佛說頻婆娑羅王經(jīng)

佛說頻婆羅王經(jīng)宋朝散大試光祿卿明大師法賢奉詔如是我聞。一時(shí)佛在舍城中。與大苾芻眾俱。皆是法中耆舊大阿羅漢。諸漏已盡所已辦除重?fù)?dān)逮得己利盡諸有結(jié)證得脫。如是之眾滿一千人爾世尊而起思念我今可往杖林山中靈塔處。作是念已。與苾芻眾往彼處。到彼處已安居其中。時(shí)摩伽陀頻婆娑羅王。聞佛世尊與耆舊大阿羅漢數(shù)滿千人。住杖林山靈塔處。時(shí)王思念欲往聽法。令嚴(yán)駕不同常時(shí)。乃有從車萬二千乘。服寶器萬八千床。八樂四導(dǎo)前從后。眷屬臣佐圍繞而行。時(shí)王出往杖林山詣?dòng)诜鹚H近養(yǎng)復(fù)有婆羅門及長者等亦隨于王詣?dòng)谒?。爾時(shí)世尊見王到來示五相。謂頂相傘蓋相摩尼相拂相寶劍等。莊嚴(yán)佛身。爾時(shí)大王到會(huì)已除王者自在之相至于佛前偏袒肩。右膝著地合掌向佛。妙言辭贊于佛德。頭面著地禮佛足已。繞三匝住立佛前。自稱己白世尊言。我是摩伽陀國頻婆娑羅王。復(fù)白言。我是摩伽陀國頻娑羅王。如是三白。佛三報(bào)言。如是如。汝是摩伽陀國頻婆娑羅。又以軟語勞慰于王。請(qǐng)王就座。王聞言。歡喜踴躍退坐一面。之眷屬及與臣佐。各各向佛跪膝合掌。以妙言嘆于佛德。頭面禮退坐一面。諸婆羅門及長者等。有以言贊嘆禮拜者。有但合掌頂者。有遙觀佛默然者。如是等眾各坐一。爾時(shí)會(huì)中諸婆羅門長等。忽見耆舊優(yōu)樓頻螺迦葉侍立佛側(cè)。乃作是念。嗚呼尊者耆優(yōu)樓頻螺迦葉。卻于大沙門處修持梵行世尊知彼婆羅門及長者等生疑念即便說偈問迦葉曰汝優(yōu)樓頻螺葉，-1-

往昔事火無間斷，見利故得何法，此義速當(dāng)為我說。爾時(shí)尊者迦葉說偈答：世間所有飲食味，乃至欲樂人所樂，我見此利而志求，是故火無間斷。佛又說偈問迦葉言：云何耽欲樂事，乃至貪于飲食味人間天上心愛樂，是義速當(dāng)為我說。尊者迦葉以偈答曰：于最上寂靜句，由不了故生退屈，唯耽五欲非如理，是故事火間斷。圍陀事火證解脫，眾生由此心迷，盲者無異于死人，退失上寂靜句今見實(shí)無為法大龍最上師說，能仁為大利益故，世出現(xiàn)大精進(jìn)。佛復(fù)告言。迦葉。汝善來住無諸邪念。善能分別最之法。迦葉。汝今當(dāng)可善化眾會(huì)。于是者迦葉受佛敕已。即入三地現(xiàn)大神通。于眾會(huì)沒于東方虛空中?，F(xiàn)四威儀行住坐臥。乃至火三昧。于火界中出種種光。謂青黃赤及玻胝迦色等。又復(fù)身上水身下出火。身下出水身上出火。出沒現(xiàn)相續(xù)不斷。如是南西北。于虛空中。亦復(fù)現(xiàn)于行住坐臥四威儀。乃至入火三昧。于火界出種種光。謂青黃赤白及玻胝迦色等。復(fù)身上出水身下出火。身出水身上出火。出沒顯現(xiàn)相續(xù)不斷。爾尊者迦葉于四方虛空現(xiàn)變已還攝神力詣佛所合掌頂禮而白言。我?guī)熓雷?。我是大聲。又?fù)白言。我?guī)熓雷稹Ｎ沂谴舐暵?。?bào)迦葉言。我是汝師。汝大聲聞。又復(fù)報(bào)言。我是汝師。汝是大聞。汝可還位而坐。爾時(shí)眾中婆羅門長者復(fù)作是念。如是耆舊尊者優(yōu)樓頻螺迦葉。猶尚于佛大沙門處修行耶。佛知其意。告頻婆娑羅王言。大。當(dāng)知色有生有滅。了知色有生有滅。受想行識(shí)亦復(fù)生滅。而彼法當(dāng)知有生即知有滅。大。此色蘊(yùn)法。若善男子。能實(shí)了知有生滅。-2-

色蘊(yùn)本空色蘊(yùn)既空生非生生無生滅何所滅色蘊(yùn)如是諸蘊(yùn)然。若善男子。了知此已即悟諸蘊(yùn)不生不滅無住無行即無有我。說是人于無量阿僧祇劫中為真寂靜者。爾時(shí)會(huì)中諸婆羅門長等作如是念。以何法故可得了知無我無受想行識(shí)。何謂有彼我眾生壽者。乃至摩那嚩迦主宰作者生者者無動(dòng)者說者分別者知者如是等類何者不生何者不滅。又復(fù)彼類何緣故。所作善不善業(yè)而果報(bào)。爾時(shí)世尊知彼婆羅門者等起心念已即告諸苾芻言。苾芻。若無我說我。是即愚癡少凡夫異生我相苾芻當(dāng)知我本無我復(fù)無者。而諸苦法。若作生想蘊(yùn)即生。若作滅想苦蘊(yùn)即滅。及與諸行若作生想諸行即生。若作想諸行即滅。此因此緣生諸行法。以此緣即有生滅。我于如是。實(shí)了知生滅法已。乃可告語一切眾生。苾芻。我以清凈天眼過于肉見諸眾生生滅好丑貴賤上下善趣惡趣眾所作善惡之業(yè)所得果報(bào)皆實(shí)知。又復(fù)眾生具身口意三業(yè)不善。毀賢圣起于邪見。由此邪見諸邪業(yè)行諸邪法。以此因緣。命終之后于惡趣受地獄苦。又復(fù)眾具身口意三業(yè)之善。不謗賢圣起于正見由此正見作諸善業(yè)行諸善。由此因緣命終之后生于天界而為天人我如實(shí)知我如實(shí)見。諸苾。我時(shí)不言有我有人有眾生有壽者。又知者等類何生何滅。作善業(yè)而受果報(bào)。如是等法無有我想。所有蘊(yùn)由有法想。由彼法想乃五蘊(yùn)又無明緣于行法諸行法生集法生。諸行法滅集法得滅。苾芻如是行苦因集而有。因集滅故行苦滅?？喾缫逊欠ń詼绺鼜?fù)生。如是苦法已盡邊際。苾芻。滅復(fù)證。即此苦邊是真寂滅是清涼是謂究盡。苾芻。此寂靜句。謂舍切法-3-

愛法。若盡欲法得滅是即寂靜涅盤。爾時(shí)世尊復(fù)告王言。王。于意云何。色是常非常耶。王言。色滅即是非常。佛復(fù)告。是苦非苦耶。王言。世尊?？鄿缂捶??？嗾呤穷嵉狗?。此顛倒。是彼聲聞少知少聞。乃稱我是大聲聞是大智。起此我想彼我想。不也世尊。佛又告言。受想行識(shí)是常常耶。王言滅即非常。佛言是苦非苦耶。王言?？喾ㄒ蝾嵉股４说狗ㄊ羌礊榭?。是彼聲聞知少聞而生我想。是故稱我是大聲聞。是大智彼我想者。不也世。佛言。大王。如是如是善思念之。此蘊(yùn)法。所有過去未來現(xiàn)在。外中間若大若小。若高若下若近若遠(yuǎn)。一切法。本來無有無相無。大王。以彼正智當(dāng)如實(shí)見。佛復(fù)告言大王。乃至受想行識(shí)。所有去未來現(xiàn)在。內(nèi)外中間若大若小。若高下若近若遠(yuǎn)。彼一切法。來無有無相無我。大王。如是。以彼正當(dāng)如實(shí)見。是時(shí)會(huì)中聲聞等聞此法已。了色無常乃至受想行識(shí)。復(fù)了知而生厭離。由厭離即得解脫。證解脫已正智現(xiàn)前。我得解。我生已盡梵行已立。所已辦不受后有。是時(shí)頻婆娑羅王聞?wù)f是。遠(yuǎn)塵離垢法眼清凈。會(huì)復(fù)有八萬天人及無數(shù)百千婆羅門長者。得遠(yuǎn)塵離垢法眼清凈。爾頻婆娑羅王法眼清凈。得正知見住法堅(jiān)。離諸所欲離諸苦惱。于法中得法無畏。是時(shí)大王即從座起偏袒肩。向佛合掌諦信頂禮而佛言。世尊。我得大利我得大利。