2022年南寧市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2022年南寧市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.19世紀(jì)初期世界文學(xué)藝術(shù)作品緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以美好的理想和憧憬從側(cè)面揭示和抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，充分體現(xiàn)了工業(yè)革命時(shí)代人們的浪漫情懷。下列作品最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是（）

A.《人間喜劇》B.《西風(fēng)頌》C.《母親》D.《等待戈多》

2.因國(guó)勢(shì)日蹙，理想破滅，投汨羅江而死的詩(shī)人是（）

A.屈原B.賈誼C.王勃D.李賀

3.唐代大詩(shī)人李白有（）之稱

A.詩(shī)仙B.詩(shī)圣C.詩(shī)佛D.詩(shī)鬼

4.《風(fēng)波》中的風(fēng)波，所圍繞著展開(kāi)的事件是（）

A.七斤頭上有沒(méi)有辮子B.趙七爺?shù)酵翀?chǎng)上示威C.六斤打破了一個(gè)飯碗D.皇帝是否又坐了龍庭

5.《都江堰》體裁屬于記敘文中的（）

A.寓言B.人物傳記C.游記D.筆記

6.下面文章出自劉義慶的是（）

A.《石崇與王愷爭(zhēng)豪》B.《馬伶?zhèn)鳌稢.《段太尉逸事?tīng)睢稤.《祭十二郎文》

7.辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》所用的主要藝術(shù)手法是（）

A.比喻B.象征C.用典D.夸張

8.辛棄疾是我國(guó)南宋時(shí)期著名的詞人，他在宋代詞壇創(chuàng)立了風(fēng)格獨(dú)特的（）

A.易安體B.半山體C.誠(chéng)齋體D.稼軒體

9.中國(guó)文學(xué)史上被譽(yù)為詩(shī)圣的詩(shī)人是（）

A.李白B.杜甫C.白居易D.歐陽(yáng)修

10.《又是一年芳草綠》一文的作者是（）

A.老舍B.余秋雨C.賈平凹D.林語(yǔ)堂

11.從抽象的角度看，《雨巷》中的丁香姑娘象征著（）

A.戀人B.憂愁C.革命D.理想

12.《飲酒》（其五）前四句表明真意的一句是（）

A.結(jié)廬在人境B.而無(wú)車(chē)馬喧C.問(wèn)君何能爾D.心遠(yuǎn)地自偏

13.屈原曾輔佐楚懷王，任左徒和（）

A.左尹B.三閭大夫C.司馬D.少師

14.司馬遷用桃李不言，下自成蹊贊美（）

A.孟嘗君B.項(xiàng)羽C.李廣D.蘇武

15.下列詞人中，屬于豪放派的是（）

A.李清照B.秦觀C.柳永D.蘇軾

16.以目標(biāo)預(yù)設(shè)性為其主要特點(diǎn)的文種是（）

A.調(diào)查報(bào)告B.簡(jiǎn)報(bào)C.計(jì)劃D.總結(jié)

17.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦的作者是（）

A.李清照B.秦觀C.李煜D.晏殊

18.《諫太宗十思疏》從文體上看是一篇（）

A.奏疏B.語(yǔ)錄C.雜文D.書(shū)信

19.曾經(jīng)榮獲人民藝術(shù)家稱號(hào)的作家是（）

A.茅盾B.巴金C.老舍D.冰心

20.桑之未落，其葉沃若使用的藝術(shù)手法是（）

A.象征B.對(duì)偶C.擬人D.比興

二、閱讀理解(10題)21.分宜指的是誰(shuí)？

22.春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海是傳頌千古的名句，請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容進(jìn)行賞析

23.閱讀下面的文言文，按要求答題。

師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

第一段是從哪幾個(gè)層次進(jìn)行分析論述的？

24.下列對(duì)本詞內(nèi)容的分析正確的有（）

A.這首詞是抒寫(xiě)羈旅行役之苦的名作

B.上片借事抒情，下片借景抒情

C.登高臨遠(yuǎn)四字，是融貫上下片的過(guò)渡線索

D.惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流的主要情感內(nèi)涵是：游子漂泊，行役無(wú)盡

25.閱讀下面的文言文，按要求答題。

與王昆繩書(shū)①

方苞

苞頓首：自齋中交手，未得再見(jiàn)。接手書(shū)，義篤而辭質(zhì)，雖古之為交者，豈有過(guò)哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎？

出都門(mén)，運(yùn)舟南浮，去離風(fēng)沙塵埃之苦，耳目開(kāi)滌；又違膝下色養(yǎng)久②，得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨(dú)念二三友朋乖隔異地，會(huì)合不可以期。夢(mèng)中時(shí)時(shí)見(jiàn)兄與褐甫抵掌③，今故酣嬉笑呼，覺(jué)而怛然增離索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅(qū)宣、歙間。入涇河，路見(jiàn)左右高峰刺天，水清泠見(jiàn)底，崖巖參差萬(wàn)疊，風(fēng)云往還，古木、奇藤、修篁郁盤(pán)有生氣，聚落居人貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無(wú)一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數(shù)頃之田耕且養(yǎng)，窮經(jīng)而著書(shū)，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。乃終歲仆仆向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫；或胥易技系④，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠(chéng)恐神智滑昏，學(xué)殖荒落，抱無(wú)窮之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽，常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無(wú)所得于身，無(wú)所得于后，是將與眾人同其蔑蔑也⑤。每念茲事，如沉疴之附其身，中夜起立，繞屋彷徨。仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事誰(shuí)可告語(yǔ)？吾兄其安以為苞策哉？

吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之云⑥：眾人之進(jìn)，未始不為退。愿時(shí)自覺(jué)也。苞邇者欲窮治諸經(jīng)，破舊說(shuō)之藩籬，而求其所以云之意。日月迅邁，惟各勖勵(lì)以慰索居。苞頓首。

（有刪改）

【注】①本文是方苞在科舉受挫后寫(xiě)給中舉的學(xué)友王昆繩的回信。②色養(yǎng)：指孝養(yǎng)侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形體勞累，心懷憂懼。⑤蔑蔑：藐小，不足稱道。⑥退之：唐代文學(xué)家韓愈，字退之

文中表達(dá)作者愿望的句子有哪些？請(qǐng)找出3處并用原文作答

26.這段文字主要運(yùn)用了哪些修辭手法？有何表達(dá)效果？

27.閱讀下面的文言文，按要求答題。

祖諱汝霖，號(hào)雨若。幼好古學(xué)，博覽群書(shū)。少不肯臨池學(xué)書(shū)，字丑拙，試有司，輒不利。遂輸粟入太學(xué)，淹蹇二十年。文恭捐館①，家難漸至。大父讀書(shū)龍光樓，輟其梯，軸轤傳食，不下樓者三年。江西鄧文潔公至越，吊文恭,文恭墓木已拱，攀條泫然，悲咽而去。大父送之郵亭，文潔對(duì)大父邑邑不樂(lè)，蓋文潔中忌者言，言大父近開(kāi)酒肆，不事文墨久矣，故見(jiàn)大父輒欷歔。是日將別，顧大父曰：汝則已矣，還教子讀書(shū)，以期不墜先業(yè)。大父泣曰：侄命蹇，特耕而不獲耳，藨蓘尚不敢不勤②。文潔曰：有是乎？吾且面試子。乃拈六十而耳順題，大父走筆成，文不加點(diǎn)。文潔驚喜，擊節(jié)曰：子文當(dāng)名世，何止科名？陽(yáng)和子其不死矣！

甲午正月朔，即入南都，讀書(shū)雞鳴山，晝夜不輟，病目眚，下幃靜坐者三月。友人以經(jīng)書(shū)題相商，入耳文立就，后有言及者，輒塞耳不敢聽(tīng)。入闈，日未午，即完?duì)瑺┞湟焕辖讨I房。其所取牘，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牘且盡矣，教諭忿恚而泣。公簡(jiǎn)其牘少七卷，問(wèn)教諭，教諭曰：七卷大不通，留作笑資耳。公曰：亟取若笑資來(lái)！公一見(jiàn)，撫掌稱大妙，洗卷更置丹鉛。《易經(jīng)》以大父擬元，龔三益次之，其余悉置高等。

乙未，成進(jìn)士，授清江令，調(diào)廣昌，僚寀多名下士。貞父黃先生善謔弄，易大父為紈袴子。巡方下疑獄，令五縣會(huì)鞫之。貞父語(yǔ)同寅曰：爰書(shū)例應(yīng)屬我，我勿受，諸君亦勿受，吾將以困張廣昌。大父知其意，勿固辭，走筆數(shù)千言，皆引經(jīng)據(jù)典，斷案如老吏。貞父歙然張口稱：奇才！奇才！遂與大父定交，稱莫逆。滿六載，考卓異第一。

（選自張岱《家傳》，有刪改）

【注】①文恭：張?jiān)?，?hào)陽(yáng)和，謚文恭；張汝霖的父親，張岱的曾祖父。②藨蓘：耕耘

根據(jù)文中張汝霖的科舉經(jīng)歷，概括當(dāng)時(shí)科舉考試的相關(guān)特點(diǎn)

28.清代考古辨?zhèn)螌W(xué)家崔述在《洙泗考信錄·余錄》中評(píng)價(jià)《國(guó)語(yǔ)》是（）

A.周、魯多平衍B.晉、楚多尖穎C.吳、越多姿放D.文字多質(zhì)樸平實(shí)

29.這首詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

30.此詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)是（）

A.長(zhǎng)安B.鞏義C.夔州D.江陵

三、解釋劃線詞(10題)31.故王者居九畡之田，收經(jīng)入以食兆民，周訓(xùn)而能用之，和樂(lè)如一。

食

32.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也

33.不以其道得之,不處也。

處

34.河海不擇細(xì)流，故能就其深。

就

35.孟嘗君怪之。

怪

36.先王之治，大都不過(guò)參國(guó)之一。

國(guó)

37.自矜功伐，奮其私智而不師古。

自矜

38.花鈿委地?zé)o人收。

委

39.諸侯危社稷，則變置。

變置

40.大隧之中，其樂(lè)也融融。

融融

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣(mài)店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

42.閱讀下文，完成第27—29題。

古代旅行

施蟄存

若使徐霞客生在今天，看到現(xiàn)代的交通情況，一定非常滿意。一個(gè)月的旅程，一天便能走完，真是實(shí)現(xiàn)了費(fèi)長(zhǎng)房的縮地術(shù)。但是，我有時(shí)會(huì)懷疑，從騎馬乘船到火車(chē)，從火車(chē)到汽車(chē)，從汽車(chē)到飛機(jī)，對(duì)于一個(gè)旅行者到底有什么積極意義？狄更斯小說(shuō)里經(jīng)常提到給驛車(chē)旅客歇夜的小客棧，他似乎很有興趣描寫(xiě)這種小客棧的風(fēng)光人物，使得我讀了也心向往之。史蒂文森的《騎驢旅行記》，也曾經(jīng)使我艷羨，很想如法炮制一回。其實(shí)，細(xì)雨騎驢入劍門(mén)，陸放翁在史蒂文森生前七百年，早已領(lǐng)略到騎驢旅行的趣味，可惜他只留給我們一首小詩(shī)?！度胧裼洝冯m然寫(xiě)得不壞，終是偏于記事，極少描寫(xiě)。嚴(yán)格地說(shuō)，還不算記游文章。

抗戰(zhàn)八年，給我以很好的機(jī)會(huì)，使我在大后方獲得多次古代旅行的經(jīng)驗(yàn)。騎驢下馬，在云南的山陵丘壑間尋幽覽勝；乘一葉輕舟，在福建的溪洪中驚心動(dòng)魄地逐流而下；穿一雙軟底布鞋，在浙贛兩省的舊官塘大道上漫步，都是真正的旅游。我曾從廣東梅縣步行到江西瑞金。還有一次，從寧都走到贛州。浙江省內(nèi)，從龍游到壽昌，從江山到玉山，都留有我的足跡。當(dāng)然都不是孤身獨(dú)行，至少總有三人結(jié)伴，才不會(huì)怨厭前路遙遠(yuǎn)，也有了安全的保障。江西浙江的舊路上，還很好地保存著古代驛路的遺跡。長(zhǎng)亭短亭，宛然猶在。雖然已不是宿夜的地方，卻還可以小坐一二十分鐘，歇歇腳力。亭中有人設(shè)攤，供應(yīng)茶水。有幾處還供應(yīng)米酒，甚至酒釀沖雞蛋。在正午休息的地方，往往是個(gè)鎮(zhèn)市，有二三十戶人家，有一家飯店，你可以在那里吃到時(shí)蔬野味。有些涼亭，設(shè)在山上，非常合理。你走上一個(gè)大山坡，已經(jīng)很累，就有一個(gè)舒服的涼亭在迎候你休息。你坐在一個(gè)大長(zhǎng)桌邊，從老婦人手里接過(guò)毛巾，擦凈汗水，喝一杯茶或一碗米酒。如果需要吸煙，江西有的是好煙絲，這里也有供應(yīng)，卷煙紙是奉送的。如果想吃閑食，花生米或地瓜，一般也可買(mǎi)到。這時(shí)候，你俯矚原野，仰接煙霞，大可以舒嘯一番，然后輕快地下嶺趕路。這些都還是唐宋以來(lái)的風(fēng)俗制度，馬可波羅在中國(guó)旅行的情況，想必和我沒(méi)有多大不同。

唐詩(shī)宋詞中，有許多贈(zèng)別和行旅的作品，都是以當(dāng)時(shí)的交通條件為背景的，現(xiàn)代人讀了，總是隔一層，沒(méi)有體會(huì)。即如夜泊秦淮近酒家夜半鐘聲到客船這等詩(shī)句，古人讀過(guò)，即有同感，因?yàn)槿巳硕加羞@種生活經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代青年讀后，便無(wú)動(dòng)于衷，連想象也無(wú)從想象，因?yàn)樗麄兊纳钪袕膩?lái)沒(méi)有這等境界。各式各樣的古代旅行給我的好處，就是使我能更深入地了解和欣賞這一類詩(shī)詞。不論是騎馬、乘船或徒步，每一次旅行都引起我一些感情。我也做過(guò)幾十首詩(shī)，自己讀一遍，覺(jué)得頗有唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)，因?yàn)槲业男新弥泻凸湃艘恢铝恕Ｒ嗾J(rèn)識(shí)一些中國(guó)的山川林木、風(fēng)土人情，乘火車(chē)、搭飛機(jī)的旅游者是收獲較少的。有過(guò)一個(gè)外國(guó)人到中國(guó)來(lái)旅行，他堅(jiān)持要坐火車(chē)，不要乘飛機(jī)。他說(shuō)是為了多看看中國(guó)大地。我以為此人的見(jiàn)識(shí)是高人一等了……

（選文有改動(dòng)）

文中提到了哪些旅行方式？為什么作者偏愛(ài)古代的旅行方式？

五、作文題(1題)43.手握一滴水

一滴水里有陽(yáng)光的譜系圖

有雪的過(guò)去和未來(lái)式

有大陸架和沙漠

有人的生命……

我手握一滴水

就是握著一個(gè)世界

但一個(gè)小小的意外，比如一個(gè)趔趄

足以丟失這一切

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，詩(shī)歌除外，文體不限

參考答案

1.B《西風(fēng)頌》寫(xiě)于1819年，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，英國(guó)工人階級(jí)為了爭(zhēng)取自身的生存權(quán)利，正同資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)英勇的斗爭(zhēng)。雪萊創(chuàng)作《西風(fēng)頌》，以美好的理想和憧憬從側(cè)面揭示和抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，充分體現(xiàn)了工業(yè)革命時(shí)代人們的浪漫情懷

2.A屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，當(dāng)秦將白起攻破楚國(guó)郢都后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)

3.A識(shí)記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識(shí)考查。三十五篇有《蜀道難》一首，李白的知識(shí)即出自本篇。李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水），一說(shuō)綿州昌隆人。是既屈原之后的又一位唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人[1]，被后人譽(yù)為詩(shī)仙。后世將李白和杜甫并稱李杜。有《李太白集》。詩(shī)圣指杜甫，其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為詩(shī)圣。詩(shī)佛指王維，這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定。詩(shī)鬼指李賀，其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為詩(shī)鬼

4.A《風(fēng)波》一文的線索是辮子事件，所圍繞著展開(kāi)的事件是七斤剪掉了頭上的辮子

5.C《都江堰》屬于記敘文中的游記，描繪的是都江堰水利工程的壯觀

6.AA《石崇與王愷爭(zhēng)豪》的作者是劉義慶，《馬伶?zhèn)鳌返淖髡呤呛罘接?，《段太尉逸事?tīng)睢返淖髡呤橇谠?，《祭十二郎文》的作者是韓愈

7.C辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中的主要藝術(shù)手法是用典，詞中三次用典：張翰聞西風(fēng)而起莼鱸之思、許汜求田問(wèn)舍為劉備所不齒、桓溫流年易逝之嘆

8.DD辛棄疾，號(hào)稼軒，以文為詞，善于塑造英雄形象，風(fēng)格多樣。他繼蘇軾之后極大地開(kāi)拓了詞境，形成了以豪放悲壯為主導(dǎo)風(fēng)格的詞，人們稱之為稼軒體

9.B

10.A《又是一年芳草綠》是二十世紀(jì)三十年代老舍應(yīng)報(bào)社之約而寫(xiě)的一篇散文

11.D丁香姑娘具有象征意義。她是一個(gè)可望而不可即的美好形象的化身。從三個(gè)角度來(lái)理解：日常生活層面，她是戀人；現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)層面，她是革命；哲學(xué)層面（抽象），她是美好理想的象征

12.D

13.B屈原出身貴族，學(xué)識(shí)淵博，善于辭令。曾輔佐楚懷王，任左徒、三閭大夫。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)舉賢授能、改革弊政、變法圖強(qiáng)

14.C桃李不言，下自成蹊出自《李將軍列傳》，是用來(lái)贊美將軍李廣的

15.D宋詞主要分為婉約派與豪放派。婉約派以柳永、李清照為代表，著名作品有《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）等。豪放派以蘇軾、辛棄疾、陳亮為代表，著名作品有《念奴嬌·赤壁懷古》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等

16.CC計(jì)劃是黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位和個(gè)人，為了實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)目標(biāo)或完成某項(xiàng)任務(wù)而事先做的安排和打算

17.A莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦一句出自李清照的《醉花陰》，這首詞是作者婚后所作，抒發(fā)了重陽(yáng)佳節(jié)思念丈夫的心情

18.AA《諫太宗十思疏》中疏即奏疏，是古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬于議論文

19.C識(shí)記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識(shí)考察。老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予人民藝術(shù)家稱號(hào)，文化大革命初期因被迫害而棄世。主要著作有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》，中篇小說(shuō)《月牙兒》《我這一輩子》，劇本《龍須溝》、《茶館》等。老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。他的作品大都取材于市民生活，‘為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫(xiě)的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚，運(yùn)用的群眾口語(yǔ)，都呈現(xiàn)出濃郁的京味。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。其余三個(gè)選項(xiàng)中，巴金《懷念蕭珊》在考試大綱規(guī)定的三十五篇之內(nèi)，考生比較熟悉。這里重點(diǎn)介紹一下茅盾和冰心。茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人，中國(guó)現(xiàn)代作家及文學(xué)評(píng)論家?！蹲右埂烦霭嬗?933年，震動(dòng)了中國(guó)文壇。這部長(zhǎng)篇圍繞著民族資本家吳蓀甫與買(mǎi)辦趙伯韜之間的尖銳矛盾，全方位、多角度地描繪了30年代初中國(guó)社會(huì)的廣闊畫(huà)面，藝術(shù)地再現(xiàn)了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的風(fēng)云，反映了革命深入發(fā)展，星火燎原的中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。瞿秋白曾撰文評(píng)論說(shuō)：這是中國(guó)第一部寫(xiě)實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)。一九三三年在將來(lái)的文學(xué)史上，沒(méi)有疑問(wèn)的要記錄《子夜》的出版。（《<子夜>和國(guó)貨年》）冰心原名謝婉瑩，筆名冰心，取一片冰心在玉壺為意。現(xiàn)代著名詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。詩(shī)集《繁星》、《春水》，為無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)，以自然童真與母愛(ài)為主題，以對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌、對(duì)自然的贊頌以及對(duì)人生的思考和感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，表達(dá)了她對(duì)母親的情感、對(duì)孩子的喜愛(ài)、對(duì)自然的贊嘆及對(duì)人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體

20.D

21.分宜指的是嚴(yán)嵩。借代

22.春去也一聲浩嘆，不僅是在感慨春光已逝，同時(shí)暗示自己生命的春天也將一去不復(fù)返，可謂一語(yǔ)雙關(guān)，言簡(jiǎn)意深。飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海運(yùn)用了借代、比喻的修辭手法，飛紅萬(wàn)點(diǎn)生動(dòng)地寫(xiě)出了暮春時(shí)節(jié)落英繽紛的景象，畫(huà)面凄美，令人傷感；愁如海比喻新奇，以深不可測(cè)、茫無(wú)邊際的大海寫(xiě)出了詞人愁之深、愁之廣，這愁既有傷春懷人之愁，年華已逝之悲，也有人生失意之苦

23.第一段從四個(gè)層次進(jìn)行分析論述。第一層：正面概論老師的職能，傳道、授業(yè)、解惑。第二層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第三層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。第四層：歸納上文，提出從師的原則

24.ACAC。B項(xiàng)，上片借景抒情，下片借事抒情。D項(xiàng)，惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流的主要情感內(nèi)涵是：青春不再，人生如寄

25.①得一畝之宮、數(shù)頃之田耕且養(yǎng)。②胸中豁然，不為外物侵亂。③窮治諸經(jīng)，破舊說(shuō)之藩籬

26.排比，增強(qiáng)氣勢(shì)；比喻，增加形象性

27.考生書(shū)法的優(yōu)劣對(duì)考試成績(jī)有影響；可捐納財(cái)貨進(jìn)入太學(xué)；考題出自經(jīng)書(shū)；考官的喜好直接決定考試結(jié)果

28.ABCABC清代考古辨?zhèn)螌W(xué)家崔述在《洙泗考信錄·余錄》中評(píng)價(jià)《國(guó)語(yǔ)》：周、魯多平衍，晉、楚多尖穎，吳、越多姿放

29.表達(dá)了作者內(nèi)心孤寂愁苦，但仍忠于大唐、心系故國(guó)之情。通過(guò)參禪使自己平靜，通過(guò)飲酒化解愁陣，表明他內(nèi)心孤寂愁苦；避免染塵埃，整理朝冠期待眼明，表明他不愿依附奸佞，對(duì)大唐一片忠心

30.CC《秋興八首》是唐代宗大歷元年杜甫寄居四川夔州時(shí)所寫(xiě)的八首七律組詩(shī)，因此此詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)為夔州

31.食：供養(yǎng)

32.赍：給予，贈(zèng)送

33.處：處于,處在

34.就：成就，完成

35.怪：意動(dòng)用法，認(rèn)為……很奇怪

36.國(guó)：國(guó)都，都城

37.自矜：自夸，自負(fù)

38.委：丟棄

39.變置：更立，廢舊立新

40.融融：和睦快樂(lè)的樣子

41.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

42.騎馬、乘船、火車(chē)、汽車(chē)、飛機(jī)、騎驢等旅行方式；因?yàn)楣糯眯蟹绞娇梢?/p>