練功入靜層次與功象及其入靜方法

練功入靜層次與功象及其入靜方法.txtlO有了執(zhí)著，生命脈程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂(lè)可以綻放成滿(mǎn)圓的鮮花。練功入靜層次與功象及其入靜方法歐陽(yáng)引擎(2021.01.01)作者：張?zhí)旄耆腱o，杲在意念集中鍛煉的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的一種特有的氣功練功狀態(tài)。特別是在靜功類(lèi)功法鍛煉中，一般都要求達(dá)到入靜?！叭腱o”這一名詞己在醫(yī)療氣功學(xué)術(shù)界通用。它原是道家術(shù)語(yǔ)，《資治通鑒?唐僖宗光啟三年》胡三省注：“道家所謂入靜，即禪家入定(指入于禪定)而稍異。入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無(wú)私無(wú)營(yíng)，冀以接天神?！比寮胰腱o則指靜坐，如《大學(xué)》理由：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@里說(shuō)的是儒家對(duì)入靜的要求和應(yīng)用。其他如醫(yī)、武、釋、俗家，對(duì)入靜各有自己的要求，這是因?yàn)樗麄冃逕挼哪康母饔胁煌?。而?dāng)代人，對(duì)入靜的認(rèn)識(shí)，還未有一個(gè)完整統(tǒng)一的定義。大多數(shù)人認(rèn)為入靜是指練功雜念相對(duì)減少，對(duì)內(nèi)外刺激因子反應(yīng)減弱，思維活動(dòng)單一化而言。有些人則是從入靜狀態(tài)的機(jī)制上來(lái)認(rèn)識(shí)，認(rèn)為入靜是通過(guò)練功達(dá)到的清嵯而低思維、低反應(yīng)性的特殊狀態(tài)。其實(shí)質(zhì)大概是在腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行激發(fā)系統(tǒng)的興奮占優(yōu)勢(shì)的情況下，大腦皮層逐步加深的抑制過(guò)程。這種興奮與抑制統(tǒng)一的特殊狀態(tài)可能杲一種反復(fù)自我誘發(fā)而建立的特殊復(fù)合條件反射。“入”是進(jìn)入，“靜”是安靜。功中入靜就是把散亂的思維活動(dòng)，通過(guò)特定的手段如姿勢(shì)調(diào)整、呼吸變換、默念字句、意守丹田、目觀鼻準(zhǔn)等，使機(jī)體放松，雜亂的思維活動(dòng)相対減少，最終達(dá)到入靜，使人體內(nèi)產(chǎn)生一種特殊的生理效應(yīng)而達(dá)到醫(yī)療保健、延年益壽、陶冶情操和涵養(yǎng)道德的目的。這點(diǎn)已為古今練功家所證實(shí)。在臨床應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)，由于選擇功法的不同和修煉時(shí)間的長(zhǎng)短不同，入靜的快慢、深淺，也就是入靜的層次也不盡相同。雖然這種入靜指的是精神活動(dòng)的寄托所在以及守住與否，目前沒(méi)有統(tǒng)一指標(biāo)，但從古今練功家的經(jīng)驗(yàn)和臨床實(shí)踐來(lái)看，氣功入靜的深淺、層次與功效有密切關(guān)系。入靜快見(jiàn)效快，入靜深療效高，不入靜則療效差，或無(wú)效，雜念多則容易出現(xiàn)副作用甚或?qū)е隆白呋鹑肽А钡钠?，?yán)重的可加重病情等?！銇?lái)說(shuō)，入靜是在掌握練功的質(zhì)量比較好的情況下出現(xiàn)的，是通過(guò)練功實(shí)踐得來(lái)的。它是在有意識(shí)的鍛煉中，而在無(wú)意識(shí)的情況下形成的。由于每個(gè)練功者的情況不同，選擇的功法有所不同，修練的時(shí)間長(zhǎng)短不同，入靜的快慢、深淺的程度也不盡相同，這就提示一個(gè)人靜層次的問(wèn)題。怎樣才算入靜，層次如何劃分，各家認(rèn)識(shí)不一，有二層.三層.五層等分級(jí)法。醫(yī)療氣功的入靜分層法，我認(rèn)為以三級(jí)分層法較為適宜，易于掌握和應(yīng)用。下廂介紹三級(jí)“入靜分層和思維與功象”列表：入靜層次思維與功象初級(jí)入靜的思維與功象過(guò)渡：能初步切斷雜念。時(shí)有雜念襲來(lái)，心律不齊，有眨眼動(dòng)作，呼吸有時(shí)急促意守較難。能基本控制意念，可勉強(qiáng)守住丹田，有默念活動(dòng)，但不散亂，功時(shí)不長(zhǎng)，偶有心律不齊，呼吸比較平穩(wěn)。不默念也能安靜，思維不亂而輕松，功時(shí)稍長(zhǎng)。意守達(dá)到似有似無(wú)，綿綿若存，思維尚存，但茫漠不分輪廓，功時(shí)較長(zhǎng)，呼吸平穩(wěn)。中級(jí)入靜的思維與功象1?思維近似終止，練功者的身、息、心似乎不存在于空間，心律整齊、緩慢。功中先后出現(xiàn)各種練功反應(yīng)，如所謂“八觸”，“十六景”等。各種感覺(jué)“八觸”先后消失，只有輕微思維存在，完全入靜?；A(chǔ)代謝趨于降低。達(dá)到“恬淡虛無(wú)，真氣從之”境地。高級(jí)入靜的思維與功象在完全入靜中，部分修練者又可出現(xiàn)異常反應(yīng)，如少眠，思維敏捷，清晰，并能控制思維活動(dòng)，控制自身臟器功能等。如腸胃功能增強(qiáng)或減弱，使血降低或升高，心跳次數(shù)減慢等。特異現(xiàn)象如返觀內(nèi)景隧道，所謂“五通”。更高級(jí)入靜，五通亦無(wú)，達(dá)到“明鏡高懸”，即鳥(niǎo)來(lái)影顯，鳥(niǎo)飛影空，鏡面上不留任何痕跡?！盁o(wú)私無(wú)營(yíng)”，甚或全身透明光照之感?；A(chǔ)代謝明顯降低，心律，呼吸次數(shù)明顯減少，達(dá)到“胎息”，“真人之息”?？蛇B續(xù)靜坐幾個(gè)小時(shí)或更長(zhǎng)時(shí)間。再次說(shuō)明，從練功實(shí)踐來(lái)看，高層次入靜是從初、中級(jí)逐漸發(fā)展而來(lái)的，三級(jí)層次都應(yīng)視為入靜，其效應(yīng)也都具有醫(yī)療保健等作用。入靜鍛煉中有幾個(gè)冋題需要再次說(shuō)明：1、正確理解入靜入靜，是在氣功鍛煉過(guò)程中，在思想安靜、意念集中鍛煉的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)的一種意識(shí)清醒，而又與外界中斷聯(lián)絡(luò)的高度安靜、輕松、舒適的特殊狀態(tài)。這種氣功功能態(tài)即不同于一般的清醒狀態(tài)，也不同于入睡。它不可能是所謂萬(wàn)念俱熄，寂然無(wú)物。因?yàn)樗€需要保持著一絲練功的意念。對(duì)練功者來(lái)說(shuō)，如果在功中一點(diǎn)點(diǎn)練功的意念都沒(méi)有了，就合象船失去了舵，以至在，恍惚的情況下出現(xiàn)偏差，這是需要注意的。2、入靜的有利因素和不利因素對(duì)入靜能產(chǎn)生影響的因素很多，大致可分為客觀因素和主觀因素兩大類(lèi)。這些因素對(duì)練功入靜均能起到有利或不利的影響,因此，在練功時(shí)要注意利用有利影響，避免和排除不利影響。有利因素方⑥:幽靜的環(huán)境，柔和的光線(xiàn)。溫度適宜和空氣新鮮。情緒安定，心平氣和，精神恬愉。有信心，有恒心，有誠(chéng)心，是練功入靜的思想基礎(chǔ)。注意發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，克制雜念。正確掌握練功要領(lǐng)并有耐心，是練功入靜的必備條件。要耐下心來(lái)，遵照循序漸近的要領(lǐng)進(jìn)行鍛煉，才可取得事半功倍的效果。不利因素方面：惡劣的環(huán)境，如聲音嘈雜，濁氣污染，寒溫不適等。不好的心緒，如思想負(fù)擔(dān)，精神壓抑，怒惱悲怨，大喜過(guò)望等。疾病干擾和痛苦折磨。練功者的性格特征和思想修養(yǎng)，對(duì)練功入靜也具有一定影響。平素注意修養(yǎng)的人，有涵養(yǎng)，忍耐性大，情緒波動(dòng)就小，有利于入靜；修養(yǎng)較差的，自制力小，易動(dòng)感情，暴喜暴怒，情緒波動(dòng)很大，不利入靜。神經(jīng)類(lèi)型同樣對(duì)入靜有影響，抑制型者易于人靜，興奮型者則不易入靜。因此，加強(qiáng)平素的個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)練功入靜也有幫助。3、 入靜快和入靜慢由于練功者的年齡、閱歷.文化、修養(yǎng)、性格.功法的不同，練功入靜會(huì)有快有慢。練功者每次練功有的幾分鐘、十幾分鐘甚或幾十分鐘才能入靜，有的則在幾十秒鐘甚或幾秒鐘就可以達(dá)到入靜。所以，對(duì)入靜的快慢千萬(wàn)不可急于求成，更不能與別人相比較。人雖然都叫人，但每個(gè)人就像臉譜一樣，一人一個(gè)臉譜（相片），人的生理結(jié)構(gòu)也如此，各有不同之處（包括遺傳）。自己就練自己的功夫，體驗(yàn)和感覺(jué)也是自己的，書(shū)上寫(xiě)得是經(jīng)驗(yàn)或前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，老師教的是他的體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)，是否符合你？要斟酌參考，特別提醒初學(xué)者注意。我認(rèn)為不要求每個(gè)功時(shí)都能入靜，只要有幾分鐘入靜就可以了。之后入靜時(shí)間合慢慢延長(zhǎng)、加深。入靜層次表記憶表4、 練功入不了靜怎么辦？請(qǐng)看《入靜方法》專(zhuān)題氣功入靜方法既然入靜是練好氣功的關(guān)鍵。與療效又有密切關(guān)系，怎樣才能更好、更快的進(jìn)入入靜狀態(tài)呢？下面我們就介紹幾種有效的方法：（一） 意守丹田法意是意念，守是守住。丹田有內(nèi)外之分，練功家指的是內(nèi)丹，就是產(chǎn)生元?dú)獾牟课?。太極內(nèi)功的丹田部位有：前丹田（關(guān)元）、后丹田（命門(mén)）、下丹田（會(huì)陰）、中丹田（膻中人上丹田（百會(huì)）。另外其它功法也有不同的丹田部位如：氣海、印堂、神闕.涌泉等等，都可以意守。意守丹田就是把意念活動(dòng)寄托在身體丹田部位上，以利排除雜念，順利入靜。意守部位也要注意按病癥選擇。（二） 舌動(dòng)法就是在練功中，隨呼吸配合舌尖起落。如吸氣時(shí)舌尖抬起低住上腭，呼氣時(shí)舌尖落下，也可在呼吸之間舌尖抵上腭。還有一種是舌尖抵住上腭不動(dòng)，下功后放下，也稱(chēng)“搭鵲橋”。在練功中舌動(dòng)與舌抵上腭可以排除雜念，幫助入靜。（三） 默念字句法練功時(shí)選擇有益于身心健康的字句，進(jìn)行默念。如“自己靜坐內(nèi)氣生”、“自己靜坐身體好”等等。字?jǐn)?shù)不宜過(guò)多，一般以不超過(guò)12個(gè)字為好。初練者從3個(gè)字開(kāi)始，逐漸增加字?jǐn)?shù)。默念是練功初期排雜念的常用方法。（四） 數(shù)息法就是在練功中默數(shù)自己的呼吸次數(shù)，從一數(shù)到百或數(shù)到千，亦可周而復(fù)始，便可以很快入靜。（五） 0斤息法就是在練功中聽(tīng)自己的呼吸，使精神集中，協(xié)助入靜。（六） 意守外景法因某些原因不能意守丹田時(shí)，可以守體外景物，如意守大海.松樹(shù).鮮花等。把意念寄托在體外某一景物上，也可以達(dá)到入靜狀態(tài)。（七） 意守臟器法由于某臟有病，在練功中可以直接意守某個(gè)臟器，如意守肝臟.意守腎臟、意守心臟等。這種方法不僅有利入靜而且可以使氣至病所提高療效。（八） 誘導(dǎo)法練功時(shí)雙手放于小腹上，誘導(dǎo)氣入丹田（形成腹式呼吸）或用壓解溪法等，進(jìn)行自我誘導(dǎo)。若由他人從旁點(diǎn)穴導(dǎo)引、語(yǔ)言暗示等，則叫他人誘導(dǎo)，也是入靜的常用方法。（九） 放松法又分部位放松、分線(xiàn)放松及臟器放松幾種。此法多用于練功初期，精神緊張或某些病癥如高血壓，局部疼痛等。放松法是通過(guò)意念來(lái)完成的，吸氣時(shí)不予以注意，呼氣時(shí)配合默念一個(gè)“松”字，周而復(fù)始，即可入靜。（十）聲音誘導(dǎo)法在練功