法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第四章

法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展本章是法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的前奏曲。這一階段的主要代表人物有布阿吉爾貝爾、坎蒂隆等。他們起先從生產(chǎn)領(lǐng)域研討政治經(jīng)濟學(xué)理論，宏觀角度來考察一國的生產(chǎn)與消費，重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用，從而成為重農(nóng)主義的先行者。坎蒂隆還留意到了一國人口數(shù)量與該國所能供應(yīng)的生活資料數(shù)量的關(guān)系，包含了后來馬爾薩斯人口論的基本思想。本章重點1經(jīng)濟學(xué)說史教程第一節(jié)概述法國古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生至17世紀(jì)下半葉，法國照舊是封建小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系特殊薄弱。沉重的封建剝削和極端的重商主義政策，使得作為整個國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)長期處于停滯狀態(tài)，整個國家的財政經(jīng)濟也到了崩潰的邊緣，各種社會沖突日益激化。在這種社會背景下，法國的一些思想家起先重新探究振興法國經(jīng)濟的道路2經(jīng)濟學(xué)說史教程第一節(jié)概述代表人物布阿吉爾貝爾：呼吁重視農(nóng)業(yè)，強調(diào)國民經(jīng)濟各部門之間的平衡，對資本主義的一些生產(chǎn)規(guī)律進行了探討，從而開創(chuàng)了法國古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的道路?？驳俾愛爾蘭]：以其對政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的最初探討和重視農(nóng)業(yè)的思想，影響了后來的法國經(jīng)濟學(xué)家，成為法國古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生時期的重要代表人物之一。3經(jīng)濟學(xué)說史教程其次節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論一、布阿吉爾貝爾生活的時代1.時代背景：17世紀(jì)下半葉—18世紀(jì)初，是路易十四統(tǒng)治的時期。法國在政治上建立了統(tǒng)一的封建專制國家，專制制度發(fā)展到了頂峰。由于斗爭的開支和封建地主階級的揮霍，法國國庫特殊空虛。為了增加國庫收入，法國王權(quán)求助于資產(chǎn)階級，實行了有利于大工商業(yè)資本的政策，即柯爾培爾主義。但當(dāng)時農(nóng)夫的負(fù)擔(dān)特殊沉重。農(nóng)業(yè)的凋敝又造成市場狹小，谷物價格上漲，從而影響了工商業(yè)的發(fā)展，整個社會經(jīng)濟陷于崩潰。4經(jīng)濟學(xué)說史教程其次節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論2.布阿吉爾貝爾生平：全名比埃爾·勒·庇遜德·布阿吉爾貝爾（1646—1714）。青年時代在巴黎探討法學(xué)，后來在盧昂司法部門買到地方總監(jiān)的職位，走遍各省，了解到農(nóng)夫無望的境況。相識到農(nóng)夫的極端貧困也是造成工業(yè)凋敝的主要緣由，提出了一系列改革支配和方案。他對政府進行了猛烈抨擊和嚴(yán)厲的警告。但結(jié)果是他寫的書被查禁，他本人被流放到外省。5經(jīng)濟學(xué)說史教程其次節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論3.著作：《法國詳情》、《論財寶、貨幣和賦稅的性質(zhì)》、《谷物論》和《法國的辯護書》。這些書貫穿的一個基本思想是，分析和闡述法國貧困的狀況和緣由，找出增加財寶的措施和策略。6經(jīng)濟學(xué)說史教程其次節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論二、布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟思想及其經(jīng)濟改革支配對財寶削減的緣由的相識：他認(rèn)為應(yīng)從本質(zhì)上也就是從生產(chǎn)過程來分析財寶削減的緣由。他指出法國財寶削減的根本緣由是土地收益的削減。他認(rèn)為土地收益會下降的緣由：1.消費不足。2.禁止谷物輸出和維持谷物賤價的政策。7經(jīng)濟學(xué)說史教程其次節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論對財寶的看法：1.農(nóng)產(chǎn)品是真正的財寶，農(nóng)業(yè)是財寶的源泉。2.財寶是一切用于消費的東西。他是從物質(zhì)即運用價值來視察財寶的。他的財寶觀是和重商主義相對立的，只承認(rèn)衣食等物品是財寶，貨幣不是財寶，貨幣的數(shù)量與一國的富有無關(guān)。他認(rèn)為增加財寶最重要的是要保持各個部門之間的平衡。8經(jīng)濟學(xué)說史教程其次節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論經(jīng)濟改革支配：1.改革稅收制度。具體措施有：（1）實行普遍征稅，取消捐稅方面的特權(quán)。（2）依據(jù)富者多繳、貧者少繳的原則提出公正配征原則。實行累進稅制，收入越多繳稅越多。2.要求建立谷物的自由市場，取消對谷物出口的限制。9經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

一、生平和著作1.生平：理查德·坎蒂隆（1680—1734）是17世紀(jì)末18世紀(jì)初資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生時期的經(jīng)濟學(xué)家。他出身于愛爾蘭的一個貴族家庭，后移居法國，在巴黎從事銀行和貿(mào)易業(yè)務(wù)。他的經(jīng)濟理論帶有深厚的重農(nóng)主義色調(diào)。2.著作：《商業(yè)性質(zhì)概論》，英文譯本《關(guān)于工商業(yè)、貨幣、金銀、銀行和外匯的分析》。《概論》由三個部分組成，分別探討了政治經(jīng)濟學(xué)的一般理論問題、貨幣問題和對外貿(mào)易問題。10經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

二、一般經(jīng)濟理論1.價值理論在對于價值的看法。既然他認(rèn)為物品的生產(chǎn)離不開土地和勞動，因而他就自然地把任何物品的價值歸結(jié)為由土地和勞動來確定。他的錯誤在于他混淆了價值和物質(zhì)財寶，并受到其重農(nóng)主義偏見的束縛，把土地看做創(chuàng)建物質(zhì)財寶進而創(chuàng)建價值的一個因素。他提出，物品的內(nèi)在價值和市場價格并不總是相等的，受市場上供求關(guān)系的變動。這表明他已經(jīng)初步相識到價值規(guī)律的作用。11經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

2.工資理論對農(nóng)業(yè)勞動者的勞動價格的考察：認(rèn)為手工業(yè)者的勞動收入在價值上是由土地產(chǎn)品的數(shù)量確定的，即等于他們所消費的土地產(chǎn)品的兩倍。對工資的不同形式的考察：留意到了計件工資和計時工資的區(qū)分和聯(lián)系。相識到了計件工資照舊是受到工作日長度制約的，因而在事實上把計件工資看做計時工資的轉(zhuǎn)化形式。12經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

3.貨幣理論認(rèn)為貨幣同其他商品一樣，必需具有內(nèi)在價值，即生產(chǎn)金銀時所耗費的土地和勞動的數(shù)量。對貨幣的起源和作用的考察：在交換過程中，人們須要找尋一種共同尺度以衡量交換的商品的比例和價值，這種共同的尺度就是交換價值，即貨幣。只有黃金和白銀才能充當(dāng)貨幣，它們同它們所交換的物品價值相等。13經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

對貨幣量和商品價格之間的關(guān)系的考察：提出了“一國中貨幣的充裕與稀缺恒久會提高或降低交易之中的一切東西的價格”的觀點，并論述了流通貨幣量增加引起商品價格上漲的機制。但在流通貨幣量的增加與物價水平上漲之間并不存在嚴(yán)格的比例關(guān)系。14經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

4.利息理論坎蒂隆正確地將利息與利潤聯(lián)系起來考察，并且認(rèn)為利潤是利息的基礎(chǔ)?？驳俾∵€對一國利息率水平的確定作了說明。他反對一國中貨幣數(shù)量的增加將壓低該國的利息率和國家人為地規(guī)定利息率的觀點。15經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

三、重農(nóng)主義思想的萌芽1.農(nóng)業(yè)是一國經(jīng)濟的基礎(chǔ)，土地耕種是一國全部階級和居民生存和致富的源泉觀點：坎蒂隆從他的自然物質(zhì)觀動身，極力強調(diào)農(nóng)業(yè)特殊是土地耕種在社會經(jīng)濟中的地位。他提出，一個國家的全部階級和居民的消費最終都來源于農(nóng)業(yè)勞動的產(chǎn)品。權(quán)處置地產(chǎn)資本的是土地全部者，是他們推動著整個經(jīng)濟。在一國中只有土地全部者是自然獨立的，全部其他階級不論是業(yè)主還是受雇者，都不是獨立的。16經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論意義：坎蒂隆關(guān)于農(nóng)業(yè)勞動和土地產(chǎn)品是一國經(jīng)濟得以運轉(zhuǎn)的觀點，成為魁奈等人的思想基礎(chǔ)之一，也為重農(nóng)學(xué)派的純產(chǎn)品理論供應(yīng)了干脆的思想來源。缺陷：對于農(nóng)業(yè)的重視，還是以對于土地全部者的極力推崇的形式出現(xiàn)的。17經(jīng)濟學(xué)說史教程第三節(jié)坎蒂隆的經(jīng)濟理論

2.社會總產(chǎn)品流通的初步考察坎蒂隆在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域中第一次系統(tǒng)考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品如何經(jīng)過流通而在社會各階級之間進行支配的過程，初步闡述了土地全部者的支出與國民生活的關(guān)系。把一國的居民區(qū)分為租地農(nóng)場主、城市手工業(yè)者和土地全部者三個部分，因此他就能夠正確地考察一國全部農(nóng)產(chǎn)品如何在這三個階級之間進行支配和流通。

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3.農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品確定一國人口的規(guī)模和變更他認(rèn)為，一個國家的居民人數(shù)正是取決于支配給他們的用來維持生活的資料，一國人口的數(shù)量必定要以土地所能供應(yīng)的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。進一步推論，假如生活資料可以無限增加，那么人口的增長就不會受到阻礙。坎蒂隆已經(jīng)認(rèn)為人口的增長必定受到生活資料的限制，這事實上包含了后來馬爾薩斯的人口原理的一些基本思想。19經(jīng)濟學(xué)說史教程閱讀書目

馬克思：《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，見《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第13卷