中考語文議論文閱讀專題訓(xùn)練題及答案

中考語議論文閱讀題訓(xùn)練及答案一、中語文議論文讀專題練1．閱讀下文，回答問題?！罢\與“成肖凌之誠“”，兩個我們常見的字，我們仔細想過他們的因果關(guān)系嗎？“誠，真實、真摯、真情、真意，是一種優(yōu)良的態(tài)度、作風(fēng)和品質(zhì)；“成，是績、成果、成效、成就，是一種符合預(yù)期的結(jié)局、結(jié)果和狀態(tài)。

“誠”是“成的備和基礎(chǔ)，成是誠的入與結(jié)局?？梢哉f，若要在某一方面有所成就，就需以真誠待之。③孔在多個場合提到“人信不立”；韓非子·說林上》講到“巧詐不如拙誠，惟誠可得人心；禮記中》談到誠，天之也；誠之者，人之道”。這些古訓(xùn)告訴我們的道理是，誠既人安身立命之本，也人應(yīng)秉承的行為操守“誠能助人走向成、近“成、實現(xiàn)成，要有所成，不能忽略誠的在與作用。常人都有心想事成的美好愿望。但是，無“誠則成是的定律。在現(xiàn)實具體的求“成實中，總有人把“誠”束高閣，要么投機取巧，要么瞞天過海，要么出爾反爾，要么摻雜使假…凡種種，都是以欺”和詐”的段盜取功名。這種“成，不踏實的“成，以不誠而求成，其結(jié)果不是成事不足、敗事余，就是丟失信譽，斷送根本。一個人擁有了“誠，有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種條件和基礎(chǔ)?！罢\能愚者變聰、弱者變強?，F(xiàn)實中，以“誠為做事，也可能有一時“成的象。但是，“誠的投入，人們的心靈便有了純潔與高尚、坦然與無悔，也就收獲了精神上“”。誠者究能成，具體的行業(yè)與領(lǐng)域，以誠待而成學(xué)、以誠待而成藝以“誠待而成業(yè)的事例舉不勝舉“誠”不最能打動人心，而且永遠是開啟成功“金鑰匙。人與人相處，無處、無時、無事不需誠?！俺?，是每個奮發(fā)進取者的良好心愿，會發(fā)展需要每個成員都有成。為個人，要心想事成，就要先以“誠”的求做人，做到不自欺、不欺人，真誠待人、真實操業(yè)。國家和社會不僅要旗幟鮮明地推崇

“誠”、揚“誠，而且要構(gòu)筑好科學(xué)的誠信體系。本文中心論點的是什么？請簡要分析文章③段論證思路。通讀、段作者主要運用了哪一種論證方法，有何作用？文章第段“以‘誠待學(xué)而成學(xué)，同意這點嗎？請結(jié)合自己的為學(xué)經(jīng)驗，具體談?wù)劺碛?。【答案】（）誠永是開啟成功“金鑰”。第段先運用引用論證，引用孔子、《韓非·林上》和《禮記中》的話，使論證更有力，然后提出觀點：誠既人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守，“誠能助人走向成、近成、現(xiàn)成。對比論證，將無誠和有誠”進對，突出了“永是開啟成功的金匙這論點，使論證更有說服力。同意。對待學(xué)習(xí)要認真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成績。一開始我對待學(xué)習(xí)根本不認真，成績不好，后來開始端正態(tài)度，認真地對待，成績也就慢慢進步了?！窘馕觥俊疚觥浚ǎ┨崛〉诙文┑摹罢\不僅最能打動人心，而且永遠是開啟成功的金匙作為答案。第段首先運用引用論證（《韓非子林上》和《禮記中》的話），之后提出觀點：“誠既人安身立命本，也是人應(yīng)秉承的行為操守。這樣使整個論證過程邏輯嚴密，條理清晰。使論證更加深刻，觀點更加鮮明。第段“總?cè)税选\束高閣，要么投機取巧，要么瞞天過海，要么出爾反爾，要么摻雜使假”與段的“一個人擁有了‘誠’，就有了待人處事的真，就能獲得理解、信賴和尊重，得到配合、支持與幫助，得來成事的各種條件和基”形強烈的對比，所以說是使用了正反對比論證的方法。有力地論證了第⑤段末的中心論點即‘誠不最能打動人心，而且永遠是開啟成功的金鑰’。閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點題型之一。從解題方法來看學(xué)生理解“以誠待學(xué)而成學(xué)”的含義，并能聯(lián)系自己的生活實際和社會實踐寫出“誠對促進學(xué)習(xí)成績的意義即可。故答案為：“誠永遠是開啟成功“金鑰匙；第段先運用引用論證，引用孔子、《韓非子·說林上》和《禮記中》的話，使論證更有力，然后提出觀點：“誠既人安身立命之本，也是人應(yīng)秉承的行為操守，“誠能助人走向成、近成、現(xiàn)成；對比論證，將無“誠”和有誠進對比，突出了“誠永是開啟成功的“金匙這論點，使論證更有說服；同意。對待學(xué)習(xí)要認真投入，付出努力，不自欺欺人，才能取得成績。一開始我對待學(xué)習(xí)根本不認真，成績不好，后來開始端正態(tài)度，認真地對待，成績也就慢慢進步了?！军c評】⑴本主要考查的是提和概括議論文的論點，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。通讀全文，可以明確第一句就是論點，但是要用完整的陳述句進行表達；本題主要考查的是論證結(jié)構(gòu)和思路的問題。解答此題的關(guān)鍵是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析。解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。本題考查事實論據(jù)。題干要求是結(jié)合生活中的事例，而不是名人的事例。用“在體的行業(yè)與領(lǐng)域，以“誠待而學(xué)、以“誠待而成藝、以“誠”待業(yè)而成業(yè)的事例舉不勝舉”打開思路。2．閱讀下面一篇文章，完成下列各題古典詩詞與文化自信阮直上海復(fù)旦大學(xué)附中的歲中武亦姝經(jīng)過三輪比拼擊敗四期擂主《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視《中國詩詞大會》年度總冠軍。顏與才華齊飛”，亦姝成了眾人崇拜的才型偶像。達11.6億收視人次，也讓目的策劃者始料未及。為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當下的民眾不再讀書，更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時，他的回答精彩、準確：詩是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的主律。每個人成長的歷程，都有詩心相伴，都有遠方與夢想，這就是所謂“詩心靈。國古典詩詞中的人性溫暖、個體真情、細微感悟、形象表達是能穿越千年的，并與當下任何個體的人生、命運發(fā)生勾連，并在個體面對生活的焦躁、困惑時給予他們平靜與慰藉。【】生活清貧不會讓我們低頭，可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。對文化的敬畏是因為我們內(nèi)心永遠矗立著一個個文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范?！吭娦牡撵`感是個體的，而詩意的審美卻是共同的，詩歌意境是古今一脈的文化印記，但是當代詩人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從50后、60后00后他的心中都儲存著若干首古典詩詞，那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，《中國詩詞大會》才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。詩言志，歌詠言。中國古典文學(xué)作品的價值是散文大于小說，詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極，其創(chuàng)造審美的“中意境更中國美對世界美學(xué)的獨特貢獻。從窈淑女，君子好逑的真質(zhì)樸，到路漫其修遠兮，吾將上下而求索的心不改；從“老伏櫪，志在千里的志豪情，到遠地自偏的然超脫；從“黃之水天上來”的唐豪邁，到“卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的約自憐…每個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養(yǎng)。重溫古典詩詞，不是因為經(jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因為這些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨特表達，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評價古典詩詞時講道：我們更加堅定了一個信念和事實，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來源。詩歌書寫內(nèi)心，改變需要行動，我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴于我們的作為。（選自《2017中雜文年選》，有改）閱讀全文，概括古典詩詞對于個人成長的意義。（含標點限40個內(nèi)）第段線大眾化的方式指什么？（含標點限20字以內(nèi)）下面材料，你覺得放在文中【】B】處中的哪一更恰當？請簡要說明理由。65歲只上過四年學(xué)的農(nóng)民王海軍，一邊擺攤修車，一邊和眾“推”詩詞語句。只要別人改得好，他就請對方喝一瓶啤酒。詩詞大會上，他即興賦詩；節(jié)目動情處，他潸然淚下?！敬鸢浮浚ǎ├菏菍徝婪绞降莫毺乇磉_，是華夏子孫的執(zhí)著追求，是走向復(fù)興的精神支撐。指高達11.6億收視人。放在文中【】處更恰當。因為第段主要寫個人成長的歷程中都有詩心相伴，第④段面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。題中的這則材料，中心是詩詞對王海軍的影響深遠巨大，與④段心貼近?！窘馕觥俊痉治觥浚ǎ┛商崛〉?段的“而因這些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨特表達，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支”作答案。答案就在問題的上文，即1段“高達11.6億的收視人次。所給材料的內(nèi)容詩對王海軍的影響深遠巨”，正好和第4段論述的中“面經(jīng)典我們只能俯首稱”相符。所以要放在文中【】處。故答案為：示例：是審美方式的獨特表達，是華夏子孫的執(zhí)著追求，是走向復(fù)興的精神支撐。指高達11.6億收視人。放在文中【B】更恰當。因為第③段要寫個人成長的歷程中都詩心相伴，第段寫面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。題中的這則材料，中心是詩詞對王海軍的影響深遠巨大，與④段心貼近。【點評】⑴本考查對文中重要息的提取。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。本題考查對文章重要內(nèi)容的理解。首先要先找到問題在文章中的位置，因為答案往往就在問題處，此題也不例外。本題考查觀點與材料的關(guān)系。觀點一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點。材料與觀點必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點才行，否則就不能證明論點。3．閱讀下面文字，回答問題。面對誘惑定住心神北名臣范仲淹幼時家貧，日食三餐不繼，不得已將米煮成薄粥，待結(jié)后劃成四塊，早晚各食其二，留下斷劃粥”的事。有同窗見他生活清苦，贈送了些好飯好菜，但他擔心自己吃了魚肉之后，咽不下去粥和咸菜，婉拒不食。后來，范仲淹官至參知政事，依然堅守廉素。晚年，他諄諄告誡弟子：禍。

“老平生屢經(jīng)風(fēng)波，惟能忍窮，故得免②于生而言，“忍”二字，難能可貴。當下，不少人浸染浮躁之氣，面微利之誘而心動，面對五色之惑而目眩，導(dǎo)致為人失度、處事失矩。人生之路，縱有高低起伏，但行穩(wěn)才能致遠。與其窮困潦倒時幻想一夜暴富，迷茫失意時盼一夜成名，功成名就時便忘乎所以，不如涵養(yǎng)忍”心，保持奮發(fā)狀態(tài)，練就定下來的心境、沉下去的作風(fēng)、低下去的謙遜。歷史經(jīng)驗表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵“窮心尤為重要。③不腐敗官員，都有著“貧的童年，過奮的青年“上的中年”，終卻落得個“悲的晚年”。們滑入違法罪的深淵，表面看是對財物的貪婪，實為精神上的貧血，在權(quán)力加身后逐漸喪失初心、丟失靈魂、迷失自我。他們不是忍受不了貧窮的困苦，而是抵制不住誘惑的糖”，制不了貪婪的欲火。不能忍窮貧字一點，會走向“貪。④心動力學(xué)里有“窮情結(jié)”，特指那些

的心理現(xiàn)象。比如，有些人參加展覽會，只要是免費的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿；有些人即便在富來之后，也難以消除心理上受窮，而進行報復(fù)性的享受。曾經(jīng)寫下千古名句誰盤中餐，粒粒皆辛苦的人李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻生活奢靡，最終落得個削三官，子孫得仕的場。有的腐敗分子看到一些商人過很奢華，“忍力未抵住誘惑力，“追像他們一樣的生活”，念之非不遏，如初食鴉片一般不能自拔，一步步走向罪惡的深淵。不論是在物質(zhì)上還是精神上，忍”的鍵是抱樸守拙。黨員干部隨著職務(wù)的升遷，會面對更多的掌聲和鮮花、誘惑和圍獵，能否保持不初心、方得始終的醒，如臨深淵、如履薄冰的醒“君檢身、常若有過的省，不貪享成功后的光鮮光彩，不貪圖權(quán)力背后的名利地位，是避免成每在窮苦日，敗事多因得志”的鍵。有句諺語說：“誰凱旋中戰(zhàn)勝自己，誰贏得了兩次勝利。個人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。從困境到順境，從艱難到成功，思想上會產(chǎn)生放松傾向，心理上會幻現(xiàn)虛假安全，這種情況下最容易喪失警覺和警醒。倘能始終保持忍心、“如狀態(tài)，則無敗事。（選自《人日報》文章第段何作用？請你概括文中的貧窮情”。心理動力學(xué)里有“貧窮情結(jié)”，特指那的心理現(xiàn)象。（）萬則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”這話能否作為本文的論據(jù)？說說理由?！敬鸢浮浚ǎ┍泵挤吨傺鸵簧鷪允亓氐睦右鰧θ獭钡恼?，并且作事實論據(jù)論證無是事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮心尤為重要這論，吸引讀者的閱讀興趣。（）處都想小便宜；樣樣都想占為己有（）例可，這段文字運用正反對比論證，強調(diào)了人不可以為了功名利祿失心的觀點，本文的中心論點是“無是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)忍”心尤為重要兩觀點是一致的。所以能成為本文論據(jù)?；蚴纠嚎梢宰鳛楸疚恼摀?jù)。因為這段文字運用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義舍棄生命，現(xiàn)在為了“利忘了義，見利忘，是本文“無是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)忍”心尤為重”這一中心論點的反面論據(jù)。所以能成為本文論據(jù)。【解析】【析】（1）本題考查議論文段落的作用。文第一段，首先用范仲淹斷劃粥其一生“堅廉素”的事引出文的論題“窮。例本身屬于事實論據(jù)，在證方法上屬于舉例論證，證明了本文的論點無是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮心態(tài)尤為重要；外，以事例開頭，增了可讀性，吸引讀者的閱讀興趣。本題考查梳理概括能力。找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。定位在第4段的“心動力學(xué)里有個‘貧情結(jié)’”，合只是免費東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿“復(fù)性的享受“李紳，對貧窮艱辛有著深刻的感悟，然而發(fā)跡后卻活奢”有的腐敗分子…，步步走向罪惡的深淵”分析，可知作者列舉了種種處處都想占小宜、樣樣都想占為己有的現(xiàn)象來告訴我們什么“貧窮情結(jié)。本題考查論據(jù)與論點的關(guān)系。論據(jù)是用來證明論點的?！遏~我所欲也》中的這段話，鄉(xiāng)身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”從正反兩方面論證了人應(yīng)該舍利取義，作為道理論據(jù)能很好地論證本文的中心論點“無是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做，涵養(yǎng)忍窮’心尤為重要這觀點。所以，這段話可以作為本文的論據(jù)。故答案為：舉北宋名臣范仲淹一生堅守廉素的例子引出對忍”的論，并且作為事實論據(jù)論證無是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)忍窮心尤為重要”這一論點，吸引讀者的閱讀興趣。處處都想占小便宜、樣樣都想占為己有示例：可以，這段文字運用正反對比論證，強調(diào)了人不可以為了功名利祿丟失本心的觀點，本文的中心論點是“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)忍’心態(tài)尤為要”兩者觀點是一致的。所以能成為本文論據(jù)。示例2：以作為本文據(jù)。因為這段文字運用正反對比論證，列舉有些人從前為了“義舍棄生命，現(xiàn)在為了“利忘了義，見利忘，是本文“無是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)忍心尤為重”這中心論點的反面論據(jù)。所以能成為本文論據(jù)?！军c評】⑴本考查的是語段的用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)慕嵌冉獯?；本題考查理解內(nèi)容和概括要點，答題時應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句即可解答；本題考查判斷論據(jù)和論點的關(guān)系，答題時應(yīng)注意，補充事實論據(jù)時，要選擇真實而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點，所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。補充倒立論據(jù)時，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時要完整準確，不可張冠李戴，不可斷章取義。4．閱讀下面的文字，回答問題。柔軟地帶菜市場外，路邊小販在和城管交涉，對收攤的要求，討價還價?！霸俚葧?，再等會兒。不再等了，你再不走，我就丟飯碗啦”我饒有興致地駐足傾聽，觀看。我看到了一種新的東西—一存于人的內(nèi)心的柔軟地帶。社會總是在進步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流只用動作—他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個地點，我看到過多起。我站在雙方的立場上去想，好像誰都沒有錯：小販提籃賣點小菜能有什么錯？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什么錯？需要那么尖銳地對立嗎？幾天前，我看過一本書，書中有個細節(jié)：1992年2月柏林墻倒塌兩年后，守墻士兵亨里奇受到審判。在柏林墻倒塌前，他射殺了一位企圖翻墻的青年。法庭上，亨里奇的律師辯稱亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發(fā)聵。他說：作警察，不執(zhí)行上級命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的權(quán)利?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?，這在法律管轄的范疇之外。在任何情況下，只要人的內(nèi)心不是鐵板一塊，應(yīng)該都能做到。法律和法規(guī)是堅硬的東西。如果不夠堅硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內(nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知。絕對的“神”，許多都化成后來“荒誕。因為世間有什么比時間和常識更為強大的東西，它們的檢驗，能夠摧毀人們心中曾經(jīng)毫無懷疑的確信與堅守。因此，在是與非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個緩沖地帶，這個緩沖地帶能給后來的進與退留一點余地，給調(diào)整與糾偏留一點空間，而這，需人們的內(nèi)心有一塊可以松動的柔軟部分。記得一個有趣的細節(jié)。早在20世紀20年，胡適就和魯迅商量著要改寫《西游記》的最后一回。到了年胡適終于將《西游記》的最后一回做了改寫“觀點添一難，唐僧割肉度群魔——單看題目就知道唐僧做了些什么。唐僧的內(nèi)心始終有個柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那么簡單，因為妖魔是打不絕的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或?qū)櫸?。改寫的部分，胡適讓唐僧終于割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位只吃一小口，或者不吃。最后，待到東方滿天紅霞時，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤如初。這就是柔軟的力—對被緩解，和解也已達成，唐僧也終于將大慈悲進行到底。(文查路有刪改通讀全文，說說柔軟地”具指什么。第段用了什么論證方法？請分析其作用。將下面這則鏈接材料作為本文的論據(jù)，可以嗎？為什么？【鏈接材料】在機場辦機票的時候，工作人員要是看到帶2歲下的孩子坐飛機的乘客，只要飛機上的座位坐得不是特別滿，他們往往會把這類乘客安排在一個空座位的旁邊?！敬鸢浮浚ǎ┤岬貛е干钪袆傂缘囊?guī)則下良知的靈活變通。（）例證以典型的事例來論證觀點、講述道理，既有一定的故事性，吸引注意，又能給人事實勝于雄辯的說服力，讓人無可置辯。（）以工人員的做法就是選文強調(diào)“柔軟地帶”，既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！窘馕觥俊疚觥竣疟究疾槔斫馕恼聝?nèi)容。通讀全文，找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。第⑤段法和法規(guī)是堅硬的東西。如果不夠堅硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設(shè)，除此，生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內(nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知”，見柔地帶”是剛性的法律和法規(guī)之下靈活變通的良知。本考查把握論證方法及其作的能力。要了解常見的論證方法及其作用。初中階段最主要的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證四種。做題時要深入文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點。根據(jù)第④的內(nèi)容可知，為了論證生活還需要剛性之外的柔軟地帶的觀點，列舉了士兵亨里奇射殺了一位企圖翻墻的青年受到審判的事例，屬于舉例論證。答題模式：運用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證…論點，使文章更有說服力。其故事性，吸引讀者的閱讀興趣。本題考查論據(jù)與論點的關(guān)系。論據(jù)是用來證明論點的。先析鏈接材料表達的觀點，“把類乘客安排在一個空座位的旁邊”寫作人員的作法既不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助，符合文章強調(diào)生活還需要剛性之外的柔軟地帶”的點。所以鏈接材料可以作為本文的論據(jù)。故答案為：柔軟地帶”指生活中剛性的規(guī)則下良知的靈活變通。舉例論證。以典型的事例來論證觀點、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實勝于雄辯的說服力，讓人無可置辯?？梢?。工作人員的做法就是選文強調(diào)的“柔地帶”，不破壞規(guī)則，又給弱者以關(guān)懷和幫助?！军c評】題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括能力。在通讀文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出與題目相關(guān)的段落原文，然后根據(jù)題目的要求，找準關(guān)鍵詞，準確概括。此題考查學(xué)生對論證方法及其作用的掌握情況。常用的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運用了…的證方法……地證了，強了文章的說服力。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點或該段的中心句。此題考查學(xué)生分析論據(jù)與文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)系的能力。論據(jù)作用一般是引出論點或證明論點。找到文章的中心論點（分論點），思考重點段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可。5．閱讀《性格即命運》，回答問題。性格即命運性格即命運這絕對是一句發(fā)人深省的至理名言。在環(huán)環(huán)相扣的現(xiàn)代社會中，人與人之間惟有精誠合作才可以安身立命，性格的決定作用便日益彰顯。積極的性格諸如認真、勤奮、樂觀、沉著、剛強、果敢、大度、慷慨、坦誠、謙遜和熱情—疑是上佳的粘合劑和酶母，使人更具愛心和進取心，更具魅力和競爭力；消極的性格——諸如懶惰、陰郁、自私、狂妄、狡詐、懦弱、狐疑、狹隘、怪吝和冷酷則可的隔離帶和鴻溝，使人與幸福生活總有一段難以搭界的距離。人要快樂，就必須終生不懈地追求和保有牢固的棠情、真誠的友情和成功的事業(yè)，而遮些要素可以說沒有一樣不仰賴學(xué)積極憔格的通力成全。③在士比亞的悲劇中，種種錯誤與罪行，憂愁與悔恨，絕望與瘋，均是由人物的性格所鑄成：奧賽羅若非猜忌成性，又何至于昏愚到受賊子伊阿古的挑唆，親手殺害自己深愛的妻子苔絲狄夢娜雅的門若非揮霍性，又何至于大擺流水席，任由借大的家業(yè)被煌蟲似的賓客吃成一具空蘇蘭軍中大將麥克白若非暴戾成性，又何至于暗殺鄧肯王，最終招致滅門之?麥王子哈姆萊特若非執(zhí)拗成性，又何至于多年裝瘋賣傻，棄絕奧菲莉婭的真摯情意，僅以復(fù)仇為人生的惟一目的?裘斯·凱撒若非剛恒性，不聽他人忠告，又何至于在羅馬元老院被叛臣布魯圖斯當眾刺?李王非慈懦成性，一味心軟，長期溺愛兩個自私自利的女兒，又何至于在晚年遭到她們冷酷無情的拋棄

?“事必至，有固然，格的種子播撒于廣衰的心田，從來都是種花得花，種刺得刺！先前，大家總自覺不自覺地抱有錯誤的看法，認為成功者之所以成功，是由于他們的智商（）遠遠高過普通人，可是科學(xué)的結(jié)論卻顯示出，成功者真正優(yōu)勢在于情商（）眾，而性格恰恰就是情商最主體的構(gòu)成框架。在現(xiàn)代社會當中，一個人若要從根本上改變自身的命運，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)。無數(shù)事實證明，這的確是行之有效的成功途徑。假如狡詐的人還想在狡詐方面狠下功夫，貪婪的人還想在貪婪方面多耍心計，懶惰的人還想在懶惰方面大玩花活，冷酷的人還想在冷酷方面猛破紀錄，就必定事與愿違，即使瞎貓逮到死老鼠，僥幸吃到了一兩枚甜津津好果子，注定會消化不良?！敖祝拘噪y移?！边@甸老譜光分說明了修正自我和超越自我是一件多么艱難的事情。還有一句老話是“浪子回頭金不換，所以稱回頭的浪子特可貴，就在于他們除了迷途知返，痛改前非，還能自覺灌洗性格中的種種污臟，將長年形成的惡習(xí)和劣根性兜底鏟除。誠如古代哲人所言，“自者明，自勝者強”，些洗心革面，脫胎換骨的浪子不僅戰(zhàn)勝了自我，還超越了自我，難怪一向苛刻的命運女神會不計前嫌，對他們倍加青昧?！拔鹕贫粸?，勿以惡小而為之?！绷己眯愿竦酿B(yǎng)成在于平日一點一滴持之懈的積累。你要是不想成為命運手上的牽線木偶，而想成為命運的主人，就該及早痛下決心，盡快完善自己的性格，大幅度提升情商指數(shù)。從這一觀點出發(fā)，那些認定負面性格突出才叫個性鮮明的人，那些認定放浪形澈才是快樂之本的人，命運女神遲早會給他們開出數(shù)額驚人的罰單。本文的中心論點是什?請指出下列句子所運用的論證方法。（一個括號只能填寫一種論證方法）積極的性格—諸如認真、勤奮、樂觀、著、剛強、果敢、大度、慷慨、坦誠、謙遜和熱情—無是上佳的粘劑和酶母，使人更具愛心和進取心，更典魅力和競爭力。________“勿善小而不為，勿以惡小而為之。良性格的養(yǎng)成在于平日一點一滴持之不懈的積累。（）據(jù)上下內(nèi)容，理解④段線句含義。即使瞎貓逮到死老鼠，僥幸吃到了一兩枚甜津津好果子，注定會消化不良。（）據(jù)文章容，說說在現(xiàn)代社會中，我“從本上改變自的命”的方法是什?【答案】（）格即命運。比喻論證；道理論證如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會有某些小的成功，最終也終會失敗。（意思對即可）數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)（盡快完善自己的性格,大度提升情商指數(shù)）【解析】【分析】（這篇文章的題目性即命運就確表達了作者的觀點，全文都是圍繞這個觀點進行闡述的，因此題目就是這篇文章的中心論點。這話把積極的性格比作上佳的粘命劑和酶母，運用了比喻論證的方。②勿以善小而不為，勿以惡小而為”引名人名言，屬于道理論證。結(jié)合語境分析，這段話論證的觀點是：在現(xiàn)代社會當中，一個人若要從根本上改變自身的命運，就必須數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)。也就是說這段話論證的是成功和性格的關(guān)系，瞎比性格具有負面性格的人，“逮死老鼠”比喻這樣的人獲得了偶爾的成功，“注會消化不良”比這樣的人最終還是會失敗，因此這句話的含義是：如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會有某些小的成功，最終也終會失敗。（意思對即可）根據(jù)最后一段良性格的養(yǎng)成在于平日一點一滴持之不懈的積累。你要是不想成為命運手上的牽線木偶，而想成為命運的主人，就該及早痛下決心，盡快完善自己的性格，大幅度提升情商指數(shù)可以看出我從根本上改變自身的命的方法是：數(shù)十如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)（盡快完善自己的性大度提升情商指數(shù)）。故答案為：性即命運。比喻論證；道理論證如果不塑造良好的性格，即使偶爾人生會有某些小的成功，最終也終會失敗。（意思對即可）數(shù)十年如一日地精心塑造良好的性格，降低其負面指數(shù)（盡完善自己的性格,大幅度提升情商指數(shù)）【點評】本考查概括議論文中心論點的能力。論點應(yīng)滿足三點：作者的觀點；②明確的判斷；完的句子。議論文的論點位置有三處：題目、開、結(jié)尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標志性詞語，如：可”所以“總“我得“我為等有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。本題考查分析論證方法的能力。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道論證，通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。比論證，通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂④對論證，對比論證的作用是突出強調(diào)了論點。本題考查賞析句子內(nèi)涵的能力。解答此題要在理解句子字面意思的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的內(nèi)容與主旨，分析出其深層內(nèi)涵。本題考查對作品進行個性化閱讀能力。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意聯(lián)系文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談自己的看法，要運用議論性的語言，語言通順、有條理。6．閱讀下面的議論文《談?wù)\信》，完問題。誠信如同鮮花盛開般沁人心脾，誠信美德不能丟棄。中華民族歷來把誠信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。曾記否，曾子殺豬，商鞅立木？殺豬事小，可若沒有即使是小事也講誠信的品質(zhì)，曾子，還會是那個后世景仰的曾子嗎？若沒有商鞅移者賞五十金的誠信許諾，如確“法的信度？誠信是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是森林中最挺拔的那棵參天大樹。誠信的品格，散發(fā)著玫瑰般沁人心脾的芬芳。在歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是。范蠡退隱后富甲一方，秘訣便是誠信經(jīng)商；后世徽商、晉商皆遵循了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛；劉邦入關(guān)中，深得民心，在于約法三章，秋毫無犯，取信于民。正可堅守誠信，千古流芳?？扇缃裾\信卻被人們遺忘，丟棄。不守誠信之風(fēng)逐漸蔓延：曾驚動時的三聚氰胺事件，那些廠商為了牟取暴利，絲毫不顧及一個個幼小生命，難道他們沒有一點同情心和道德觀嗎？那些所謂的中國馳名品牌，他們怎么忍心為了自己的利益，而將黑暗、貪婪的魔爪仲向一直相信他們的父母和孩子？他們怎么忍心看著那一張張稚嫩的笑臉失去生命的光彩？他們的道義去哪兒了？他們的誠信去哪兒了？也許在很多人看來，有時堅守誠信似乎很傻，很沒有意義，因為堅守誠信往往會伴隨著自身利益的失去?？墒牵屛覀兿胂?，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人?；蛟S違約失信可以獲得一些蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。讓我們回望我們的祖先吧，看他們是如何做到言而有信、一諾千金的！讓我們尋回誠信的芬芳吧，愿誠信之花永世開放！

本文的中心論點是什么？請簡要分析段作用。（）括④的論證思路?！敬鸢浮浚ǎ┬恼擖c：我們應(yīng)該堅守誠信。運比喻論證，增強文章生動性；激發(fā)讀者的閱讀興趣；突誠信的重要性；引下文論述的內(nèi)容。首先說明“誠者比比皆是，著運用舉例論證的論證方法，突出歷史長河中堅守誠信的人之多，最后總結(jié)出堅誠信，千古流”的觀點?！窘馕觥俊痉治觥窟@議論文的論題是誠”結(jié)全論述的內(nèi)容分析，這篇文章緊扣誠信這個話題，論述了誠信對民族、國家和個人發(fā)展的好處以及丟失、遺忘誠信的危害，因此這篇文章的中心論點可以概括為：我們應(yīng)該堅守誠信第段有一句話誠如同鮮花盛開般沁人心脾，誠信美德不能丟”，者先把誠信比作是鮮花盛開般沁人心脾運用比喻的修辭手法，生動形象地說明誠信的重要性，從論證方法上來說，也就是運用了比喻論證的方法。這句話很容易讓讀者產(chǎn)生這樣的疑問：為什么誠信美德不能丟，誠信有什么作用等，因此開頭段能激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合下文論述內(nèi)容分析，下面都圍繞“誠”進論述，論證了誠信的重要性，因此這一段有引出下文論述的內(nèi)容的作用。分這段話的論證思路，要看這段話提出什么論點，使用了什么論據(jù)行證明的。這段話首先提出“誠信者比比皆是”的點接著舉范蠡、厚實徽商、晉商、劉邦事例進行論證，最后又引用堅誠信，千古流芳進總結(jié)，再次強調(diào)了堅守誠信的重要性。據(jù)此分析答題即可。故答案為：中論點：我們應(yīng)該堅守誠信。運用比喻論證，增強文章生動性激發(fā)讀者的閱讀興趣③突出誠信的重要性；④引下文論述的內(nèi)容。首先說誠信者比比皆”接著運用舉例論證的論證方法，突出歷史長河中堅守誠信的人之多，最后總結(jié)“堅守誠信，千古流”觀點?！军c評】本考查概括議論文中心論點的能力。論點應(yīng)滿足三點：作者的觀點；②明確的判斷；完的句子。議論文的論點位置有三處：題目、開、結(jié)尾，論點的出現(xiàn)在文中往往有標志性詞語，如：可”所以“總“我得“我為等有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。本題考查分析議論文開頭段作用的能力，議論文開頭段的作用是：①激讀者閱讀興趣；引中心論點或論題；③作為事實論據(jù)，證明中心論點；④作道理論據(jù)，證明中心論點；引起讀者的關(guān)注與思考；引下文論述。答題時要在理解議論文內(nèi)容和論點的基礎(chǔ)上從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析其作用。本題考查把握議論文論證思路的能力。答題技巧：①要確論點；②答出論據(jù)或論證方法及其作用；③使用諸如首”“后”“接”“最等示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題的語言。7．閱讀下面選文，完成小題。人生因閱讀而氣象萬千每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起年月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有三名男子競不顧敵機剛剛離去，在尚未倒塌的書架前翻檢書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動?；蛟S，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“________________這是不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對于那三名男子而言，閱讀，可以在他們眼前展現(xiàn)生活的美好，讓他們暫時忘記戰(zhàn)爭的苦難，對和平更加憧憬，從而可以更勇敢地面對現(xiàn)實。閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲：一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。知識往往會讓自己在人生路上有更多的選擇，智慧讓自己理解每一項選擇的意義，也讓自己有能力在所選擇的道路上開創(chuàng)出一片豐富的天地。因此可以這樣說，我們的人生因閱讀而氣象萬千！一生飽覽群書的曾國藩，文章筆力雄厚。即便有如此深厚的功底，他依然以自己對天文和算學(xué)毫所知為。曾國藩之所以會有如此的認識，因為他深刻地知道，讀書能養(yǎng)人精神。時外化為一種力量，這種力量可以使人在人生的各個方面游刃有余。因此，曾國藩作為人臣，他能在朝中縱橫捭闔，讓世人敬仰。作為同僚、上司，他圓融謙遜，深受愛戴；作為人父，他教子有方，其所留家訓(xùn)影響一輩輩后人。很多人把曾國藩的成功歸結(jié)為他在閱讀中所汲取的營養(yǎng)。讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。新一季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，他就是外賣小哥雷海為。令人動容的，不僅僅是他超多的詩詞記憶量，也不全是他以低微身份成功逆襲的不凡，更是因為他身上散發(fā)的那種“閑花開花落，漫隨云卷云舒的容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì)，正是源于閱讀的滋養(yǎng)。這樣豐沛的內(nèi)在，必然使他在生活中比普通人有了更多的感悟，人生會增加更多意趣。遠離閱讀的人生，是索然無味的，就好像一間沒有窗戶的房間，即使再豪華，也會因缺少明媚的陽光和新鮮的空氣而變得陰沉憋悶。但也有人以為，讀書太多，容易脫離生活。其實不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛。一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的多彩，因為他的人格復(fù)化了，他不僅用他自己的眼睛在觀察，而且運用著無數(shù)心靈的眼睛在觀察。這樣的閱讀，既能塑造豐盈的內(nèi)心，又能創(chuàng)造豐富的生活。所以說，人生因閱讀而氣象萬千。（選文有改動）（）選擇填選文②段線處最恰當?shù)囊豁検牵q藥也，善讀之可以醫(yī)愚。很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會。書籍是人類進步的階梯。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。簡述選文第段論證思路。議論文所舉事例要求典型、有代表性，請概括說明第、段兩個事例是如何體現(xiàn)這一特點的。選文第段橫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？“人因閱讀而氣象萬，關(guān)于如閱”你有怎樣的觀點？請寫出三條?！敬鸢浮浚ǎ┦紫扔靡粋€設(shè)問句（或疑問句）引起人們對閱讀偉力來源的注意和思考；接著分析閱讀對于人的意義（或作用）；最后引出本文的中心論點。兩個事例在時間上，有古有今；在人物身份上，有名人也有普通百姓；在內(nèi)容上，分別從讀書能導(dǎo)外在的成功和能指內(nèi)的豐”兩個角度證明中心論點。比喻論證；生動形象地證明了讀書的重要作用，進而論“人生因閱讀而氣象萬千”的中心論點。我們應(yīng)該多讀書，讀好書；讀書時應(yīng)精讀細思；讀書要聯(lián)系實際（或?qū)W以致用）?！窘馕觥俊痉帧浚?）章第②段要論證閱，可以在他們眼前展現(xiàn)生的美好，讓他們暫時忘記戰(zhàn)爭的苦難，對和平更加憧憬，從而可以更勇敢地面對現(xiàn)實。．句主要表現(xiàn)善讀之可以醫(yī)愚，不符合；．句主要表述很多人被生活的艱難折磨心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會。符合；C．主要表現(xiàn)書籍是人類進步的階梯；．，從六個方面證明讀書的作用。故選。文章③，首先用一個設(shè)問句“閱何以有樣的偉力？”引人們對閱讀偉力來源的注意和思考。然后運用道理進行論證。最后點明本段論“因此可以這樣說，我們的人生因閱讀而氣象萬千！據(jù)分析即可。本題考查選擇論據(jù)的能力。細讀第④⑤段第④舉曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚。證明了讀書能導(dǎo)外在的成功第段外賣小哥雷海為有一份獨特的氣質(zhì)，正是源于閱讀的滋養(yǎng)。正好證明了讀書“指內(nèi)在的豐”。本題考查論證方法。細讀⑥段知，本段運用了比喻論證，作者“離閱讀的人生比“沒窗戶的房間，動象地證明了讀書重要作用，這種論證方法通俗易懂地證明了作者的觀點。本題屬于開放性試題，結(jié)合文章內(nèi)容，并且聯(lián)系自己的生活實際，有針對性地提出具體建議，合理即可。故答案為：（）。2）先用一個設(shè)問句（或疑問句）引起人們對閱讀偉力來源的注意和思考；接著分析閱讀對于人的意義（或作用）；最后引出本文的中心論點。3）個事例在時間上，有古有今；在人物身份上，有名人也有普通百姓；在內(nèi)容上，分別從讀書能導(dǎo)外的成功和“指內(nèi)在的豐沛兩角度證明中心論點。（）喻證；生動形象地證明了讀書的重要作用，進而論證人因閱讀而氣萬千”的心論點。（5）我們應(yīng)該多讀書，讀好書；讀書時應(yīng)精讀細思；讀書要聯(lián)系實際（或?qū)W以致用）。【點評】考要既要理解論證對象，又要考慮選項表達的意思，不能盲目第選擇。本考查考生論證的思路?？家熳x文段，找準文段的層次，再用簡潔的語言進行闡述。本題考查考生論據(jù)的使用特點的理解能力，考生要分析論據(jù)，理解舉例論證的的特點和作用，對所舉事例從多個角度進行分析。本題對論證方法的理解，考生要聯(lián)系論證的內(nèi)容進行分析，注意答題模式的運用。本雖說是開放性試題，考生也要緊扣閱讀來回答，互動時只需表達“何”，不必要進行詳細的闡述。8．閱讀下面的文字，完成小題。談謙虛朱光潛謙虛并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個崇高的理想。一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為天之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠的瞻矚與恢闊的胸襟?？礈\一點，謙虛是一種處世哲學(xué)。人惡盈而喜謙，本來沒有可盈的時候，自以為盈，就無法再有所容納，有所進益。謙虛是知不足，知足然后能自強”。切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進取向上的準備。老子譬道，常用谷和水。谷不死”“曠其若谷“上若水”“天莫柔弱于水，而攻堅者莫之能”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四撥千斤，強悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。③看一點，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個被崇拜的崇高的象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗中的崇意識以一人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對象無限偉大，無形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動魄之余，就繼以心領(lǐng)神會，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對自然界的壯觀如此，對偉大的英雄如此，對理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時感到自我的渺小和人性的尊嚴，自卑和自尊打成一片。（選自《給青年的十二封信》，有刪改）請簡述段論思路。第段線句子運用了什么論證方法？論證了什么觀點？依據(jù)文本內(nèi)容簡要概括謙虛的作用。結(jié)合選文和下面的材料，說說你謙虛”的看法?！炬溄硬牧稀吭谝淮慰蒲袑嶒灥年P(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨立去完成，可是這位同學(xué)卻說自己不會做。在導(dǎo)師的堅持下，他無法推脫，結(jié)果實驗完成的很成功，導(dǎo)師就問：“你什么說不會做呢？”他：“謙是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。”導(dǎo)師聽了哈哈大笑：“會會，不會就不會，為什么要如此謙虛呢”【答案】（）分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述鋪墊。運用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人謙虛，它的外表是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健的點。謙虛必見地高遠，知道天高地厚；謙“知不足然后能自強”；虛是對崇高意識的虔誠和向往。謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對成就不張揚，面對不足而自強。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我喪失自信和斗志，實事求是的面對自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇?！窘馕觥俊疚觥肯确治鍪裁词侵t虛：“謙并非故意自貶身價，做客套應(yīng)酬，自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠。反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感；再分析謙虛的內(nèi)因起自我渺小的意識，必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西”；后和不知天高地厚者對比知天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大；出謙虛消極和積極的意義。把虛比喻成谷和水，谷虛所以有容，水柔所以不毀，人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健，形象證明謙虛的內(nèi)涵和力量：謙虛是知不足“知不足然后能自”，再有所容納，有所進益。通讀全文，找到關(guān)鍵詞句歸納，根據(jù)“一個人必須見地高遠，知道天高地厚才能真正地謙虛”，謙是知不足，知不足然后能自強”“謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個崇拜的崇高的對象，我們向外所呈獻給被崇拜的對象是虔敬，向內(nèi)所對待自己的是謙虛”等句子從三方面歸納作答。鏈接材“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德”一，從態(tài)度修養(yǎng)方面強調(diào)做人的準則，導(dǎo)師認為在科學(xué)和求知方面要實事求是，過分謙虛沒必要。兩人從不同角度來理解謙虛，所以要從不同角度理解作答，從精神品質(zhì)培養(yǎng)的角度，謙虛是一種美德值得發(fā)揚，工作學(xué)習(xí)中要實事求是。故答案為：先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天地厚者對比，點出謙虛消極和積極的意義。為下文的進一步論述鋪墊。運用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛”的觀點。謙虛必見地高遠，知道天高地厚；謙知不足然后能自”謙虛是對崇高意識的虔誠和向往。謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對成就不張揚，面對不足而自強。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當?shù)匕l(fā)揚它，過分的謙虛就會讓我喪失自信和斗志，實事求是的面對自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇?！军c評】題考查分析論證過程。答題時應(yīng)注意，如何分析議論文的論證思路。抓住點明結(jié)構(gòu)思路的語言標志?？忌獙W(xué)會抓住關(guān)鍵詞句（語言標志）和段落，準確提取和歸納答題信息。本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。本題考查理解內(nèi)容和概括文章信息。答題時應(yīng)注意，解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。本題考查表述自己的觀點看法。答題時要注意：開見山，觀點明確；有有據(jù)，說服力強；有有理，主次分明④用詞恰當，言簡意賅。9．閱讀下文，回答問題。“留白處享人生之美宋鶯我家后花園里種滿了花菜瓜果，只剩最后一點空隙，總想還種點什么，可轉(zhuǎn)念一想，還是給花園留點空隙吧，就給我的想象留下了空間，我可以用它種下各種可能，甚至種希望，種陽光，種幸福！這就如繪畫中的一種藝術(shù)手法，叫做“留白：指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，講究著墨疏淡，空白廣闊，空靈深遠，含蓄內(nèi)斂，減少構(gòu)圖太滿給人的壓抑感，以留有想象的空間。畫如過滿過實，在構(gòu)圖上就失去了靈動與飄逸，顯得擁擠、呆板，而以無勝有的留白藝術(shù)，卻能達到此無物勝有物”的果，瀚墨滌心，書畫傳情。文學(xué)，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”，無勝有聲的白。如林徽因的詩，就愛用單個字，而不是繁復(fù)累贅的詞，“你四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃…一軟”字和閃字比一些形容詞的堆砌更生動形象，耐人尋味！另外，聽音樂比聽歌更美，不受歌詞的束縛和牽制，更有想象的空間和意境！所謂“大音希聲，大象無形”，到極致，欲辯也忘言，自由的想象是無限的，而語和聲音都是有限的，不要試圖用有限去框定無限，而應(yīng)遵循中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道、順其自然，“無而無不為。留白是一種智慧，也是一種境界！可川端康成也曾哀嘆“這世界太擁塞了。什都被擠得滿滿的，讓人窒息，到處人滿為患，交通擁堵，時間排……電不定期清空刷新，就會死機；人心裝得太滿，就會心累；忙得沒空休息，甚至?xí)?！林語堂也曾說過看到秋天的云彩，原來生命別太擁擠，得空點”是啊，這太過擁擠的世界太需要留白，我們“留白處，才能盡享人生之美！生命需要留白，在留白處逃出只為生存奔忙的擁擠，回歸本真的自我，找到精神的歸宿，讓靈魂詩意地棲居于閑逸的心枝，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒。心靈需要留白，在留白處滲進陽光和雨露！學(xué)會放下和取舍，放下名利錢權(quán)，放下感官、身軀、直到心瓣，破除自以為是的界限，消除執(zhí)念，方能自在，輕裝前行！淡泊明志，寧靜致遠，讓心遠離塵世的紛擾，俗世的浮躁，在紅塵中堅守一方心靈凈土，修籬種菊，清寧靜美，禪意芬芳！時間需要留白，留點時間讀書、寫作、思考、感悟，在一生有限的時間里，去拓展生命的長度，寬度和高度！為人處事需要留白，做事不能太絕，對人不能太狠，得饒人處且饒人，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，有時寬容別人就是放過自己，幫助別人就是幫助自己。于留”處享人生之美，此生運籌帷幄，游刃有余，名利皆拋，波瀾不驚，充實愉悅，自在安然！通讀全文，簡要概括本文的主要觀點。本文第段什么寫“我在花園種花菜瓜果的事？簡要分析第段論證思路。讀了本文，你獲得了怎樣的人生啟迪？【答案】（）們于“留白處才能盡享人生之美引出本文的論題留白，發(fā)讀者思考激發(fā)讀者閱讀興趣。首先提出論點“留是一種智慧，也是一種境界”，接著引用川端康成的名言，列舉社會現(xiàn)實，論證當今世界太擁擠，從反面論證該段論點；最后引用林語堂的名言，進一步論證人生需要留白。示例：有時，我們太過匆忙，忙碌地學(xué)習(xí)，忙碌地生活。我們不妨放慢腳步，留下空白，留下時間，用來反思，用來讀書?；蛟S這樣的生活，這樣的人生才更充實，更有意義?！窘馕觥俊痉治觥浚?）文的題目就明確表達了作者的觀點，也是本文的中心論，因此本文的中心論點是：留”處人生之美（我們“留”處，才能盡享人生之美）。（）合這篇議論文的中心論點及第一段的內(nèi)容分析，第一段寫“我”在花園種花菜瓜果，本想把所剩的一點空隙也種上，但后來還是決定給花園留點空隙，這樣就給我的想象留下了空間，這就如繪畫中的一種藝術(shù)手法，叫做留。此這段話引出本文的論題“留白，時也起到引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。（）合這段話的內(nèi)容分析，這段話論證的觀點是：留白是一智慧，也是一種境界。所用的論據(jù)是川端康成和林語堂的名言和現(xiàn)實中的事例。所用的論證方法有道理論證和事例論證。據(jù)此把這些內(nèi)容按照寫作順序用首先、然后、接著、最后等詞語連接起來即可。（）文中論點“留白處人生之美（我們于留”處才能盡享人生之）。文章依次論證了什么就留白和為什么留白：留白是一種智慧，也是一種境界；

生命需要留白，在留白處逃出只為生存奔忙的擁擠，回歸本真的自我，找到精神的歸宿；心靈需要留白，在留白處滲進陽光和雨露；時間需要留白，留點時間讀書、寫作、思考、感悟，在一生有限的時間里，去拓展生命的長度，寬度和高度；為人處事需要留白，做事不能太絕，對人不能太狠，得饒人處且饒人，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，有時寬容別人就是放過自己，幫助別人就是幫助自己。據(jù)此理解分析寫出自己的感悟，可以在引用文中觀點的基礎(chǔ)上再根據(jù)自己的理解稍加闡述。故答案為：我于留白處才能盡享人生之美引出本文的論題留白，發(fā)讀者思考激發(fā)讀者閱讀興趣。首先提出論點留是一種智慧，也一種境”接著引用川端康成的名言，列舉社會現(xiàn)實，論證當今世界太擁擠，從反面論證該段論點；最后引用林語堂的名言，進一步論證人生需要留白。示例：有時，我們太過匆忙，忙碌地學(xué)習(xí)，忙碌地生活。我們不妨放慢腳步，留下空白，留下時間，用來反思，用來讀書。或許這樣的生活，這樣的人生才更充實，更有意義?！军c評】此考查概括議論文中心論點的能力。找中心論點，可以從以下幾個方面考慮：文章標題點明中心論點；文開提出中心論點；文結(jié)尾歸納出中心論點；文中間用某個上啟下的句子提出中心論點；⑤文章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞展開論述。本題考查對議論文開頭段作用的理解分析能力，首先要明確議論文開頭段的作用，議論文開頭段往往有激發(fā)讀者閱讀興趣、引出中心論點或論題；作為事實論據(jù)，證明中心論點等作用，答題時要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析其作用。此題考查學(xué)生概括議論文中心論點的能力。找中心論點，可以從以下幾個方面考慮：①文標題點明中心論點；②文開頭提出中心論點；文結(jié)尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點；章沒有直接提出中心論點，但始終圍繞展開論述。本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們在整體感知文本的基礎(chǔ)上充分展示才能。解答時，既要聯(lián)系文本，又要結(jié)合學(xué)習(xí)實際，言之有理即可。10．讀下文，回答問題。說尺子從100分分挨一頓揍；從55分到61分得一個吻。這看似荒誕不經(jīng)的故事，卻常常發(fā)生在我們身邊，許多人看來，前者退步了挨揍是天經(jīng)地義，后者進步了得吻是理所當然。我們常說，要一把尺子量到底。在現(xiàn)實生活中，應(yīng)當說尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就會出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們習(xí)慣了媽媽在廚房中的忙碌，一日三餐總是準時吃到可口的飯菜，可當有一天，我們回家面對著干鍋冷灶的時候，卻首先想到的是無飯可吃，沮喪之余，面露慍色，甚至開口責備，完全忽略了她累了病了，撐不住了，連燒口開水的力氣也沒有了；而我們的爸爸偶爾下一次廚房，煮一碗面，卻能讓一家人感到萬分知足。慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。開縣一輛滿載了19名客的中巴，突遇險情，一頭栽進深達五米的水塘。當?shù)卮迕窠鹩袠涮M冰冷刺骨的水中，砸開車窗將19名客全部救出，自己卻因長時間冷水的浸泡患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，病死家中19名存者無一人去醫(yī)院探視，更無人為他送行。金有樹臨死前寫下一封信，第一句話就是“我了19人命，現(xiàn)在誰來救我的命。冷，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。大家還記得北方小城那位舍粥的大嫂嗎？每到冬天她就半夜起來，熬上滿滿的三鍋熱粥，免費送給寒風(fēng)中瑟縮的清潔工、窮苦人和乞丐，數(shù)年如一日，不曾間斷。而當有一天，一位老漢從中吃出了一粒沙子，頓時將一碗熱粥潑在大嫂的身上，而領(lǐng)粥的人，也瞬間劃分為兩大陣營：有人說老漢不該撒野，也有人指責大嫂不該摻沙子。薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。每個人心里都有一把愛的尺子，衡量別人，更要時常度量自己。這個世界，應(yīng)當有這樣一把尺子，于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝。只要堅持從我做起，從一點一滴做起，苛責自我，寬厚待人，星星之火，勢必燎原，人間終會灑滿陽光，灑滿愛。本文的中心論點是什么？請結(jié)合文本，理解第段線詞的含義。本文是從哪幾個方面論證中心論點的？第段用了什么論證方法？請分析其作用?！敬鸢浮浚ǎ﹤儾粌H要用尺子衡量別人，更要時常度量自己。只有于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝的尺子才能使人間灑滿陽光和愛。①被的幸存者無一去醫(yī)院探視。②吃到沙子的老漢將一碗熱粥潑在大嫂的身上。③人不懂得感恩，只度量別人，不度量自己。①慣，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠。②冷，我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾③薄，讓我們的尺子扭曲，冷多少善良的心。（）例證舉了“縣村民勇救乘客患上肺病，被救者無一人去院探視”的例。具體有力地論證了“冷，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾的點，進而論了中心論點，使論證更有說服力。【解析】【分析】（1）篇文章的題目是本文的論題，文章從一個荒誕不經(jīng)的故寫起，引出本文的論題，然后分別舉了幾個事例從不同的角度進行論證，最后總結(jié)全文，表達自己的觀點和看法，因此本文的論點應(yīng)該從最后一段提取概括為：我們不僅要用尺子衡量別人，更要時常度量自己。只有于情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝的尺子才能使人間灑滿陽光和愛。（）薄”指念情義，結(jié)合文章內(nèi)容分析，這一段舉了

北方小城那位舍粥的大嫂的事，那位大嫂幫助了無數(shù)的人，卻因為一粒沙子受到指責，這樣的人不懂得感恩，他們只度量別人，不度量自己。（）章②自然段的論證都是線距離在，然后總結(jié)本段的論點，這也就是本文的分論點，即：慣性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出的深遠。

冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。（）對議論論證方法掌握的基礎(chǔ)上再結(jié)合本段內(nèi)容具體分析，本文③段舉了救名乘客的村民因被冷水的浸泡而患上肺病，舉債治療數(shù)月，告借無門，不得不離開醫(yī)院，最后失望至極的事，具體有力地證明了本段的論點：冷漠，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾。故答案為：我們不僅要用尺子衡量別人，更要時常度量自己。只有情充滿溫暖，于理凸顯公平，于法彰顯正義，時時刻刻閃耀著人性的光輝的尺子才能使人間灑滿陽光和愛。①被的幸存者無一去醫(yī)院探視②吃沙子的老漢將一碗熱粥潑在大嫂的身上③人們不懂得感恩，只度量別人，不度量自己。①性，使我們的尺子變得富有彈性，卻無法丈量出愛的深遠②冷，讓我們的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾薄情，讓我們的尺子扭曲，冷了多少善良的心。舉論證。舉了縣民勇救乘客患上肺病，被救者無一人去醫(yī)院探”的例。具體有力地論證了冷，讓我的尺子訇然寸斷，留下無盡的遺憾的點，進而論證了中心論點，使論證更有說服力?！军c評】主要考查的是概括議論文論點的能力。論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達主要觀點的“議句，是論點，首先看標題，再看文首或文尾。答題時，要結(jié)合全文內(nèi)容分析。本題考查分析句子內(nèi)涵的能力。解答此題要在理解句子字面意思的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語句，分析出其深層內(nèi)涵。本題考查概括能力。一般這樣的題，都要從分論點著手，分論點一般都在中間幾個段落的開頭或結(jié)尾，以排比段的形式呈現(xiàn)。本題考查把握論證方法及其作用的能力。要了解常見的論證方法以及作用。初中階段最主要的論證方法有：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對比論證四種。做題時要深入分析文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點。11．讀下文，回答小題。思考比讀書更重要叔本華不管藏書多么豐富的圖書館，假如不加整理雜亂無章的話，它給予我們的益處，還不如那些規(guī)模小、藏書少，但整理得條理井然、分類清楚的圖書館。同理，不管你學(xué)識多么淵博如若不能反復(fù)思考咀嚼消化，它的價值，遠遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。何以言之？因為我們?nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較。當然，我們所能“深熟慮”的東西，范圍狹窄得很，它只局限于我們所熟知的事情。所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠不可懈怠。就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。思考和讀書在精神上的作用，可說是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。讀書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂的情緒，原不屬于自己的精神所有。思考時則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的性和當時的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。所以你如果想做個沒有個性、沒有思想的動物，去當個“蛀蟲”確不二法門。大概說來，一般“博聞多識”人，大半都無較佳的才慧，他們的著作之所以不能成功，正是因為一味死讀書。這類人正如波普所云只是想做個讀者，不想當作者”所謂“學(xué)”是指那些成天研究書本的人，他們天鉆進書本里，可是滿足的無非是自己的精神需求，而那些思想家、發(fā)明家，正是通過不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人。嚴格說來，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因為我們只有對自己的根本思想，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的財富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘渣而已。（摘自《中外文摘》2019年第1期，選文有較大改動）請寫出本文的中心論點。指出下面句子所運用的論證方法。（每個橫線只能填一種論證方法）就像在風(fēng)中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄________這類人正如波普所云“只想做個讀者，不想當作者”________作者認為思考如此重要，為什么在②段中卻“我們必須不斷地讀”結(jié)合全文內(nèi)容考慮，讀書和思考有怎樣的區(qū)別？請用自己的話簡要概括?！敬鸢浮浚ǎ┛急茸x書更重要。比喻論證；道理論證思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較。讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時精神活動完全被書本所支配，思考時精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造福人類。【解析】【分析】（1）點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式，它應(yīng)該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點。（）就像在風(fēng)中煽火一般運的是比喻論證。引名人名言屬于道理論證。（）②中所”意著，前之間是因果關(guān)系，因為我們?nèi)粢獙⒃跁纤鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結(jié)合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較，所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。（）據(jù)讀，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠不可懈怠?！薄白x的時候，精神的一切動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂?！薄八紩r則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的性和當時的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。概即可。故答案為：1）思比讀書更重要。比喻論證；道理論證；思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較。讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時精神活動完全被書本所支配，思考時精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造福人類?！军c評】題考查歸納文章的中心論點。答題時應(yīng)注意，論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點。本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。答題時應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。本題考查理解內(nèi)容和概括要點。答題時應(yīng)注意，解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。本小題考查信息檢索及分析概括能力。答好此題，最關(guān)鍵的是檢索信息、不能遺漏。緊扣題干要求，全文逐段檢索信息，并圈出關(guān)鍵詞語，用自己的語言加以概括，注意語言的簡練、準確。12．讀下面文字，回答各。中國人弄丟了器物精神①杭的菊英面館開在中河南路，靠近雄鎮(zhèn)樓，曾上過《舌尖上的國》。這家面館最吸引我的倒不是那里片川，是每年7月至月，會放兩個月的暑假，這在整個杭州也是絕無僅有的。老板說，錢是賺不完的，讓員工也有個休養(yǎng)生息的機會，這應(yīng)該是老板的態(tài)度。菊英面館的老板真的是有態(tài)度的一般面館的衛(wèi)生，抹抹桌子拖拖地就可以了，而在這家面館，里里外外，上上下下，連吊扇上的灰塵每天也抹一把。我認為這是久違的“器精神”。么是“器精神”呢是對物件的愛，也可延伸于對從事的工作注入情操和人生態(tài)度，再說得大一點，那就是精神追求。菜場里有十幾個肉排，其中有一攤位與眾不同，體現(xiàn)在刀具上，別人的攤版刀具粘著肉沫子，或是血淋淋的，他的呢，一塊純白的毛巾，時常擦找，每一把都閃耀著銀色的光芒，整齊擺放。它的案臺也干干凈凈，一丁點木渣也沒有，他倒不像是在賣肉，像是在西餐廳。有人買肉，一刀下去，手勢一拉，一塊肉就割下，沒有一點拖泥帶水。這也是器物精神。中國其實是一個具有器精神的族，在明以前的中國古代，無論是中國人的科技發(fā)明水平，還是生活水準，在世界上都是數(shù)一數(shù)二的，當然中國人的精神追求也遠遠地高于西方人。最能體現(xiàn)中國器物精神的就是選器和絲綢，選器的功能本來就是盛飯盛菜，用個陶缽和竹筒也能達到，但中國人把它藝術(shù)化了，選器出口到西方，讓西方嘆為觀止，它們發(fā)現(xiàn)原來吃飯的器具也可以做得這樣美。絲綢也同樣，把衣料這種生活必需品藝術(shù)化了。而反觀當下的“器精神”，認為是缺乏的，言之，今天我們的精神需求是低的或者說是不入流的，大家都奔著利而去，大家從小到大都在想一個問題，怎么賺到更多的錢，很多人沒有精神追求。所以一個生意極好的面館一年要放兩個月的假，是讓人不可思議的；天天耗費時間擦洗店面的里里外外也是不可思議的。再看我們使用的一些生活器具，嚴格地說，都是垃圾產(chǎn)品，并且讓人非常奇怪，反而是垃圾產(chǎn)品可以取得非常好的市場。也有人把“器精神”等于工精神”，但工精神”只是它的第一個層次，更高的層次就是器物的美化，甚至藝術(shù)化，你制作一個物件或是完成一項工作，不僅僅為了實用，而是內(nèi)心所需，自覺而為，然后樂此不疲。就像那位賣肉的師傅，這樣讓人低看一眼的行業(yè)，里面也可以有人生態(tài)度。本文的中心論點是什?文章開篇寫菊面館”有么作用請簡要分析本文的論證思路?！敬鸢浮浚ǎ﹪艘亍捌魑锞?。①引本文的論題器精神”。作文的事實論據(jù)，證明本文論點。③吸引讀者的閱讀興趣。首先，以菊英面店和肉攤商販的例子為事實論據(jù)，論述什么“器精神；后運用對比論證，證明當下中國人缺“器物精神；后論述器物精神與工精神”的別，指出器精是內(nèi)心所需，自覺而為，是器物的美化，甚至藝術(shù)化?！窘馕觥俊疚觥窟@篇文章的題目是中國人弄丟了器物精神，什么事器物精神，作者在第①段⑤段詳寫論述了器物精神的含義，就是：是物件的鐘愛，也可延伸于對從事的工作注入情操和人生態(tài)度，再說得大一點，那就是精神追求。第⑥段述中國其實是一個具有“器精神的族，第⑦⑨段論述當下的器精神”的乏，其實就是論述重拾器物精神的必要性。據(jù)此可以本文的中心論點可以概括為：中國人要重拾器精”。（）合開頭段的內(nèi)容分析，這一段寫了“菊面館”的例，首先能夠吸引讀者的閱讀興