專題14與林教頭風(fēng)雪山神廟-高一語文教學(xué)晨讀晚練（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

《林教頭風(fēng)雪山神廟》同步教學(xué)晨讀晚練書聲瑯瑯——晨讀篇一、文化常識(shí)1.《水滸傳》：我國(guó)文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說，也是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說。又名《忠義水滸傳》，作于元末明初，一般認(rèn)為是施耐庵所著。一說施耐庵作、羅貫中編次?！端疂G傳》敘述北宋末年官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程；深刻地揭示了“官逼民反”的社會(huì)根源以及起義終于演為悲劇的歷史原因；揭露了封建地主階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，歌頌了農(nóng)民階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，塑造了宋江、李逵、武松、林沖、魯智深等個(gè)性鮮明的英雄人物。2.施耐庵：（1296年—1370年），名耳，明代文學(xué)家，又名肇瑞、彥端，字子安，號(hào)耐庵，或稱“錢塘施耐庵”。江蘇興化人，祖籍蘇州，出生于興化縣白駒場(chǎng)，是中國(guó)四大名著之一《水滸傳》的作者，被譽(yù)為“中國(guó)長(zhǎng)篇小說之父”。3.章回體小說：是分章回?cái)⑹碌拈L(zhǎng)篇小說，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說的一種傳統(tǒng)形式，分回標(biāo)目，段落整齊，首尾完整，是其主要特點(diǎn)。是由宋、元“講史”話本發(fā)展而來的，確立于元末，以長(zhǎng)篇小說《三國(guó)演義》和《水滸傳》的成書為標(biāo)志。章回小說往往分成三大類，即歷史演義、英雄傳奇、神魔怪異。大多數(shù)的章回小說都是歷史演義，作者都會(huì)大都是寫得“三分實(shí)，七分虛”。章回小說的開頭模式大致可以分為三種：引首類、楔子類、緣起類。4.刺配：臉上刺字，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。刺，古時(shí)的肉刑，在罪犯額面或肌膚上刺字，用墨染上顏色。配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。5.小人：在文言文中有多種意思：平民百姓；舊時(shí)男子對(duì)地位高于己者自稱的謙詞；對(duì)平輩自稱的謙詞；古時(shí)老師對(duì)學(xué)生的稱呼；識(shí)見淺狹的人；仆隸等。封建時(shí)代平民對(duì)官吏、仆役對(duì)主人都得自稱“小人”。6.貫：代穿錢的繩索（把方孔錢穿在繩子上，每一千個(gè)為一貫）。如“腰纏萬貫”。7.禁中：即宮禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁。8.勤王:指君主制國(guó)家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因?yàn)橄纳讨軙r(shí)只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。9.太尉：西漢始置，為最高軍事長(zhǎng)官，與丞相、御史大夫并稱三公。太尉往往在國(guó)家有重大軍事行動(dòng)時(shí)才任命，事畢則改官。二、知識(shí)清單如何確定詞的活用

準(zhǔn)確理解這類詞的含義，首先要切實(shí)把握各類活用現(xiàn)象的一般特點(diǎn)，培養(yǎng)良好的語感，從而在閱讀過程中敏銳地發(fā)現(xiàn)活用的詞；其次用語法分析的方法確定特定的詞在句中所扮演的“角色”——句子中的特定成分；最后確定其具體的含義。在“常態(tài)”下，名詞多做主語、賓語，形容詞多做狀語、定語、謂語，動(dòng)詞多做謂語。如果一個(gè)詞語出現(xiàn)在“非常態(tài)”的位置上，就要考慮它是否被活用了。1．主語和賓語位置主語和賓語一般都由名詞、代詞充當(dāng)，當(dāng)動(dòng)詞、形容詞處在主語、賓語的位置上時(shí)，就活用了。如“蓋其又深，則其至又加少矣”（《游褒禪山記》）中，“至”本來為動(dòng)詞，這里出現(xiàn)在主語的位置上，就活用作名詞，意思是“到達(dá)的人”。又如“攜幼入室，有酒盈樽”（《歸去來兮辭并序》）中，“幼”本為形容詞，這里出現(xiàn)在賓語的位置上，就活用作名詞，意思是“小孩子”。2．謂語位置謂語通常情況下由動(dòng)詞來充當(dāng)，當(dāng)名詞、形容詞處在謂語的位置上時(shí)，就活用為動(dòng)詞了。如“左右欲刃相如”（《廉頗藺相如列傳》）中，“刃”為名詞，出現(xiàn)在謂語位置上，活用為動(dòng)詞，意思是“殺”。又如“桑之落矣，其黃而隕”（《詩(shī)經(jīng)·氓》）中，“黃”是形容詞，這里活用為動(dòng)詞，意思是“變黃”。再如“素善留侯張良”（《鴻門宴》）中，“善”是形容詞，這里帶了賓語“留侯張良”，故“善”活用為動(dòng)詞，作謂語，意思是“友善，交好”，在具體語境中應(yīng)翻譯為“與……友善”“與……交好”。3．狀語位置動(dòng)詞前的名詞如果不是動(dòng)作的發(fā)出者（主語），那就是動(dòng)作的修飾語（狀語）。名詞處在動(dòng)詞前又不作主語，那么只能是名詞活用為狀語。如“君為我呼入，吾得兄事之”（《鴻門宴》）中，名詞“兄”并不作主語，在這里是動(dòng)詞“事”的修飾語，即活用為狀語，意思是“像對(duì)待兄長(zhǎng)的禮節(jié)一樣”。三、成語拾貝1.翹首以盼：仰著脖子等待著出現(xiàn)，很急切地希望看到某人、某事、某物的出現(xiàn)。拭目以待：指擦亮眼睛等待著，形容殷切期望或密切關(guān)注事態(tài)的動(dòng)向及結(jié)果。望眼欲穿：眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。2.屈指可數(shù)：是扳著手指就可以數(shù)清楚，形容數(shù)量稀少。?鳳毛麟角：比喻珍貴、稀少的人或事物。寥寥無幾：形容稀少,沒有幾個(gè)。首屈一指：形容居于首位，無人超越。3.休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。休戚與共：意思是有幸福共同享受，有禍患共同抵擋。形容關(guān)系緊密，利害相同。息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。4.如日中天：比喻事物正發(fā)展到十分興盛的階段。如火如荼：原比喻軍容之盛。.現(xiàn)用來形容旺盛、熱烈或激烈。方興未艾：指事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境或還沒有停止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。5.兼收并蓄：指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。兼容并包：把各個(gè)方面全都容納包括進(jìn)來。博采眾長(zhǎng)：博：廣泛；采：采納；長(zhǎng)：長(zhǎng)處；優(yōu)勢(shì)。廣泛地吸取各家或各方面的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。四、素材妙用課文素材適用主題：性格與命運(yùn)傳統(tǒng)文化文化自信隱忍與反抗英雄傳承與創(chuàng)新容忍心靈的選擇走出困境斗爭(zhēng)精神忠與義突圍運(yùn)用片段1：容忍成就了很多歷史名人。孫臏容忍中演戲，安全脫逃；韓信容忍一時(shí)的胯下之辱，而后成長(zhǎng)為齊王；勾踐臥薪嘗膽，終于實(shí)現(xiàn)了驚天逆轉(zhuǎn)。張良因?yàn)槿萑?，得到了圯上老人的賞識(shí)，授以兵書，終成棟梁。一個(gè)人的脾氣心性皆可在容忍中練就堅(jiān)忍不拔，提高了修養(yǎng)，砥礪了意志，也就為自己的人生做了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。理性地容忍，也許能換來和平；如果茍且地忍，只能帶來人生慘劇，甚至還會(huì)葬送大好河山。林教頭的一忍再忍，不僅沒讓高俅、陸虞候等人放下屠刀，反而險(xiǎn)些喪命；六國(guó)的忍，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣”；南宋的忍，“直把杭州作汴州”，在暖風(fēng)中醉生夢(mèng)死，偏安于東南一隅；大清國(guó)的一忍讓退縮，就有了接二連三的不平等條約，今天割香港，明天讓臺(tái)灣……。前人的教訓(xùn)可謂深矣。片段運(yùn)用2：多年以后，當(dāng)人們回顧一路走來的足跡時(shí)，只會(huì)在史書寫滿遺憾的篇幅中，發(fā)現(xiàn)那些自私、狹隘和目光短淺的名字。我們會(huì)看到不愿與功臣共享權(quán)力而讓呂后禍亂朝局的劉邦，《水滸傳》中容不下林沖又最終被林沖所殺的王倫，只求保住愛新覺羅氏特權(quán)而不顧天下蒼生的末代皇族。赫赫功名，巍巍山河，都在歷史無奈的嘆息中走向寂滅。但我們卻有另一個(gè)奇跡。曾經(jīng)生活在兩個(gè)世界的黑人和白人現(xiàn)在共同遙望著好望角的日出日落。如果沒有曼德拉的深謀遠(yuǎn)慮和身體力行，黑人和白人便無法共享國(guó)家的土地、教育和權(quán)力，這個(gè)國(guó)度的一切希望都會(huì)成為泡影，甚至當(dāng)下掌權(quán)的白人也會(huì)最終失去權(quán)力。唯有共享才是出路。運(yùn)用片段3：患得患失，不可能成為英雄好漢。梁山上很多英雄好漢，其實(shí)一開始是患得患失的，那時(shí)他們一點(diǎn)也不英雄好漢，就是孔子說的鄙夫。楊志作為遇赦的罪犯，為了謀求復(fù)職，收購(gòu)了一擔(dān)的金銀珠寶，買上告下，巴結(jié)行賄，這哪里像正派人啊?這是患于得。林沖身為八十萬禁軍教頭，竟然對(duì)高衙內(nèi)調(diào)戲自己的妻子忍氣吞聲，這哪里像英雄好漢啊?這是患于失。人生在世，總有得失。大大咧咧，會(huì)有得失；小心翼翼，也有得失。豁達(dá)大度，會(huì)有得失；精明算計(jì)，還是有得失。大多數(shù)人總是在計(jì)算得失，在算來算去，計(jì)較得失中過了一輩子。其實(shí)人生最該計(jì)算的，是算明白∶不管你如何計(jì)算，總有得失。明白了這一點(diǎn)，從此不再計(jì)算得失，一任性情，瀟瀟灑灑，這就是解脫。這就如同掛在鉤子上的魚，突然掙脫了，搖尾入海，好大一片自由的天地!五、文言積累真德秀，字景元，建之浦城人。登慶元五年進(jìn)士第，繼試，中博學(xué)宏詞科。累官（）起居舍人，兼太常少卿。時(shí)丞相史彌遠(yuǎn)方（）以爵祿縻天下士，德秀慨然曰：“吾徒（）須急引去，使廟堂（）知世亦有不肯為從官（）之人?！彼炝φ?qǐng)去（），出（）為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使。嘉定十年，以右文殿修撰知（）泉州。泉多大家（），為閭里患，痛繩（）之。海賊作亂，將逼城。官軍敗衄（），德秀祭兵死者，乃親授方略，禽（）之。復(fù)遍行海濱，審（）視形勢(shì)（），增屯（）要害處，以備不虞（）。???????(選自《宋史·真德秀傳記》，有刪改)〖參考譯文〗真德秀，字景元，是建州浦城人。宋寧宗慶元五年(1199)考中進(jìn)士，接著又考中博學(xué)宏詞科。他逐步升任至中書舍人，兼太常少卿。當(dāng)時(shí)，奸相史彌遠(yuǎn)正用高官厚祿籠絡(luò)天下的讀書人，真德秀感慨地說：“我們這類人應(yīng)該趕快離開這里，讓朝廷知道這世上也有不肯做其下屬的人?！庇谑菢O力請(qǐng)求離開朝廷，出京任江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)副使。宋寧宗嘉定十年(1217)，真德秀憑借右文殿修撰的身份擔(dān)任泉州知州。泉州有許多豪富之家，為患鄉(xiāng)里，真德秀嚴(yán)厲地制裁他們。海盜在泉州近海作亂，將要逼近州城。官軍遭受挫敗，傷亡慘重。真德秀祭悼陣亡的將士，并親自傳授應(yīng)敵策略，終于擒獲賊首，戰(zhàn)勝了海盜。(真德秀)又遍巡海岸，詳細(xì)察看地形地勢(shì)，在重要的地方增兵駐守，來防備意外的情況。六、作文演練閱讀下面材料，按照要求完成一篇不少于800字的作文。突圍是指突破敵人包圍的作戰(zhàn)行動(dòng)，目的是保存力量，以利再戰(zhàn)。突圍有地面突圍、空中突圍和海上突圍，同時(shí)還有思想突圍、規(guī)則突圍、行業(yè)突圍……讀完上述材料，你有何感受或思考？請(qǐng)選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。那夜的突圍雪真冷，但還能冷過林沖那顆被上司和朋友的刀劍深傷、被愛人的血淚浸泡的英雄心嗎？風(fēng)從遠(yuǎn)方的山谷默默地吹來，似乎已厭倦了人間的恩怨仇愛。還有什么能使冬天的風(fēng)憂傷？但那夜的風(fēng)真的憂傷了，不然，為何風(fēng)吹到臉上卻瞬間化成了英雄眼角的淚水？茫茫蒼穹，風(fēng)雪肆虐。林沖的路，又在何方？也許你不該在那天陪著夫人到相國(guó)寺去上香，也許你不該舍了夫人去看魯智深舞禪杖，也許你不該為看一柄寶刀誤入白虎堂……一切的“也許”都已隨悲劇成為逝去的真實(shí)，而真實(shí)不喜歡人們說“也許”。如果真要自責(zé)，自責(zé)也來得太晚，太虛弱了，但這根本就不該是你的責(zé)任。難道說陪夫人上香不該？在《水滸傳》龐大的好漢群里，他們大碗喝酒，大塊吃肉，說什么兄弟情義，替天行道，但一轉(zhuǎn)身，對(duì)待女人卻用一雙冷冰冰的眼睛。只有林沖，你最珍惜愛情，最懂得一個(gè)賢淑女人的愿望和幸?！退鶒鄣娜嗽谝黄鹂鞓范?jiǎn)單地活著。陪自己所愛的人上一炷香，難道是錯(cuò)的？難道說你不該看魯智深舞禪杖，不該為一柄寶刀誤入白虎堂？這正是英雄本性的流露！不愛刀槍，還能稱得上是京城八十萬禁軍教頭嗎？其實(shí)，自責(zé)，不，應(yīng)該說羞愧的應(yīng)是高俅那幫橫行霸道、無法無天的權(quán)臣！然而，卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚只能是高尚者的墓志銘。所以，林沖，你今夜沒有路。然而，天無絕人之路，在設(shè)計(jì)好的死亡陰謀里，你居然走出了一條活路。雪愈來愈緊。林沖，再喝一口老酒吧，因?yàn)槲也蝗绦母嬖V你，你走的又豈能是條活路？上梁山，王倫會(huì)擋住你的路。幸而你相逢楊志，又走出了一條路。當(dāng)一群好漢被王倫擋住路時(shí)，你終于一怒火殺了王倫，從此，一場(chǎng)英雄大聚義的好戲便轟轟烈烈地開演了。終于可以為你松口氣了，你有了一條屬于自己的活路了。然而，我還是要說，宋江被朝廷招安了。你拼盡氣力，一路搏殺，為的正是反叛這條路，可命運(yùn)再次捉弄了你，你還要以被朝廷招安的姿勢(shì)屈辱地回到這條充滿罪惡的路，并且揮起長(zhǎng)矛，用他人的血淚來維護(hù)這條你根本就不愿回憶的路。你可以沉默，可以憤怒，但最終你還是沒有權(quán)利選擇自己的路。你從茍且忍辱的路上突圍，從風(fēng)雪肆虐的冬季突圍，走到一條英雄聚義的路上，然而最后你又失去了自己的路。也許你可以再突圍，但突圍后你發(fā)現(xiàn)路又要失去，因?yàn)樯仙n根本就不可能給你安排一條屬于自己的路。突圍，陷入虛無，再突圍，再陷入虛無，你就這樣陷入被命運(yùn)捉弄的泥沼里。在和突圍與虛無搏殺的日日夜夜里，花謝水流，英雄老去，你的路仍然沒有。魯迅說，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。也有人說，地上本來有路，走的人多了，反而沒路了。他們的是非對(duì)錯(cuò)都不必再議，有路和無路對(duì)你的意義又在哪里呢？林沖，你不必悲哀，活著的意義其實(shí)是在路上。有你山神廟前的拔刀一怒，你已是英雄；有你陪夫人在相國(guó)寺里同上的一炷香，你已是一個(gè)值得同性尊重、異性深愛的男人。七、奇文共賞《水滸傳》是“忠義”“愛國(guó)”之書杜貴晨《水滸傳》成書至今應(yīng)該有六七百年了，雖然早就風(fēng)行天下，但多數(shù)時(shí)間里它的日子過得并不順當(dāng)。例如明、清兩朝的統(tǒng)治者就都很怕它、厭惡它，不時(shí)有令詆毀、查抄、禁毀它。但是，誰都知道，那兩個(gè)朝代禁毀《水滸傳》并沒有給它們帶來平安。而被萬千摧殘的《水滸傳》不僅安然無恙地流傳至今，上世紀(jì)中葉和前些年還曾經(jīng)“熱”得如日中天。真所謂“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”??！明、清兩代的統(tǒng)治者詆毀、禁毀《水滸傳》，雖然有某些政治上看得見的理由，如近代“戊戌變法”領(lǐng)袖之一、后來又提倡“小說界革命”的第一人梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為：“今我國(guó)民綠林豪杰，遍地皆是，日日桃園之拜，處處梁山之盟……遂成哥老、大刀等會(huì)，卒至有如義和拳者起，淪陷京國(guó)，啟召外戎，曰：惟小說之故。”但這實(shí)在是政治上的迂腐之見，文學(xué)上的皮相之論?！端疂G傳》非“倡亂”之書也！若從古代政治文化的角度論小說，《水滸傳》才是真正的“忠義”和“愛國(guó)”之書！《水滸傳》的“忠義”與“愛國(guó)”，首先表現(xiàn)在“反貪官，不反皇帝”?！端疂G傳》“反貪官，不反皇帝”是學(xué)者們的共識(shí)。因?yàn)椤胺簇澒佟敝?，梁山多次與官軍作戰(zhàn)，并戰(zhàn)而勝之，這看起來像是鼓動(dòng)“造反”。但是，圍剿梁山本就是貪官蠱惑皇帝的餿主意、蠢伎倆，所以梁山對(duì)敵官軍實(shí)質(zhì)上仍是造“貪官”的反。貪官?gòu)膩硎前傩盏拇蠛?、一切政?quán)的蛀蟲，一般說皇帝只要不十分弱智或腦殘，就不喜歡和不庇護(hù)貪官，而愿意順從民意，懲治腐敗，以長(zhǎng)治久安。從而《水滸傳》的“反貪官”，就不只是“不反皇帝”，而是幫助皇帝消殺蝕害政權(quán)的蛀蟲，是真正的“忠于皇帝”。所以，《水滸傳》中雖然有李逵口無遮攔說要“殺去東京，奪了鳥位”，但是隨即被戴宗斥為“胡說”。而真正的貧苦漁農(nóng)阮小五唱道：“打魚一世蓼兒洼，不種青苗不種麻。酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家。”才是作者以及宋江等絕大多數(shù)“梁山好漢”的心里話。其次，宋江等絕大多數(shù)“梁山泊好漢”一直是以上梁山為負(fù)“罪”在逃，以待罪梁山之身如葵花向陽，時(shí)刻準(zhǔn)備“歸順朝廷”?！端疂G傳》寫宋江從來不敢也沒有承認(rèn)過自己要造反，反而是在“殺惜”以后幾乎逢人便稱“我是個(gè)犯罪的人”，而且他上梁山前后所做的一切，幾乎都是為了自己以至梁山全伙爭(zhēng)取被朝廷“赦免”或“招安”。這在梁山上也不僅是宋江個(gè)人的意志，而是除李逵等個(gè)別人外，包括“恐托膽稱王”的晁蓋在內(nèi)，大小頭領(lǐng)都自覺是犯了“彌天大罪”。從而以心跡論，“梁山泊好漢”多數(shù)可說是身在綠林而心存魏闕，有為盜之跡而無作亂之心。第三，宋江等多數(shù)“梁山泊好漢”“歸順朝廷”，是為了“與國(guó)家出力”?！端疂G傳》寫宋江本人曾執(zhí)意不上梁山，不得已而上山并終于坐上第一把交椅后所起的作用，竟然有似于受朝廷派遣策動(dòng)“梁山泊好漢”歸降的一個(gè)“臥底”的人。他所做的一切，無非千方百計(jì)要把這一百零八人帶下梁山，“歸順朝廷，與國(guó)家出力”?！端疂G傳》寫宋江，“與國(guó)家出力”是講得最多也最實(shí)的話。招安后“征遼”以攘外，“平方臘”以安內(nèi)，都是宋江等“與國(guó)家出力”之舉。我們看第八十二回《梁山泊分金大買市，宋公明全夥受招安》寫宋江傳令：“眾弟兄在此，自從王倫開創(chuàng)山寨以來，次後晁天王上山建業(yè)，如此興旺。我自江州得眾兄弟相救到此，推我為尊，已經(jīng)數(shù)載。今日喜得朝廷招安，重見天日之面，早晚要去朝京，與國(guó)家出力?！逼湫老仓?，正是出于對(duì)“國(guó)家”的忠誠(chéng)與愛戴。這樣的宋江，魯迅先生從反封建的立場(chǎng)說他“終于是奴才”，當(dāng)然是正確的。但是，《水滸傳》肯定這樣的“奴才”，封建統(tǒng)治者還把它視作不利于“維穩(wěn)”的“倡亂”之書，豈不是有目無珠，把作者的一片好心當(dāng)作了驢肝肺嗎？最后，宋江是封建時(shí)代“千足金”忠君愛國(guó)的典型。宋江肯定是一個(gè)自私的人，然而建功立業(yè)青史留名的人生理想使他始終維護(hù)朝廷即國(guó)家的利益。他初交武松臨別贈(zèng)言說：“兄弟，你只顧自己前程萬里，早早到了彼處。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深投降了，日后但是去邊上一槍一刀博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世?！边@里期待武松的，也正是他自己的人生理想。而他曲折坎坷的人生之路正是對(duì)這一理想的生動(dòng)實(shí)踐與詮釋。而蓋棺論定，全書結(jié)末寫宋江明知自己為奸臣毒害將死，還最后為了梁山“替天行道忠義之名”——當(dāng)然也是國(guó)家的安?！盟幘贫舅懒朔葱奈幢M的李逵，獻(xiàn)上了他一死之人對(duì)“趙官家”最徹底的“忠”。其臨終遺言“寧肯朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”，使宋江成為小說中堪比岳飛的“千足金”忠君愛國(guó)的典型?？傊?，《水滸傳》一部大書，思想夠復(fù)雜，也不可能完美。但是從古代政治文化的角度看，卻是一部宣揚(yáng)“忠義”與“愛國(guó)”、真心資治于朝廷彌“盜”維穩(wěn)之書。近年來仍有學(xué)者著書誣蔑《三國(guó)演義》、《水滸傳》為“中國(guó)人的地獄之門”，還有政協(xié)委員提案禁演《水滸傳》電視劇，真是當(dāng)今弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的不和諧音！沙場(chǎng)點(diǎn)兵——晚練篇一、成語填空1.劉慈欣的“三體世界”的確振奮人心，《流浪地球》的成功又提升了公眾的期待，這些表明中國(guó)科幻文壇近年來的創(chuàng)作已（）。無論是讀者還是觀眾，都在（）下一個(gè)“驚奇故事”。不過，如果從2006年《科幻世界》的連載開始算起，“三體”IP的醞釀迄今已有十余載，現(xiàn)在尚未真正“破繭成蝶”?！?020中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2019年科幻圖書市場(chǎng)頭部效應(yīng)更加凸顯，（）的頭部暢銷書(《三體》系列、《銀河帝國(guó)》系列、凡爾納科幻系列)撐起了絕大部分的科幻圖書零售市場(chǎng)。2.近代思想家認(rèn)識(shí)到文化傳承與中國(guó)的強(qiáng)弱興衰密不可分，與中國(guó)的前途命運(yùn)（）。他們投入到（）的救亡圖存的政治斗爭(zhēng)的同時(shí)，一直在關(guān)注、解讀諸子思想。始終秉持（）的心態(tài)，借鑒外來文化以豐富、創(chuàng)新中國(guó)文化，是近代諸子學(xué)留給后世的最大啟示。二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面的小題。材料一以小說插圖為典范的整個(gè)敘事插圖,究竟是在敘事鏈條的哪一環(huán)節(jié)可能插上圖像呢?可以說,對(duì)于這一關(guān)鍵性問題,至今沒有一種確切的說法;我們將其落實(shí)到文本敘事的“褶皺”處,當(dāng)是一個(gè)恰當(dāng)?shù)摹⒑虾鯇W(xué)理的解釋。這種解釋也可以得到現(xiàn)象世界的確證。例如小說插圖普遍存在著這樣一種現(xiàn)象:同一部小說不僅會(huì)有不同版本,不同的版本也會(huì)有不同的插圖,不同版本的插圖在數(shù)量、大小、形制、筆法等方面會(huì)有很大差別,但是,有些關(guān)鍵性母題在所有版本中都不會(huì)缺少,只要它還能算得上是一種“插圖本”。例如,“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”“風(fēng)雪山神廟”“武松打虎”等《水滸》母題,“桃園結(jié)義”“三顧茅廬”“關(guān)羽釋曹操”等《三國(guó)演義》母題,“大鬧天宮”“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”等《西游記》母題,“寶黛初會(huì)”“元春省親”“寶黛讀西廂”等《紅樓夢(mèng)》母題。作為一種普遍而不是個(gè)別的小說插圖現(xiàn)象,不同版本為什么會(huì)選擇同樣或類似的母題呢?小說閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們,這些母題都是故事情節(jié)的“關(guān)鍵”,或者說是情節(jié)鏈條上的“節(jié)點(diǎn)”;它們的共同特點(diǎn)是意蘊(yùn)豐富復(fù)雜,許多細(xì)微處難以明確言傳。由于文本書寫沒能表達(dá)出應(yīng)該表達(dá)的全部,于是,各種插圖本便有了對(duì)于“圖說”的共同邀請(qǐng)。在這一意義上,插圖承擔(dān)了超語言的部分功能,可謂“蓋圣人立象以盡意。而書不盡言,言不盡意,一畫之中,隱木栝遐渺”。之所以需要在“節(jié)點(diǎn)”插圖,就是要借助圖像的明見性將其照亮,重現(xiàn)被冊(cè)頁(yè)褶皺所隱匿的活現(xiàn)的在場(chǎng)。當(dāng)然,插圖對(duì)敘事褶皺的光照不可能與現(xiàn)場(chǎng)活現(xiàn)同日而語,但因?yàn)閳D像再現(xiàn)“就是對(duì)一種在場(chǎng)的再創(chuàng)造,即使這種再創(chuàng)造的產(chǎn)物是它的純粹幻想的對(duì)象”,也能在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡,以明見性使其在受眾心目中重新蘇醒。將小說插圖定位在冊(cè)頁(yè)的敘事褶皺處還有另外的意義,那就是可以將敘事插圖與詩(shī)意圖像區(qū)別開來,盡管二者都屬于“文學(xué)圖像”,都是語言表意的圖像再現(xiàn),但是它們的再現(xiàn)方式卻明顯不同。詩(shī)意圖是詩(shī)歌的圖像修辭,但不是詩(shī)意和詩(shī)篇的整體再現(xiàn),只是擷取了其中的“詩(shī)眼”,充其量不過是詩(shī)意的圖像“例證”。詩(shī)意圖的這一特點(diǎn)決定了它的所指不具唯一性,“詩(shī)”和“圖”之間的對(duì)應(yīng)可能發(fā)生錯(cuò)位與滑動(dòng),如果遮蔽詩(shī)意圖的題款(文字標(biāo)識(shí)),就可能被誤解為其他相似或相近的母題。就像武元直的《赤壁圖》,畫心本身就是一幅山水畫,不看款識(shí)就無法使觀者聯(lián)想到“東坡赤壁”,無論前(后)《赤壁賦》還是《念奴嬌·赤壁懷古》。小說插圖則完全不同:“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”不可能與“武松打虎”相混淆,盡管都是英雄氣概的圖贊;“桃園結(jié)義”迥異于“三顧茅廬”,盡管都是情義母題的圖像再現(xiàn);“大鬧天宮”不同于“三打白骨精”,盡管它們的主角同是孫悟空;“寶黛初會(huì)”與“元春省親”完全是兩碼事,盡管故事中的人物多有相重;如此等等。究其原因,在于小說插圖在敘事鏈條上具有相對(duì)精準(zhǔn)的定位,不可能游離敘事本身而獨(dú)立存在。小說插圖就是這樣被牢牢地系扣在了故事的鏈條中,這是其不同于詩(shī)意圖等其他文學(xué)圖像的重要特點(diǎn)。(摘編自趙憲章《小說插圖與圖像敘事》)材料二“十七年”小說的插圖不僅僅再現(xiàn)了小說故事的風(fēng)云變幻,更是作者對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼,插圖截取的都是小說文本中最富有意義的人物情節(jié)、故事內(nèi)容、重點(diǎn)場(chǎng)景,對(duì)此進(jìn)行可具闡釋性的符碼轉(zhuǎn)換,進(jìn)而補(bǔ)充文本的意義想象,延伸擬想讀者和現(xiàn)實(shí)讀者的文本接受,從而填充小說文本中的空白,補(bǔ)充文字的意義形象。任大星的小說《野妹子》的封面畫和插圖畫都是由著名插畫家董辰生所繪,生動(dòng)傳神地畫出了一個(gè)戴著銀項(xiàng)圈卻成為小革命者的鄉(xiāng)間女孩的純真與機(jī)靈,以至作者任大星在《再版后記》談到封面插圖很是興奮:“董辰生同志為它所作的封面,我實(shí)在太喜歡了!它把我頭腦中的野妹子,鮮明、生動(dòng)地形象化了,比我這只拙劣的筆所能做到的,超出很多?！庇秩缈聧彽男≌f《逐鹿中原》由作家出版社1962年2月出版第1版,其封面是由鄒雅雕刻的木刻,內(nèi)容頗為震撼,炮彈轟炸引起煙霧彌漫和氣浪掀天,而戰(zhàn)士們卻在這種槍林彈雨中沖鋒陷陣;新時(shí)期人民文學(xué)出版社1980年12月再版該小說,正文中的木刻插圖頗具吸引力,例如第三幅,劉鄧大軍攻打國(guó)民黨軍官康澤扼守的襄陽城,肖紅軍和戰(zhàn)友們用炸藥炸掉了西城門半邊城墻,然后千軍萬馬穿過城墻,氣勢(shì)恢宏,其滾滾硝煙與戰(zhàn)士英雄形象相互輝映。(摘編自龔奎林《“十七年”小說的圖像敘事》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.以小說插圖為典范的整個(gè)敘事插圖,在敘事鏈條中可能插上圖像的環(huán)節(jié)是文本敘事的“褶皺”處,這一說法完全合乎學(xué)理。B.從閱讀經(jīng)驗(yàn)來看,不同版本的小說插圖選擇的同樣或類似母題,都是故事情節(jié)的“關(guān)鍵”或者說是情節(jié)鏈條上的“節(jié)點(diǎn)”。C.將小說插圖定位在冊(cè)頁(yè)的敘事褶皺處的原因,一是插圖能承擔(dān)超語言的部分功能,二是可將敘事插圖與詩(shī)意圖像區(qū)別開來。D.“十七年”小說的插圖是對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼,從對(duì)文本的截取轉(zhuǎn)換和作用等方面體現(xiàn)了圖像對(duì)敘事的明見性。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.由于圖像再現(xiàn)能夠在某種程度上召喚默存的敘事蹤跡,因此其對(duì)在場(chǎng)的再創(chuàng)造性能夠重現(xiàn)被冊(cè)頁(yè)褶皺所隱匿的活現(xiàn)的在場(chǎng)。B.詩(shī)意圖是詩(shī)歌的圖像修辭,只是擷取了其中的“詩(shī)眼”,一幅“明月松樹圖”,能讓人想到詩(shī)句“明月松間照”,也可以是“明月青松枝”。C.《紅樓夢(mèng)》中“寶黛初會(huì)”與“元春省親”的插圖中所繪的人物多有相重,但表現(xiàn)的是兩碼事,源于小說插圖不具有獨(dú)立存在性。D.董辰生畫的封面插圖,被小說作者認(rèn)為“把我頭腦中的野妹子,鮮明、生動(dòng)地形象化了”,說明小說插圖的表現(xiàn)力高于文字?jǐn)⑹隆?.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中最能支持“小說插圖是作者對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)作的闡釋和編碼”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.《水滸傳》中原本模糊描述的人物面容,在插圖中明確可見;原本明確塑造的德性,反而在插圖中模糊不清,甚至無跡可尋。B.馮德英的《苦菜花》中