有關(guān)清明節(jié)的傳說20字

有關(guān)清明節(jié)的傳說 20字【篇一：清明節(jié)的來歷 100字】清明節(jié)的來歷 100字（一）中國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，由于清明節(jié)與寒食的日子接近，而寒食是清明的禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明掃墓的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。慢慢地成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節(jié)。從此，清明節(jié)踏青掃墓成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。清明節(jié)的來歷 100字（二）我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有 “清明前后，種瓜種豆 ”?！爸矘湓炝郑^清明 ”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。 掃墓祭祖清明節(jié)中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！就是到了今天的社會(huì)，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。踏青清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們在清明節(jié)比男人玩得更開心，民間有 女人的清明男人的年”之說。插柳清明節(jié)是楊柳發(fā)芬抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有 清明不戴柳，紅顏成皓首”清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。清明節(jié)插柳植樹的風(fēng)習(xí)，據(jù)說是紀(jì)念發(fā)明各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具并曾嘗百草的神農(nóng)氏；另一說是介子推死時(shí)所抱的柳樹后來復(fù)活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習(xí)俗后傳入民間。雖然有著不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對春回大地的喜悅。清明游樂牽鉤簞鉤”是古稱，其實(shí)就是現(xiàn)代的拔河運(yùn)動(dòng)。據(jù)說春秋時(shí)，楚國為了進(jìn)攻吳國，以牽鉤這種運(yùn)動(dòng)來增強(qiáng)人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非常。放風(fēng)箏放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂活動(dòng)。 清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鶯線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。 ”古人還認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f： 春之風(fēng)自下而上，紙鶯因之而起，故有清明放斷鶴’之諺?！痹诠湃四抢?，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鶯上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鶯隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。蕩秋千秋千最早叫千秋，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節(jié)、寒食節(jié)等節(jié)日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行?！肚G楚歲時(shí)記》記載： 春時(shí)懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。 "唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。今日的公園和游樂場仍然有秋千，供兒童玩耍。射柳射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。 蹴鞠清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)戶外活動(dòng)，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中，蹴鞠”就是一項(xiàng)十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠，就是現(xiàn)在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰(zhàn)國時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習(xí)武，并列于兵書。蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)球終日不墜工球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。杜甫的《清明》詩中寫到， 十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同工也說明了當(dāng)時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求 中庸”的傳統(tǒng)文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧?。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無幾了。蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。斗雞古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞?！肚迕鳌?（唐）杜牧清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。《途中寒食》（唐）宋之問馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新?！逗场罚ㄌ疲╉n翃春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。《閭門即事》（唐）張繼耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田；試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。 《清明》（宋）王禹無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。 《蘇堤清明即事》（宋）吳惟信梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。加強(qiáng)未成年人中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)廣大未成年人積極參與愛國主義教育活動(dòng)，繼承合同要革命英烈優(yōu)秀品質(zhì)，不斷豐富 “做一個(gè)有道德的人 ”主題教育活動(dòng)，以網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)形式，引導(dǎo)廣大未成年人積極參與愛國主義教育活動(dòng)，增強(qiáng)愛國意識(shí)，激發(fā)愛國情感，學(xué)習(xí)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系。組織廣大未成年人上網(wǎng)祭奠英烈，網(wǎng)上鮮花，寄語留言，表達(dá)心聲，增強(qiáng)愛黨愛國意識(shí)，激發(fā)愛黨愛國情感，同時(shí)組織開展清掃烈士陵墓活動(dòng)，表達(dá)情感3、簽名網(wǎng)址：中國文明網(wǎng)：/survey/741/index.jsp 選擇地區(qū)時(shí)請選擇“貴州”，然后敬禮、寄語。4、活動(dòng)期間，各年級、各班依據(jù)政教處下發(fā)的《 “網(wǎng)上祭英烈 ”網(wǎng)上簽名寄語活動(dòng)登記表》認(rèn)真登記，挑選優(yōu)秀寄語，并及時(shí)上報(bào)年級組，由學(xué)校統(tǒng)計(jì)后上報(bào)教育局。學(xué)校最終印發(fā)各年級、各班簽名寄語的人數(shù)，刊登精彩寄語，活動(dòng)結(jié)束以后將整理出版寄語活動(dòng)專輯。學(xué)雷鋒活動(dòng)總結(jié)雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。四十多年來，它激勵(lì)著一代又一代的青少年健康成長，促進(jìn)了社會(huì)文明的進(jìn)步，社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。校園是少年兒童健康成長的搖籃，提倡 “以德育人 ”，雷鋒精神就是最重要的組成部分。根據(jù)鎮(zhèn)教委的安排， 3月份作為全校的學(xué)雷鋒活動(dòng)月，在這一個(gè)月里，我校組織廣大師生集中開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)來弘揚(yáng)雷鋒精神，進(jìn)一步推動(dòng)我校的精神文明建設(shè)，為創(chuàng)建文明學(xué)校作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。一、活動(dòng)主題：以“學(xué)習(xí)雷鋒精神 ”為主題，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)和民族精神，增強(qiáng)師生 “我與學(xué)校共榮辱 ”的責(zé)任感。開展 “愛祖國，愛家鄉(xiāng)，愛學(xué)校，愛班級 ”的四愛教育，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重他人、保護(hù)環(huán)境、尊重自我，具有良好的服務(wù)意識(shí)。堅(jiān)持從我做起，從身邊的小事做起，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，進(jìn)一步推動(dòng)我校的精神文明建設(shè)，為創(chuàng)建健康文明園校作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。二、具體要求：活動(dòng)月的口號(hào)是 “雷鋒就是你我他 ”。在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、文明禮貌等方面以 “五要”、“五不要”為行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，立足實(shí)際學(xué)雷鋒，發(fā)揚(yáng)釘子精神、艱苦樸素作風(fēng)和助人為樂傳統(tǒng)。TOC\o"1-5"\h\z1、見到雜物彎彎腰，節(jié)制零食不亂拋 —— 要 “善小為之 “，不要 “小善不為 ”。2、遵規(guī)守紀(jì)理應(yīng)當(dāng)，誠信樸實(shí)生之道 —— 要 “嚴(yán)以律己 ”，不要 “自由散漫 ”?！酒宏P(guān)于清明節(jié)的故事】關(guān)于清明節(jié)的故事古有清明前一天為 “寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑 ”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區(qū)景點(diǎn)之一 :母子石像寒食節(jié)，宋后移到清明。傳說中 “寒食節(jié) ”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀(jì)念介子推“割股充饑 ”而不圖為報(bào)，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫 “定陽 ”，被晉文公更名為 “介休”，意為介子推休息之地?，F(xiàn)綿山已由當(dāng)?shù)厝嗣耖_發(fā)為著名旅游景區(qū)，其中一重要景點(diǎn)就是高大的介子推母子石像，介子推成為當(dāng)?shù)厝嗣裥е覂扇娜宋锏拇?。相傳大禹治水后，人們就?“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。 春光美景之外，還開展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下， “寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。清明節(jié)還有許多失傳的風(fēng)俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據(jù)載，遼代風(fēng)俗最重清明節(jié)，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風(fēng)也極盛關(guān)于清明節(jié)【篇三：有關(guān)清明節(jié)烈士的故事】1934年12月，大批日偽軍對珠河抗日游擊根據(jù)地開展冬季 “討伐由于叛徒吳某告密，敵人著重搜索我后方醫(yī)院所在地四方頂子和葦塘溝一帶。當(dāng)時(shí)，趙一曼脖子上長個(gè)瘡，住在后方醫(yī)院，不幸被敵人捕去。在拘押期間，趙一曼有效地對偽軍連長進(jìn)行抗日宣傳，她說：“你做事要想著你是中國人，在戰(zhàn)場上我們兵戎相見，但你不能殺害手無寸鐵的中國同胞。你殺我可以，但我絕不死在日本人手里?！眰诬娺B長聽罷其大義凜然的話語，深受感動(dòng)，啟發(fā)了他的民族覺悟，最后將趙一曼釋放。董憲勛和韓勇義都是具有強(qiáng)烈民族意識(shí)的愛國青年。趙一曼常常向他們講述黨領(lǐng)導(dǎo)的東北人民革命軍與日本侵略者英勇斗爭的可歌可泣的活動(dòng)情形，及在賓縣、珠河、延壽等地深山里，他們的生活是多么富有革命意義。她把日本侵略者的種種暴虐罪行和驅(qū)逐日寇、推翻滿洲國是每個(gè)中國人的神圣使命寫在包藥的紙上，讓他們看。經(jīng)過趙一曼的教育，董憲勛和韓勇義都表示要作一個(gè)反滿抗日的志士，要幫助趙一曼脫逃，一起奔赴哈東抗日根據(jù)地。 6月上旬，從偽警務(wù)廳傳來了將有一批偽警察調(diào)動(dòng)工作的消息。為了爭取主動(dòng)， 6月24日，趙一曼召集董、韓二人開會(huì)，決定6月28日逃走。（四） 6月28日，是個(gè)星期天。董憲勛與韓勇義乘醫(yī)院公休，守衛(wèi)松懈之機(jī)，于當(dāng)晚 9時(shí)，將趙一曼從第六病房后門抬入汽車。之后，沿山街向太平橋方向開去。到文廟附近屠宰場后身，趙一曼下車，乘上事先預(yù)備好的小轎，由轎夫抬著逃出哈爾濱。當(dāng)夜，趙一曼和董憲勛、韓勇義三人又在金家窩棚換乘一輛馬車，向賓縣三區(qū)抗日游擊根據(jù)地奔去。6月29日晨，敵人發(fā)現(xiàn)趙一曼逃走。于是對 28日出入第六病房的人員及車輛進(jìn)行了嚴(yán)格的調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了那個(gè)俄國人司機(jī)。根據(jù)他的口供，敵人又找到了道外轎鋪，隨即派出偽警察快速向賓縣三區(qū)方向追趕。 6月30日晨，在僅距游擊根據(jù)地二十里的李家屯附近，趙一曼等三人被敵人追捕。趙一曼被捕后，敵人把她關(guān)進(jìn)哈爾濱市偽警察廳拘留所（現(xiàn)東北烈士紀(jì)念館地下室）。殘暴的偽警察廳特高股長林寬重指令兇手用汽油灌、皮鞭抽、烙鐵燙、鐵條扎等種種酷刑加倍折磨趙一曼。但趙一曼始終堅(jiān)貞不屈，毫不動(dòng)搖。她怒斥特務(wù)頭子林寬重道： “你們這些強(qiáng)盜可以讓整座村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是，你們消滅不了共產(chǎn)黨人的信仰。 ”與趙一曼同時(shí)被捕的董憲勛、韓勇義在其影響下，也表現(xiàn)得十分勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。一個(gè)月后，敵人對趙一曼再也無計(jì)可施了，于是決定將其處死。1936年8月2日，趙一曼被敵人押解到她曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方 ———珠河縣。在前往珠河的火車上，趙一曼鎮(zhèn)定自若。敵偽檔案資料記載：“在押送途中，她雖然感到死亡逼近，但她絲毫沒有表現(xiàn)出驚慌的態(tài)度，反而透露了為抗日斗爭而死才是光榮的口吻。 ”在列車中，趙一曼從押送的敵人手中要來紙筆，給心愛的兒子寫下了感情熾熱的遺言書： “寧兒！母親對于你沒有能盡到教育的責(zé)任，實(shí)在是遺憾的事情。母親因?yàn)閳?jiān)決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。母親和你