高考文言文閱讀仿真訓(xùn)練：《戰(zhàn)國策-武靈王平晝閑居》（附參考答案與譯文）

高考文言文閱讀仿真訓(xùn)練：《戰(zhàn)國策?武靈王平晝閑居》（附參考答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10?14題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，王日：“夫有高世之功者，必負(fù)遺俗之累；有獨(dú)知之慮者，必猿庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x日：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，學(xué)毋顧天下之議矣?！蓖跛旌?。趙造諫日：“臣聞之圣人不易民而教知者不變俗而動因民而教者不勞而成功據(jù)俗而動者慮徑而易見后今王易初不循俗，胡服不顧世,非所以教民而成禮也。且服壽者志淫，俗辭者亂民。臣愿王之圖之。”王日：“圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也，不易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇而志淫，是鄒魯無奇行也；俗辟而民易，是吳越無俊民也。是以圣人利身之謂服，便事之謂教。子其勿反也?！壁w燕后胡服，王令讓之日：“寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累,以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐子犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稗苒日：“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待今日。“王破原陽，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫日：“利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！蓖跞眨骸氨划?dāng)于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？今重甲循兵，不可以逾險(xiǎn)，仁義道德，不可以來朝。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知?！迸Ｙ樤侔莼兹眨骸俺几也宦犃詈酰俊敝了旌?，率騎入胡，出于遺遺之門，逾九限之固，第五怪之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策二》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者/慮徑而易見也/B.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者/慮徑而易見也/C.臣聞之圣人/不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者慮徑/而易見也/D.臣聞之/圣人不易民而教/知者不變俗而動/因民而教者/不勞而成功/據(jù)俗而動者慮徑/而易見也/.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）“必被庶人之恐”的“被”意為遭受，與《屈原列傳》中“被發(fā)行吟澤畔”的“被”不同?！按泐櫶煜轮h矣”的“殆”意為大概，與《石鐘山記》中“殆與余同”的“殆”相同?！盎住笔枪糯环N隆重的跪拜禮，行禮時(shí)雙腿跪在地上，頭碰觸地面，稍作停頓?！敖^五品之險(xiǎn)”的“絕”意為越過，與《蜀道難》中“可以橫絕峨眉巔”的“絕”相同。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.趙武靈王打算推行“胡服騎射”，但是擔(dān)心受到臣民的非議，肥義認(rèn)為做事猶豫不決就不會取得成果，讓他拋開顧慮，武靈王最終下定了決心。B.對于穿著胡服，趙造從教民之道出發(fā)提出反對意見，而且認(rèn)為穿著奇裝異服，會使人心思不正，習(xí)俗乖僻會擾亂民心，武靈王應(yīng)該慎重考慮。C.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備趙燕，指出他的罪過，并打算用法律對他施以處罰，趙燕聽完后惶恐認(rèn)錯?，表示立即按照要求穿上胡服。D.對于趙武靈王把原陽當(dāng)作騎邑一事，牛贊進(jìn)言規(guī)勸，認(rèn)為改為騎射后攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用，被武靈王反駁后，他俯首聽命。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然則反古未可非，而循禮未足多也。譯文：（2）寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。譯文：.對于趙造和牛贊的進(jìn)諫,趙武靈王的反駁策略有什么不同？請簡要概括。（3分）【答案解析】.A.B（“殆毋顧天下之議矣”的“殆”是“當(dāng)然、一定”的意思）C（“打算用法律對他施以處罰”曲解文意，原文為“恐子犯刑戮之罪，以明有司之法”。）（8分）（1）既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱贊。（①然則：既然這樣，那么；②非：指責(zé)；③循：遵循、遵守；④多：稱贊。每點(diǎn)1分）（2）寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過沒有什么比違背君王意愿更大的了。（①胡服：名作動，穿胡服；②獨(dú)：唯獨(dú)；③逆主：違背君王意愿；④莫大：沒有什么比……更大。每點(diǎn)1分）（3分）①對于趙造的進(jìn)諫，趙武靈王從歷史出發(fā)，總結(jié)道理加以反駁，態(tài)度相對緩和。②對于牛贊的進(jìn)諫，趙武靈王從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，直接反駁，并指出牛贊的過錯，態(tài)度強(qiáng)硬。（答對一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。）【參考譯文】趙武靈王平日閑居，肥義陪坐。趙武靈王說：“建立了高超卓絕功勛的人，必然要遭受一些世俗小人的責(zé)難；而有獨(dú)到見解的人，也必然會招惹眾人的怨恨?，F(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，這樣一來，國內(nèi)一定會有人非議我?！狈柿x說：“我聽說，做事情猶豫不決就不會成功，行動如顧慮太多就沒有成果?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了?！壁w武靈王于是改穿胡人的服裝。趙造進(jìn)諫說：“我聽說過，圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰明的人不改變習(xí)俗而治理國家。根據(jù)民意進(jìn)行教化，不費(fèi)多大力氣就能收到成效；根據(jù)不同的習(xí)俗治理國家，考慮問題簡捷方便，做起來容易見到效果?，F(xiàn)在大王您改變原來的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的議論，這不是按照禮儀法則教化民眾的方式。而且穿著奇裝異服，會使人心思不正，習(xí)俗乖僻會擾亂民心。超然客公眾號我希望大王慎重考慮這件事情。”武靈王說：“圣人興起，不承襲舊法也可稱王天下；夏朝和殷朝衰亡，是因?yàn)椴桓淖兣f禮法而滅亡的。既然這樣，那么違背古法不應(yīng)該指責(zé)，遵循舊禮也不值得稱贊。再說，如果服飾奇異就會使人心思不正的話，那么最遵守禮法的鄒國和魯國就不會有行為怪僻的人了；如果習(xí)俗怪僻就會使民眾變壞的話，那么吳、越地區(qū)就不會出現(xiàn)出類拔萃的人才了。所以說圣人把便于穿著的叫衣服，把方便行事的就叫教化。您還是不要反對吧?！壁w燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說：“寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過沒有什么比違背君王意愿更大的了。你把處理政事作為負(fù)擔(dān)，把違背君王的意愿作為高尚，懷著私心行事沒有什么比這個(gè)更嚴(yán)重的了。所以寡人擔(dān)心你犯下被處死的罪過，用以表明有司的法律嚴(yán)明?！壁w燕再拜叩頭至地多時(shí)說：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過了限期，可是君主不用刑罰而屈尊教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請按照要求改穿胡服，正等待今天?！壁w武靈王攻破原陽，把原陽作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進(jìn)諫說：“利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來軍隊(duì)的編制，而奉行騎馬射箭，臣下害怕那攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用?！蔽潇`王說：“兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？如今厚重的鎧甲行軍，是不能越過險(xiǎn)阻的；講究