天拳合一的武當(dāng)顧氏太極拳

天拳合一的武當(dāng)顧氏太極拳天拳合一的武當(dāng)顧氏太極拳——武當(dāng)顧氏太極拳內(nèi)蘊(yùn)解析戴興海 武當(dāng)顧氏太極拳由明末清初顧殿一道長(zhǎng)傳至河北邯鄲，至今已流傳了三百多年。期間該拳未作一絲一毫的改動(dòng)和刪減，完全保留了其初創(chuàng)時(shí)的風(fēng)貌。如能揭示出該拳初創(chuàng)時(shí)在套路編排、拳式命名、動(dòng)作招式等方面所遵循的規(guī)律，就能更加深的理解顧氏太極拳，也就能更好的繼承和傳播顧氏太極拳。 筆者師從顧氏太極拳第九代掌門(mén)人劉登信先生習(xí)練顧氏太極拳多年，在師傅指導(dǎo)下，試著對(duì)顧氏太極拳的拳式名稱(chēng)、拳式動(dòng)作及拳式銜接、套路編排等方面進(jìn)行了一定的研究，有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)將其總結(jié)如下，以期對(duì)廣大顧氏太極拳習(xí)練者有些許的啟迪和幫助，更好地促進(jìn)顧氏太極拳的傳承。一、天人合一思想是顧氏太極拳拳式命名的理論依據(jù)。天人合一學(xué)說(shuō)和陰陽(yáng)理論是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。天人合一理論認(rèn)為：“世間萬(wàn)物皆備于我”：人身小宇宙天地大人身”。中國(guó)傳統(tǒng)文化許多方面都受到天人合一思想的影響，簡(jiǎn)單的如中國(guó)特有的茶文化中，由蓋、碗、托三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地。正是受天人合一思想的影響，為實(shí)現(xiàn)天拳合一，創(chuàng)拳者借天地間最具代表性的下列事物的名字為拳式進(jìn)行了命名：三光：日、月（左右抱月卜星（七星捶）；四大：地、火、水（海底撈月人風(fēng)（追風(fēng)捶）六種動(dòng)物：猿猴敬桃、獅子張嘴、回收跨虎、金雞獨(dú)立、白鶴亮翅、蓋馬三捶人：玉女穿梭意識(shí)活動(dòng)：心（通心捶）套路中第一節(jié)第2、3、4式分別出現(xiàn)云、月、星。因云、月、星位居天上，因此第一節(jié)暗含“天”之意；其他六節(jié)分別以人和六種動(dòng)物命名，因人和動(dòng)物位居地上，因此第二至第七節(jié)暗含“地”之意，所以盡管未有天、地字眼出現(xiàn)，但已隱含其中。另外，第二式的名字中本應(yīng)含有用”，與第三式的月和第四式的星組成三光”日、月、星，因太陽(yáng)的不可觸碰（中國(guó)傳統(tǒng)文化要求敬天畏地，不可手指太陽(yáng)），故用云字替代，有了日，也就有了火。至此，天地間最具代表性的事物在顧氏太極拳中都能找到對(duì)應(yīng)，為實(shí)現(xiàn)顧氏太極拳的天拳合一作了“象”的構(gòu)建。顧氏太極拳相傳有天拳、地拳、人拳之說(shuō)正是基于上述原因。二、“七星”決定了顧氏太極拳拳分七節(jié)，式共108，同時(shí)使顧氏太極拳有了“時(shí)空”的元素。北斗七星由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光七顆星組成。武術(shù)中七星也可指人體七個(gè)部位，分別為頭、手、肩、肘、胯、膝、足。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。天罡星與地煞星之和為108。顧氏太極拳整個(gè)套路以七星捶式分節(jié)，七星捶式先后出現(xiàn)6次，表明七星捶在整個(gè)套路中有著非同一般的意義。由此推斷，顧氏太極拳拳分七節(jié)和式共108的原因正是基于北斗七星。另外，天地間有方位和時(shí)間的概念，顧氏太極拳引入七星，也是為實(shí)現(xiàn)顧氏太極拳的天拳合一提供了“時(shí)空”元素。因?yàn)楸倍菲咝潜旧碛欣宥ǚ轿坏淖饔茫瑫r(shí)，北斗七星也有確定春夏秋冬的作用：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。三、道家的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”理論為顧氏太極拳提供了“數(shù)”的依據(jù)。表現(xiàn)在以下兩方面：在拳式命名中出現(xiàn)的數(shù)字為：一（單腿懸軀）、二（二起腳、雙擊掌等卜三（蓋馬三捶、三甩手）。從單拳式來(lái)講，動(dòng)作次數(shù)設(shè)計(jì)也遵循一、二、三的規(guī)律，三是單拳式相同動(dòng)作重復(fù)的最大數(shù)。如做二次的有二起腳、雙擊掌等;作三次的有左右栽捶；左纏身、右纏身；三摔手；疾步回身右起腳進(jìn)三步，回護(hù)丹田退三步，云手等。四、陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換理論決定了拳式具體動(dòng)作和拳式銜接方式。張三豐拳論云，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫之力，斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑?！蓖踝谠廊撛疲骸疤珮O者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜止則合?！睆娜摽梢钥沙?，太極拳動(dòng)作必須符合陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理，必須符合欲前先后，欲左先右，欲上先下，反之亦然。武當(dāng)顧氏太極拳具體的拳式動(dòng)作及相鄰動(dòng)作的轉(zhuǎn)換方式嚴(yán)格遵循了這一原則。如云手式，向左抱球時(shí)，腰胯首先右旋拉；向右抱球時(shí)，腰胯首先左旋拉。左右抱月式，猿猴敬桃式皆為欲上先下，欲下先上。再如獅子張嘴式接退步跨虎式，在轉(zhuǎn)換時(shí)，先是蹬右足，身體后坐，是想欲前先后；再蹬左足，身體前探；再撤左足，右足隨跟，實(shí)現(xiàn)欲后先前。五、無(wú)極生太極；太極生陰陽(yáng)的理論是顧氏太極拳套路編排最根本的依據(jù)，動(dòng)作的難易程度和中國(guó)傳統(tǒng)文化也影響著套路的編排。（一）顧氏太極拳從起式到收式，完全是借助肢體語(yǔ)言描述了無(wú)極生太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相吸相斥，反復(fù)糾纏，最后陰陽(yáng)合為太極，太極復(fù)歸無(wú)極的完整過(guò)程。試析如下：起式描述了無(wú)極欲生太極，生而不成，復(fù)歸無(wú)極。具體表現(xiàn)形式為兩臂直臂上捧，兩手抱圓回收，寓意太極要生，兩臂按至兩胯，復(fù)歸無(wú)極，太極生而不成。云手式描述了太極已完全生成。具體表現(xiàn)形式為兩手一直呈抱球狀。右抱月式描述了太極欲分陰陽(yáng)，分而未成，復(fù)歸太極。具體表現(xiàn)形式為最初兩手抱球，中間兩手分開(kāi)，最后又抱球于膝上。七星捶式描述了太極完全生成了陰陽(yáng)。具體表現(xiàn)形式為從抱球開(kāi)始，兩手分開(kāi)，再無(wú)抱球出現(xiàn)。第二節(jié)至107式，描述了陰陽(yáng)相吸相斥，糾纏反復(fù)的過(guò)程。收式描述了陰陽(yáng)合為太極，太極復(fù)歸無(wú)極的過(guò)程。具體表現(xiàn)為兩手回抱為球，兩手復(fù)按胯旁。（二）第二節(jié)至第七節(jié)套路編排主要考慮了動(dòng)作的難易程度，具體表現(xiàn)為兩頭動(dòng)作慢、動(dòng)作簡(jiǎn)單和中間動(dòng)作快、動(dòng)作復(fù)雜。武當(dāng)顧氏太極拳從第一節(jié)到第六節(jié)動(dòng)作幅度逐漸增大，竄蹦跳躍動(dòng)作逐漸增多，動(dòng)作難度逐漸加大。如在第五節(jié)出現(xiàn)多次的腰做8字旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作，如左右栽捶，蓋馬三捶，三摔手等；第六節(jié)左右纏身是整個(gè)套路中腰部轉(zhuǎn)動(dòng)幅度最大的動(dòng)作，并接連出現(xiàn)了猛突手、雙打膀、右起腳和雙擊掌等快速動(dòng)作，是快速動(dòng)作最密集的一節(jié)。而進(jìn)行到第七節(jié)時(shí)，動(dòng)作速率及難度又平易下來(lái)。如此安排符合人體運(yùn)動(dòng)的生理要求，先通過(guò)慢而易得動(dòng)作逐漸熱身，相對(duì)激烈運(yùn)動(dòng)后，再通過(guò)慢而易的動(dòng)作使身體恢復(fù)平常，減少運(yùn)動(dòng)損傷的可能性。（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化影響套路中某些拳式的連接。如白鶴亮翅接海底撈月。鶴，生活在水邊，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中鶴是性情高潔，優(yōu)雅的象征，常與美好的事物聯(lián)系在一起。因此套路中將白鶴亮翅與海底撈月連在一起。更為典型的是追風(fēng)捶之后出現(xiàn)的轉(zhuǎn)身跨虎和彎弓射虎。更是受到了《周易.乾》：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹。”的影響。由上可見(jiàn)，在天人合一理論的指導(dǎo)下，顧氏太極拳創(chuàng)拳者通過(guò)：借天地間最具代表性事務(wù)的名字為拳式命名，使顧氏太極拳有了嚎”的元素；引入七星為顧氏太極拳提供了“時(shí)空”元素；拳式名稱(chēng)中的“一、二、三”使顧氏太極拳有了“數(shù)”的元素；陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換之理；道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物之理，無(wú)極、太極、陰陽(yáng)生化之理蘊(yùn)含其中。通過(guò)以上構(gòu)造，顧氏太極拳將象、理、數(shù)、時(shí)空四大元素齊集一身，踐行了天人合一的理論，完美實(shí)現(xiàn)了顧氏太極拳的天拳合一。其構(gòu)思之巧妙，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，氣象之宏偉，內(nèi)涵之豐富無(wú)不使人擊節(jié)贊嘆。實(shí)屬中華之瑰寶，太極之“絕唱”。以上是筆者的一些粗淺認(rèn)識(shí)，不當(dāng)之處，請(qǐng)方家指正。在此我深深感念武當(dāng)顧氏太極拳的歷代祖師，正是他們以高度的責(zé)任心、使命感來(lái)傳承顧氏太極拳，以不敢作絲毫改變的無(wú)比虔誠(chéng)之心來(lái)對(duì)待顧氏太極拳，才使武當(dāng)顧氏太極拳在代不傳數(shù)人