充分認(rèn)識仰韶文化豐富內(nèi)涵

充分認(rèn)識仰韶文化豐富內(nèi)涵充分認(rèn)識仰韶文化的豐富內(nèi)涵仰韶文化是中國新石器文化研究的開端，也是考古時間最長的史前文化。通過持續(xù)不斷的考古，我們對仰韶文化在中華文明起源中的地位、作用有了更清晰的認(rèn)識。1921年河南澠池仰韶村遺址的發(fā)掘，首次證實中國存在發(fā)達(dá)的新石器文化。仰韶文化的命名，揭開了科學(xué)探索中國史前文化的序幕。經(jīng)過近百年的科學(xué)探索，原本單一命名的仰韶文化，已經(jīng)成為既有聯(lián)系又有不同的仰韶文化群，在我國史前文化中占有不可替代的重要地位。河南三門峽廟底溝遺址出土的仰韶文化中期彩陶花瓣紋盆。河南靈寶西坡遺址的仰韶文化中期特大型房址。河南鞏義雙槐樹遺址出土的仰韶文化中晚期牙雕家蠶。河南靈寶西坡遺址出土的仰韶文化中期玉器。仰韶文化對我國古代文明的貢獻(xiàn)顯而易見仰韶文化的重要價值至少可以從以下幾個方面說明。它是我國延續(xù)時間最長的考古學(xué)文化，年代約距今7000至4700年，長達(dá)2000多年，代表史前重要的發(fā)展階段——仰韶時代。西安半坡、陜縣廟底溝、鄭州大河村、濮陽西水坡、秦安大地灣等都是著名的遺址。仰韶文化大體可分為初、早、中、晚四期，其中仰韶中期的廟底溝期是其鼎盛時期，文化面貌空前一致。而在大約5000年后，大致都演變成了龍山文化。仰韶文化是我國分布地域最大的史前文化，涉及河南、陜西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏等地。遺址數(shù)量眾多，僅河南就多達(dá)3000余處。作為具有強(qiáng)大生命力的文化，它向外具有較大輻射力。尤其是其富有特色、線條柔美流暢、色澤艷麗的彩陶的大范圍傳播，被考古學(xué)家認(rèn)為是代表了史前第一次藝術(shù)浪潮，波及周邊地區(qū)，達(dá)到史前藝術(shù)的高峰。仰韶文化是中國考古學(xué)發(fā)展的見證，考古學(xué)理論的發(fā)展、方法的進(jìn)步大都與其發(fā)掘研究相關(guān)。仰韶村遺址首次發(fā)掘是我國考古學(xué)的發(fā)端，眾多考古學(xué)者都曾參與其研究。1951年，該遺址的第二次發(fā)掘成為新中國率先開展的考古工作之一。上世紀(jì)90年代初，澠池班村遺址的發(fā)掘開創(chuàng)了田野考古中多單位聯(lián)合、多學(xué)科參與的新模式，是考古學(xué)科從文化史研究向復(fù)原古代社會和重建歷史轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，其核心文化也是仰韶文化。仰韶文化是考古研究成果極為豐富的史前文化。上世紀(jì)80年代前，它曾長期成為整個新石器時代研究的主要內(nèi)容和中心課題，往往啟示或推動其他新石器文化的研究。同時，它長久以來都是科技考古一顯身手的主舞臺，成果豐富?？梢哉f，仰韶文化影響深遠(yuǎn)，對中國古代文明的貢獻(xiàn)顯而易見。仰韶文化最新的考古成果為深入認(rèn)識仰韶文化社會復(fù)雜化進(jìn)程，結(jié)合第三次全國文物普查，近年來，考古工作者對豫晉陜交界三門峽地區(qū)的新石器遺址開展了較為全面的考古調(diào)查。河南靈寶市是仰韶文化中期的核心分布區(qū)。在1000多平方公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址193處，是中原新石器遺址數(shù)量最多、分布最密集的縣市。結(jié)合文化譜系研究可知，進(jìn)入仰韶時代，文化、聚落便開始穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，經(jīng)仰韶初期、早期千余年的積累，到距今約5800至5000年的仰韶中期，聚落的數(shù)目、面積均達(dá)到頂峰。既有面積達(dá)近百萬平方米的特大型聚落，也有四五十萬平方米的大型聚落，更常見的是20萬平方米左右的中型聚落和10萬以下乃至僅數(shù)千平方米的小型聚落。我們很容易將其分為區(qū)域核心聚落、聚落群中心聚落和一般聚落，這種明顯的分化，呈現(xiàn)為“金字塔”型多層級區(qū)域聚落結(jié)構(gòu)。據(jù)考古發(fā)掘材料，一個大型聚落內(nèi)部也有分化，面積達(dá)200平方米以上的特大房址、百余平方米精心加工的大型房址，往往和大型高等級墓葬組合在一起。面積數(shù)十平方米的中型房址和中型墓葬組合，面積十余或幾平方米的小型簡陋房址便只有僅可容身的小墓甚至灰坑亂葬相鄰。其中西坡遺址的發(fā)現(xiàn)最有代表性，大墓出土玉器、象牙器等珍貴文物，最大的房址外帶回廊，共516平方米，是迄今所見中國史前最大單體建筑，開創(chuàng)回廊式古典建筑先河，很可能是高聳的重檐大屋頂，具殿堂性質(zhì)。這時社會或者已分化出平民、顯貴、首領(lǐng)、甚至“王”的差別，進(jìn)入復(fù)雜社會。在仰韶文化分布區(qū)偏東的河南鄭州以西至河洛地區(qū)，仰韶中晚期文化十分繁盛。大型中心性聚落呈叢體狀集群分布，規(guī)模普遍龐大，動輒數(shù)十萬平方米，多有二三周寬深環(huán)壕，出現(xiàn)中原最早一批城址。鄭州大河村遺址經(jīng)過多次發(fā)掘，面積70萬平方米，規(guī)模大、各個時期的文化序列完整。考古發(fā)現(xiàn)完全建筑在地面上的連間套房，墻體高達(dá)一米，并排相連，保存完好。以造型獨(dú)特的彩陶雙聯(lián)壺和繪有大量太陽紋圖案為代表的彩陶則集中體現(xiàn)了當(dāng)時高超的制陶技術(shù)。河南鄭州西山最早發(fā)現(xiàn)仰韶文化城址，發(fā)現(xiàn)技術(shù)先進(jìn)的版筑城垣，在建筑史上占居重要地位。最近，鄭州點(diǎn)軍臺和大河村也分別發(fā)現(xiàn)同時期城址。河南鞏義雙槐樹遺址位于伊洛河匯入黃河地理位置獨(dú)具的“洛汭地帶，現(xiàn)存面積117萬多平方米，是迄今經(jīng)發(fā)掘確認(rèn)最大的仰韶文化遺址。遺址有三重環(huán)壕，核心區(qū)是由半圍墻和壕溝圈護(hù)的多排大型房址區(qū)組成似具準(zhǔn)宮城性質(zhì)的“宮殿”區(qū)，或?qū)僦袊钤绠Y城雛形。深厚夯土筑成大型廣場。鄭州青臺遺址環(huán)壕4條，居住區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、作坊區(qū)功能明確。青臺及鄭州汪溝遺址都出土有目前中國年代最早的絲綢。雙槐樹還出土有牙雕家蠶，晶瑩剔透，呈現(xiàn)吐絲前蓄勢待發(fā)的狀態(tài)。這些堅實的材料表明，絲綢發(fā)源于我國，農(nóng)桑文化已經(jīng)形成。不斷深化對仰韶文化的認(rèn)知仰韶文化分布在以黃河中游為中心的廣大地區(qū)，但它充分吸收了黃河上下游及南北鄰近地區(qū)的文化因素。在湖北棗陽雕龍碑、河南鄧州八里崗、淅川龍山崗、南陽黃山遺址都發(fā)現(xiàn)有仰韶中晚期帶先進(jìn)木質(zhì)推拉門的套間房址。陜西高陵楊官寨仰韶中晚期聚落面積80余萬平方米，大型環(huán)壕、大片墓地、制陶作坊區(qū)規(guī)劃顯著，中部發(fā)現(xiàn)大型池苑遺跡，可帶給附近的排水設(shè)施1000立方米的儲水量。甘肅秦安大地灣仰韶晚期中心聚落有一座特大型復(fù)合體宏偉建筑，具有“前堂后室、東西廂房”獨(dú)特結(jié)構(gòu)，占地290多平方米，主室地面抗壓強(qiáng)度相當(dāng)100號水泥，出土重要公共用器，顯系殿堂。凡此表明，各地、各時期的仰韶文化，或正壯大，或已形成文化體系，共同構(gòu)成仰韶文化的豐富內(nèi)涵。仰韶文化復(fù)雜化是在仰韶中晚期出現(xiàn)的，是在仰韶初、早期穩(wěn)步發(fā)展基礎(chǔ)上先量變后質(zhì)變的結(jié)果，它是黃河流域自然條件下和社會發(fā)展的結(jié)果，在長期積淀下形成了世俗淳樸、務(wù)實重農(nóng)、重族群集體、兼收包容等諸多中原的基本品質(zhì)。仰韶文化復(fù)雜