色奧運(yùn)的呈現(xiàn)。自主學(xué)習(xí)迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。他身手靈敏，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。妮妮來(lái)自天空，是一只展翅翱翔的燕子，其造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏?！把唷边€代表燕京(古代北京的稱(chēng)謂)。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過(guò)之處播撒“祝您好運(yùn)”的奇妙祝愿。天真爛漫、歡快矯捷的妮妮將在體操競(jìng)賽中閃亮登場(chǎng)，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。自主學(xué)習(xí)方法例說(shuō)1．關(guān)注生活變更，盯緊焦點(diǎn)問(wèn)題，拓寬寫(xiě)作空間社會(huì)瞬息萬(wàn)變，科技日新月異，新的事物不斷涌現(xiàn)，新舊思想激烈碰撞，人們的生活也隨之在變，這為我們的文章創(chuàng)新供應(yīng)了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，大大拓展了我們的寫(xiě)作空間。即便是一些老話(huà)題，由于時(shí)代的變遷，也不斷地被賜予新的內(nèi)涵，再加上不斷涌現(xiàn)的新材料，也會(huì)為它注入新的活力。再者，抓住社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，同樣能做到常寫(xiě)常新，從而寫(xiě)出創(chuàng)新的文章來(lái)。合作探究例如2011年甘肅高考優(yōu)秀作文《誠(chéng)信，心靈的守護(hù)神》中，考生古今勾連，將古代曾子、尾生與年度熱點(diǎn)事務(wù)彩票業(yè)主聯(lián)系在一起，將古代世外桃源的路不拾遺的誠(chéng)信與年度焦點(diǎn)事務(wù)“大頭娃娃”“三鹿奶粉”相比較，批判現(xiàn)實(shí)生活中不誠(chéng)信的事例，表現(xiàn)了猛烈的社會(huì)責(zé)任感和一個(gè)有志青年的價(jià)值取向，引人注目，具有顯明的時(shí)代特征。合作探究誠(chéng)信，心靈的守護(hù)神甘肅考生穿行在水泥森林中的人們，奔波在日新月異的信息時(shí)代，他們是否已經(jīng)遺忘：心中的那片棲息地已被金錢(qián)和誘惑所割據(jù)，失去了誠(chéng)信？誠(chéng)信是曾子，為了實(shí)踐對(duì)孩子的承諾，不惜揮刀殺豬；誠(chéng)信是尾生，為了實(shí)踐對(duì)愛(ài)人的承諾，不惜抱柱而死；誠(chéng)信是這位業(yè)主，為了實(shí)踐對(duì)彩民的承諾，面對(duì)百萬(wàn)巨款，不為所動(dòng)。合作探究誠(chéng)信是一朵蘭花，它開(kāi)在人們荒蕪的心田；誠(chéng)信是一杯濃茶，它讓生活更加濃郁芳醇；誠(chéng)信是一首老歌，它卻奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。閑逛在青石路板的江南，嗅著鳥(niǎo)語(yǔ)花香的芳香，望著搖楫人那恒久劃不到彼岸的槳櫓，思緒似乎穿過(guò)時(shí)空隧道，來(lái)到那無(wú)人問(wèn)津、與世隔絕的世外桃源。在那里，沒(méi)有車(chē)水馬龍喧囂的鬧市，沒(méi)有燈紅酒綠紙醉金迷的巷陌。只有那翠綠的麥浪里點(diǎn)綴著相貌古樸、童顏鶴骨的農(nóng)夫。在那里，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，在那里，“不知有漢，無(wú)論魏晉”，人們?cè)诔湟缯\(chéng)信的氛圍中生活，無(wú)怨無(wú)悔。合作探究可是，誰(shuí)也無(wú)法主宰歷史的命運(yùn)，讓自己的心靈棲息在明凈的土地上，誠(chéng)懇守信，安度一生？面對(duì)金色時(shí)代，我們莫非就只有為勞碌的人生，奮斗的人生而激流勇進(jìn)，而不能放緩競(jìng)爭(zhēng)、追逐功利的步伐，去告慰心靈的那片圣土，澆灌誠(chéng)信的養(yǎng)分液，栽培那怡然快樂(lè)的人生嗎？急功近利，追名逐利都是心中的雜草，長(zhǎng)不出豐收的莊稼，當(dāng)我們看到安徽阜陽(yáng)市“大頭娃娃”時(shí)，我們痛斥“三鹿奶粉”集團(tuán)的經(jīng)營(yíng)者，是他們遺棄了誠(chéng)信的天平，讓金錢(qián)和利益傾斜，丟失了應(yīng)有的責(zé)任，釀成了社會(huì)的悲劇。合作探究在基金、股票中浮沉的人們，他們會(huì)不會(huì)為了自己心中的那個(gè)奇妙的夢(mèng)而摒棄了自己堅(jiān)守的靈魂，得到一時(shí)的成功，而淪陷了純凈的心靈。時(shí)過(guò)境遷的人們，不能遺忘血淋淋的教訓(xùn)?；蛟S，我們是幸運(yùn)的寵兒，得到了自己應(yīng)得的利益。聰慧的人們請(qǐng)不要忘了，誠(chéng)信是心靈的守護(hù)神，驅(qū)散了濁穢，贏得了真身。誠(chéng)信——是人的價(jià)值尺度，在升值自我的時(shí)候，誠(chéng)信是你的最重的砝碼，它恒久是那樣公正，那樣無(wú)私。就在你倒下的時(shí)候，它也會(huì)放射光線(xiàn)，讓你在絕處逢生。合作探究走過(guò)了大千世界中的風(fēng)風(fēng)雨雨，我們祈求誠(chéng)信之花開(kāi)遍在神州大地，體現(xiàn)一個(gè)文明古國(guó)應(yīng)有的光彩。寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，觀天外云卷云舒；當(dāng)誠(chéng)信之花開(kāi)在人們心頭之時(shí)，那便是奇妙心靈洗禮之日！合作探究2．變換視角，出彩出新出深意對(duì)同一個(gè)問(wèn)題、同一個(gè)題材、同一個(gè)人物，從不同的角度、方面進(jìn)行諦視，就會(huì)有不同的看法。在寫(xiě)作中，我們就要有意識(shí)地去訓(xùn)練、養(yǎng)成這種多角度、多側(cè)面去相識(shí)事物的思維方式，唯有如此，才不會(huì)形成僵化的思維定勢(shì)，也才能夠?qū)懗龈挥行乱獾奈恼聛?lái)。合作探究合作探究(1)物的擬人化。文章以動(dòng)物、植物或物品的眼光來(lái)描寫(xiě)人物、敘述事務(wù)、評(píng)判事務(wù)行為。例如江西卷，就干脆要求“依據(jù)上述材料，請(qǐng)你為田鼠或田鼠的天敵代擬一封給人類(lèi)的信”。明顯引導(dǎo)學(xué)生試著變換一個(gè)視角，從物的角度來(lái)反觀人類(lèi)自身的行為，可謂專(zhuān)心良苦。此外，全國(guó)卷Ⅰ、Ⅱ都出現(xiàn)了一些將物人格化，來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題的優(yōu)秀作文，如《我是一只小小鳥(niǎo)》《一只海龜?shù)淖园住贰＝K卷也有一篇優(yōu)秀作文以“景德名瓷”的誕生來(lái)詮釋新穎 心。山東卷有一篇滿(mǎn)分作文選擇了牛的視角，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的變更、社會(huì)的發(fā)展。合作探究(2)概念的擬人化，并以擬人化的概念為敘述視角來(lái)描述故事。將某一抽象的概念擬人化，并以擬人化的概念為敘述視角來(lái)描述故事。如2001年高考作文，就有不少考生將誠(chéng)信人格化，借以表現(xiàn)人世間的誠(chéng)信現(xiàn)象。有一篇是廣告類(lèi)文體作文《誠(chéng)信“自白”》，廣告內(nèi)容為“誠(chéng)信”自述其落水經(jīng)驗(yàn)并欲找尋能夠相伴一生的主子。合作探究(3)特殊人物的視角。以特殊人物(如古人、名人、外星人等)為敘述的視角。如江蘇省高考優(yōu)秀作文《小重山的選擇》，文章以岳飛為第一人稱(chēng)視角來(lái)敘述故事。一天十二道金牌，“我”苦痛煎熬著，是退還是進(jìn)？退能活，進(jìn)則可能下地獄或被絞死，怎么辦？“我”想起李綱和宗澤，“我”仿佛聽(tīng)到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了滿(mǎn)地橫尸，于是“我”最終選擇了拔寨進(jìn)軍。這樣的視角和選材，本身就已經(jīng)不同凡響。廣東省高考優(yōu)秀作文《武侯自責(zé)表》和湖北省滿(mǎn)分作文《普朗克的懺悔書(shū)》也運(yùn)用了特殊人物的視角。合作探究(4)多角度切入。文章具有兩個(gè)或兩個(gè)以上的敘述視角，從不同方面、不同角度敘述同一個(gè)事務(wù)或表現(xiàn)同一個(gè)主題。圍繞同一話(huà)題，選擇多個(gè)視角，或前后對(duì)比，兩兩襯托，凸現(xiàn)主題；或從不同的側(cè)面來(lái)表現(xiàn)話(huà)題的不同側(cè)面，見(jiàn)仁見(jiàn)智?！霸?huà)題探究”中《快樂(lè)方程式》便是很好的例子。合作探究3．巧用包裝眼前亮，形式創(chuàng)新?lián)屜葯C(jī)獨(dú)特的見(jiàn)解、新穎 的素材當(dāng)然能引發(fā)讀者的關(guān)注與思索，而新穎 的形式更能給讀者留下深刻的印象。從歷年高考作文來(lái)看，總有一些聰慧而大膽的考生放手打破常規(guī)，走出記敘文、爭(zhēng)論文的思路，另辟蹊徑，“診斷報(bào)告”形式，“廣告語(yǔ)”形式，“新聞報(bào)告”形式，“會(huì)議紀(jì)要”形式，“對(duì)話(huà)”形式，“夢(mèng)幻”形式，“寓言”形式，“劇本”形式，“跟帖”形式等等，開(kāi)墾出了作文的一片新天地。合作探究合作探究點(diǎn)撥遷移【例文一】《青春，也不美麗》●點(diǎn)撥本文主要是新在立意上。青春，一般是人們歌頌的對(duì)象，我們見(jiàn)過(guò)的歌頌青春的文章有很多，而本文則是另辟蹊徑，正如文中所說(shuō)，“青春也有另外的旋律”。作者在提出了自己的觀點(diǎn)后，用較多的篇幅指出年輕人在擁有很多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也有著很多的不足之處，而這些不足是成長(zhǎng)過(guò)程中不行避開(kāi)的，這才是真正的青春?！扒啻海膊幻利?，其中就是我們青春的另一半主題?！弊髡咴谧罱K一段又告知青年們不必為青春不美麗而感到哀傷，因?yàn)槲覀兘K歸年輕，這樣就使自己的觀點(diǎn)新穎 、新穎，而且也更簡(jiǎn)潔讓讀者接受。合作探究●遷移借鑒《青春，也不美麗》贏在新的立意上