17 師說-知能鞏固提升

13-/NUMPAGES13溫馨提示：此套題為Word版,請按住Ctｒl，滑動鼠標滾軸,調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。知能鞏固提升一、基礎積累1。下列各句中沒有通假字的一項是()A。師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ??B.句讀之不知C.人非生而知之者 ??? D。君子生非異也2。下列加點詞的意思相同的一組是()３.下列各句中加點字活用現(xiàn)象解釋有誤的一項是()A.恥學于師??????（形容詞的意動用法，以……為恥)Ｂ.圣益圣,愚益愚????（形容詞活用作名詞，聰明人,愚人）Ｃ.小學而大遺? （形容詞活用作名詞，小的方面,大的方面）Ｄ．孔子師郯子?? ??(名詞，老師）4。下列加點詞語古今意義相同的一項是()A。古之學者必有師B.今之眾人,其下圣人也亦遠矣C.吾從而師之D。聞道有先后,術業(yè)有專攻５.下列句子中句式與其他三項不同的一項是（)A．冰,水為之，而寒于水?? Ｂ。師不必賢于弟子Ｃ。句讀之不知,惑之不解 ?D。學于余二、課內(nèi)閱讀閱讀《師說》“嗟乎，師道之不傳也久矣……其可怪也歟”內(nèi)容，完成６～１0題.6。下列句中加點詞語解釋不正確的一項是(）A。欲人之無惑也難矣 ???惑:疑惑B．是故圣益圣，愚益愚是 ? ??是故:因此C．彼與彼年相若也相???? 若：差不多D.不恥相師?? ??? 恥:羞恥7。下列加點虛詞的意義和用法相同的一項是(）A．師道之不傳也久矣/巫醫(yī)樂師百工之人B。欲人之無惑也難矣／其出人也遠矣C.其皆出于此乎/其可怪也歟Ｄ。于其身也,則恥師焉／則群聚而笑之8．下列句中加點詞的用法與例句相同的一項是（)例句：其下圣人也亦遠矣A.位卑則足羞? ? ??B．邑人奇之,稍稍賓客其父C。師道之不傳也久矣? ? D．君子博學而日參省乎己9。下列對文章內(nèi)容的分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢。這段文字針砭時弊,從三個方面進行對比，剖析了“不從師”的癥結。Ｂ.作者在“今之眾人”與“古之圣人"的對比中用反詰句點出不從師的原因。Ｃ。作者在“為子擇師”與“其身恥師”的對比中，把自身不從師的表現(xiàn)加以評論,直接提出了修身治國的觀點。D。作者最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”對比，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。１0.翻譯下面的句子.（1)非吾所謂傳其道解其惑者也。譯文：_＿___＿___＿____＿__＿＿＿__＿__________＿＿___＿______________＿_________＿___＿_＿＿___＿___＿__＿__＿___＿______＿＿____＿____＿__＿＿_______＿_＿______＿__(２)今其智乃反不能及,其可怪也歟！譯文：__＿＿＿________＿_____＿_＿__＿_＿_______＿___＿__＿__＿_____＿＿＿________＿_＿_＿_____＿＿＿_____＿_＿_________＿＿＿_＿__＿_____＿＿_＿_＿____＿＿____＿＿________三、拓展閱讀韓愈說:“是故無貴無賤、無長無少,道之所存，師之所存也。”相映成趣的是,劉開也說：“是故貴可以問賤,賢可以問不肖。"下面就讓我們走進劉開的《問說》,領略其魅力吧！閱讀下面一段文字，完成１1～15題。問說劉開君子之學必好問.問與學，相輔而行者也，非學無以致疑,非問無以廣識.好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣,而或不達于事，識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉？賢于己者,問焉以破其疑，所謂就有道而正也.不如己者,問焉以求一得,所謂以能問于不能,以多問于寡也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn）,審問而明辨之也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人擇之,芻蕘（ráｏ)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫,以大知而察及邇言,非茍為謙，誠取善之弘也.是己而非人，俗之同病。學有未達,強（ｑiǎnɡ)以為知，理有未安,妄以臆度（duó)，如是，則終身幾無可問之事。賢于己者,忌之而不愿問焉,不如己者，輕之而不屑問焉,等于己者,狎之而不甘問焉,如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用,其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學終不進，不欲虛以下人，此為害于心術者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問者由心不能虛也心之不虛由好學之不誠也亦非不潛心專力之故其學非古人之學其好亦非古人之好也不能問宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知,未必不為愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之不能也。理無專在，而學無止境也,然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼,唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！11。下列加點字的解釋有誤的一項是（)Ａ。非問無以廣識?? 廣：廣闊B.所謂交相問難?? 難:詰問C。以大知而察及邇言? ??知:同“智”，智慧D．夫子賢之 ??????賢：意動用法,認為……有才能12。下列句中加點字的意義和用法不相同的一項是(）13.下面全都屬于“是己而非人”的一組是（）①賢于己者，問焉以破其疑②不如己者，輕之而不屑問焉③等于己者,狎之而不甘問焉④學有未達，強以為知⑤圣人所不知,未必不為愚人之所知也A.①③⑤B.②③④C。①③④D。②③⑤14.下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項是(）Ａ。“君子之學必好問”是全文的中心論點,它至少有兩層含義：一是治學者不能缺少問，二是學與問有著十分密切的關系.B.作者舉孔子、舜等古人的例子，是用來說明“問”是古圣先賢的美德的。C．作者認為今人不好問的原因是今人所學的并不是“古人之學”,所喜愛的也不是“古人之好”。D．本文無論在命題、立意、論證方法或語言風格上都可以看出有韓愈《師說》的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。15.翻譯和斷句。（1)翻譯文中畫線的句子。①不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。譯文:__＿______＿＿___＿__＿__＿________＿_______＿__＿____＿________＿___＿＿__＿______＿＿_____＿___＿__＿__＿＿__＿__＿_＿＿＿＿_____＿＿__＿___＿＿_____________＿__②圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。譯文:＿__＿__＿__________＿____________＿＿__＿＿_＿___＿_______________＿__＿_＿_＿_＿_____＿＿＿＿___＿＿___＿___＿___＿＿＿____＿___＿＿_____＿____＿_____＿＿____＿__（2）為文中畫波浪線的句子斷句。且夫不好問者由心不能虛也心之不虛由好學之不誠也亦非不潛心專力之故其學非古人之學其好亦非古人之好也不能問宜也。四、語言表達16。觀察“孔子應聘”這幅漫畫，按要求完成下面的題目。（1）用自己的話說說漫畫中“？”“!！"包含的意思。要求語言簡潔、鮮明。答:_＿__＿_________＿＿_______＿＿__________＿_____＿_＿_＿_＿___＿＿_＿__＿__＿＿＿_＿_＿_＿＿_＿_____＿___＿______＿____＿__＿_＿＿＿＿__＿_＿＿_＿＿＿_＿_＿＿______＿________（2）用一句話概括漫畫的寓意.答:____＿___＿________＿＿__＿＿________＿_＿＿__＿___________＿＿＿＿___＿_＿＿_______＿__＿＿______＿＿__＿＿＿__＿____＿___＿＿___＿__＿_____＿____＿_＿＿_____＿＿__＿__＿1７。下列詩句是贊揚老師的，請依照其形式填寫小詩。一支粉筆???? 三尺講臺畫出了知識王國的迷津???? ＿＿_＿_＿____＿__＿＿一塊黑板 ? ?? 一根教鞭記下了老師辛勤的耕耘 _＿＿＿_＿________＿答案解析1?！窘馕觥窟xＣ。A項“受”通“授”;B項“讀”通“逗”；D項“生”通“性”。２?！窘馕觥窟xC.都是學習的意思。A。老師/學習;B.疑惑/糊涂;D.道理,這里指儒家之道／正確的方法。３.【解析】選D.師：名詞的意動用法,以……為師。4?！窘馕觥窟xD.Ａ項,學者：古義,求學的人；今義，在學術上有一定成就的人。Ｂ項,眾人：古義，普通人；今義,大家，許多人。C項，從而:古義,兩個詞，動詞“從”（跟從)和連詞“而”;今義，連詞,上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。5.【解析】選Ｃ。C項是賓語前置句，其余三項是狀語后置句。獨具【知識拓展】狀語后置的幾種類型1．動詞謂語后面跟介詞“于”引起的介賓短語,翻譯時一般要將這一介賓短語提前。如:（１）青,取之于藍,而青于藍.(《勸學》）（2)況吾與子漁樵于江渚之上。(《赤壁賦》）2.動詞謂語后面跟介詞“以”引起的介賓短語，翻譯時一般要將這一介賓短語提前。如:申之以孝悌之義。（《寡人之于國也》)需要注意的是，有時動詞謂語后面的省略介詞的介賓短語,翻譯時一般要將這一介詞補充出來，并將介賓短語提前。如：余自束發(fā)讀書(于)軒中。（《項脊軒志》）６?！窘馕觥窟xD?！皭u”是形容詞的意動用法,以……為恥。7.【解析】選B。A。之:用在主謂之間，取消句子的獨立性/代詞，這些。B．也:助詞,用在句中，表停頓。Ｃ。其：語氣副詞,表推測,大概/語氣副詞，起加強反問語氣的作用.D。則：表轉(zhuǎn)折／表順承，就.8?！窘馕觥窟xＣ。例句與C項都是名詞作動詞，下:低于；師：從師（學習).A項，形容詞作動詞，感到羞恥。B項,形容詞的意動用法,認為……奇特.D項，名詞作狀語，每天。9.【解析】選C?！爸苯犹岢隽诵奚碇螄挠^點"說法不當,應是“并給予直接的否定”。１0.答案:(1)不是我所說的（能）傳授那些大道理，解答那些疑惑問題的（老師）。(2）(可）現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），真是奇怪的事?。?1.【解析】選Ａ.廣:增加。12.【解析】選C。A項，連詞，表轉(zhuǎn)折,但是。B項,介詞,把。C項，代詞，自己的/代詞,他們的。D項，所字結構.獨具【方法技巧】如何在具體語境中推斷虛詞的意義和用法①知入知出.解題時可以以熟悉的課文句子中的虛詞的意義和用法作為突破口,代入文言文閱讀材料的具體句子中，運用已知來推敲未知，在比較中甄別，作出同異判斷。②詞性界定。虛詞不能單獨成句，意義比較抽象，一般只起語法作用。文言虛詞大致分為副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞、兼詞。正因為虛詞沒有實際意義,在解決有關虛詞的問題時,分析虛詞的詞性尤為重要。③避虛就實。就是解答文言虛詞試題時，避開虛詞本身而從虛詞前或后相對應的實詞或短語的屬性來比較判斷其異同。一般來講，前后同則同，前后異則異，特殊情況(如省略句等)特殊處理。④標志確認.有些虛詞是構成文言特殊句式的標志詞，抓住這些標志,我們就能迅速確定虛詞的意義和用法了。如“為”一般作動詞和介詞，但如果放到句末，就可以作語氣詞“呢”講。另外，判斷句的標志有“者"“也”“乃”等,被動句的標志有“見"“于”“為所”等,賓語前置的標志有“是”“之”等,它們的詞性和意義也是確定的，只要判斷出是哪種標志,就找到了它的用法和意義了。13．【解析】選Ｂ。①是好問者的表現(xiàn)；⑤是智者千慮，必有一失的表現(xiàn)；其余都是“是己而非人”的表現(xiàn)。1４.【解析】選D.“抄襲”的說法不妥，應為模仿。15。（1）答案：①對不如自己的人,向他們問,借以求得一點正確的見解,這就是所說的以高才能向低才能的人問，以道德高知識多向道德低知識少的人問.②圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的,圣人未必就能做到。（2)答案：且夫不好問者/由心不能虛也／心之不虛/由好學之不誠也/亦非不潛心專力之故/其學非古人之學/其好亦非古人之好也/不能問宜也.附【譯文】君子學習必然喜歡詢問。問和學是相輔相成的，不學習就沒有辦法發(fā)現(xiàn)疑問，不詢問就沒有辦法增長知識。喜歡學習卻不勤于詢問，并不是真正喜歡學習的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實踐,認識到事物粗略的一面，但有的人還不知道事物細微的方面，除了詢問,還能怎么解決呢？對比自己道德才能高的人,向他們問，借以破除那些疑問，這就是所說的到有學問的人那里判定是非。對不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，這就是所說的以高才能向低才能的人問，以道德高知識多向道德低知識少的人問.對同自己水平相當?shù)娜?，向他們問，借以共同研究，這就是所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨。古代的人樂于采納善言善事，不挑選事情詢問，也不挑選人詢問,只是從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂人的話,圣人也會有選擇地接受，地位低下的樵夫,古圣先王也向他詢問，舜憑天子的身份向平民詢問，拿大智慧去知曉那些淺顯的話，這并不是一時故作謙虛，確實是非常善于采納善言.認為自己對，別人不對,這是世俗人的共同毛病。學習有未貫通不理解的地方,卻偏偏以為理解，所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測,像這樣，就一生幾乎都沒有什么可問的事情了。對比自己道德、才能高的人,就妒忌他，不愿意向他問；對不如自己的人，就輕視他，認為不值得向他詢問；對同自己水平相當?shù)娜?抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，天下就幾乎沒有可問的人了.什么人都不值得佩服了,什么事都沒有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是,那錯誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學習最終不進步，也不愿意