2021中考議論文閱讀專題1

議文讀題一、重點(diǎn)知識（一）論點(diǎn)議論文的論點(diǎn)是統(tǒng)攝全文的觀點(diǎn)作者對某個問題的主張和看法的述形式一般是明確觀明)的判斷句。它議論文的靈魂。議論文一般只有一個論點(diǎn)表形式上點(diǎn)應(yīng)該是一個明確整判斷句短語疑詞修手都能為點(diǎn)而有些學(xué)生最容易忽略此點(diǎn)。解思：子---斷-中論1.論點(diǎn)的特征：論點(diǎn)是作者看法完整陳述。①在形式上，通常是一個完整的陳述句（或者至少可以轉(zhuǎn)化為一個完整的陳述句）；②在內(nèi)容上，具有判斷性，能夠明確地表示作者對所論述問題的觀點(diǎn)（包括肯定和否定）。陳述句、判斷句、完整句、簡單句2.論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：論點(diǎn)有兩種現(xiàn)方式，①明確表述式：在文中（含標(biāo)題）可以找到現(xiàn)成的表示作者觀點(diǎn)、態(tài)度的句子。這類論點(diǎn)有四種常見的提出方式有文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)有的文章開頭第一句話就提出中心論點(diǎn)（有時是作者自己的話、有時引用名言表明）有的文章是敘述現(xiàn)象后稍加分析提出論點(diǎn)；有是在擺出對方錯誤觀點(diǎn)分析否定后提出的中心論點(diǎn)。②歸納概括式中有現(xiàn)成的表示作者觀點(diǎn)的句子要我們在全面理解文章、領(lǐng)會其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，自己概括。3.如何確定中心論點(diǎn)？①把握中心論點(diǎn)一般從以下三角度入手是從論據(jù)人手因論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的二從結(jié)構(gòu)人手在解本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，研究段落之間的關(guān)系中定論點(diǎn)所在的位置進(jìn)找出論點(diǎn)；同時還要能理清總論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系總總結(jié)構(gòu)的議論文三看文章的一些提性語言些在結(jié)尾推出中心論點(diǎn)的文章論前常有“總之”、“綜上所述”、“所以”、“因而”、“因此”等詞語作標(biāo)志。②明確表述式中心論點(diǎn)的確定方法中心論點(diǎn)如果在文中有原句出現(xiàn)般出現(xiàn)在以下四個位置是章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)二是在文章的開頭點(diǎn)明心論點(diǎn)是在議論過程中提出中心論點(diǎn)四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。（）證法1.舉例論證格：……（概括事例）具體有力論證了……（如果有論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說服力。第1頁共13頁

2.引用論證格：如果是講道理）論證了……觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。（如果是引用使了引證法通引用……有力地論證了……的觀點(diǎn)使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）3.對比論證格：……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。二真訓(xùn)（一）學(xué)拒①溪流拒絕了湖泊的挽留把活力送到了無邊的大海草拒絕了綠蔭的庇護(hù)把強(qiáng)展現(xiàn)于烈日風(fēng)霜；繁星拒絕了黑暗的誘惑，向大地撒下點(diǎn)點(diǎn)星輝……②學(xué)會拒絕，為我們的心靈守候一片凈土，為我們的生活擦亮美好的明天?！盁o適俗韻，性本愛丘山陶明是我們熟知的清高的典范。他于四十一歲時拒絕了官位俸祿歸田園。拒絕讓他得到了心靈最終的歸宿。與之相仿的隱士林和靖拒絕了熱鬧，不問世事，以梅為妻，以鶴為子，在寧靜的生活中悠然自得，寫出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的詠梅絕唱。④在我們?nèi)松牡缆飞舷Ｖ獾恼找龅讲卦诤５椎陌到附覆豢膳?，關(guān)鍵在于我們要學(xué)會拒絕失望的心理仙李白官場失意后并沒有心灰意冷天尤人而是積極地調(diào)整情緒一“能眉折腰事權(quán)貴使不得開心顏”瀟灑地讓自己脫離了許多仕途失意者無法脫離的苦海。⑤然而世上許許多多誘惑人心東西有著華麗的外衣也有許許多多的人走向了誘惑，墜入了深淵。這是因?yàn)樗麄儾粫芙^。⑥清代大貪官和紳便是一例和一生貪贓枉法家中累積的財(cái)富不可勝數(shù)正因?yàn)樗麑﹀X財(cái)來者不拒，換未了他人生的悲哀——嘉慶賜死，家產(chǎn)查抄生盡心機(jī)，換來的不過是一卷破席更多的則是后的唾棄他是愚昧之人卻做了讓自己身敗名裂的愚昧之事。在錢財(cái)?shù)恼T惑面前，他沒有學(xué)會拒絕。⑦在這個物質(zhì)文明高速發(fā)展的時代里會拒絕是我們每個人必備的良藥會絕不義之財(cái)學(xué)會拒絕非法利益學(xué)會拒絕貪圖享樂學(xué)會拒絕嗟來之食……讓我們用拒絕換來良知，換來無私，換來正直，換來尊嚴(yán)，換來我們每一個人的無愧之!⑧學(xué)會拒絕吧!讓我們給自己的程點(diǎn)亮明燈上我們快樂的心情有天的希望，順利遠(yuǎn)航。本的心點(diǎn)解技本文用一個生動形象的排比句引出了文章的中心論點(diǎn)時引出論點(diǎn)或論題的可能是敘述的現(xiàn)象或故事也能是修辭句等等但運(yùn)用修辭手的子不作第2頁共13頁

．．．．．．．論，而論點(diǎn)應(yīng)表述為：我們要學(xué)會拒絕，可以使我們的心靈以凈化，生活更加美好。（即劃線句的論點(diǎn)化表述）（3）中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)：議論一般只有一個中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)這幾個分論點(diǎn)以是并列的可以是遞進(jìn)的但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的關(guān)系是有的文章把幾個分論點(diǎn)綜合起來就是中心論點(diǎn)有的文章幾個分論點(diǎn)都是中心論點(diǎn)的論據(jù)。嘉區(qū)（“匠神從兒吳敏文①2016年李強(qiáng)總理的《政府作報(bào)告》中，在說到“提升消費(fèi)品品質(zhì)”時，強(qiáng)調(diào)要“培育精益求精的工匠精神是“工匠精神”這一概念第一次出現(xiàn)在治國安邦的文件之中，顯示“培育工匠精神”的訴求，上升為國家意志和全民共識。②什么“匠精神“工匠是有工藝專長的匠人是指人的意識思等，“工匠精神工對自己的產(chǎn)精雕細(xì)琢益精的精神理念細(xì)悟工精神”的認(rèn)識論特征非常鮮明匠要做工活即通過改造客觀世界來體現(xiàn)自身的價;工匠在一定的精神指導(dǎo)下工作在造觀世界中獲取新的認(rèn)識此從認(rèn)識到實(shí)踐從踐到認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以致無窮，

在制造上不斷精進(jìn)，

在認(rèn)識上不斷升華，以致達(dá)于物我兩忘、天人合一的至高境界。③缺乏“工匠精神害的是家利益，浪費(fèi)的是社會資源，惡化的是生活品質(zhì)。那么，怎樣培育“工匠精神”呢?④一是創(chuàng)造生長“工匠精神”的心靈環(huán)境。被譽(yù)為“歷史之父”的公元前歷史學(xué)家希羅多德《史一書中記載說埃及金字塔是由30萬隸所建造年瑞士鐘表匠塔.布克在游覽石破天驚地推斷字塔這么浩大的工程，被建造得那么精細(xì)，各個環(huán)節(jié)被銜接得天表無縫建者必定是一懷有虔誠之心的自由人以想象一有懈怠行為和對抗思想的奴隸，能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去長的時間，這一推論都被當(dāng)作一個笑料。然而年之后的2003年埃及最高文物委員會宣布：通過對吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的。由此證明了.布克的推斷。自由的心靈環(huán)境可以充分激發(fā)個體潛能，調(diào)動個體積極性。⑤二是提供生工匠精神的度設(shè)計(jì)游業(yè)的發(fā)展社會進(jìn)步經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。第3頁共13頁

但最近，國內(nèi)連續(xù)爆出多起旅游業(yè)的驚人“宰客”事件。對此，有人說起在臺灣旅游消費(fèi)的經(jīng)歷在小店他中了一套折合人民幣200多的茶具店主自豪地介紹這茶具是他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，獲得了臺灣最高設(shè)計(jì)金獎。但是他又說：這只茶杯，設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，用來喝茶卻很燙，請客人再考慮一下。客人又相中了另一套?？墒切±习鍝u頭說：這套不是臺灣設(shè)計(jì)，你們來臺灣是買臺灣本地產(chǎn)品游客怒了到底想不想做生意小板正色道為我認(rèn)真做生意才跟你仔細(xì)說我是做百年老店的，賣了你不想買的貨了我的牌子的點(diǎn)小店面，還琢磨百年老?客樂了。再仔細(xì)挑逸果選了一套價值千元的精品。買完后出門來，游客感嘆道：這真是會做生意啊，他真誠替顧客著想，非但沒吃虧，反而賺爆了。優(yōu)秀的制度設(shè)計(jì)就是要創(chuàng)造“活的游戲規(guī)則業(yè)理“無為而治”的最高境界。好像什么事都沒做，但事情卻在向前發(fā)展。⑥三是學(xué)習(xí)生“匠精神”的利理念。德國產(chǎn)品以質(zhì)優(yōu)價實(shí)久耐用聞名于世，一個萬人的德國，竟有多個世界名牌。奧妙何在?一位顧客與一家在柏林的菲仕樂鍋具店的經(jīng)理聊天，顧客說德國人造的鍋可以用上100年因此每賣出一口實(shí)上也就丟失了一位顧以人家不用找你了。你看人家日本人造的鍋，顧客每20年得再找他一次理答說有買了我們鍋的人都不用再買第二次，這就會有口皆碑，就會招來更多的人來買我們的鍋，我們現(xiàn)在都忙不過來!我?guī)资陙硪呀?jīng)賣出1億口了，你知道這個世界多少人口?快80億，還有70多人口的大市場在等著我們呢”創(chuàng)新的盈利理念可帶給國家持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。并通過市場和自我的正確認(rèn)識實(shí)現(xiàn)長期的收益。⑦無論是個體潛能激發(fā)還是行業(yè)管理乃至國家發(fā)匠精神育其科學(xué)的方向。唯有具有獨(dú)立價值和自由的人有感悟的閑暇創(chuàng)造的快樂。每天都在創(chuàng)造，為自己的創(chuàng)造而感動。學(xué)習(xí)賦予生命以意義，創(chuàng)造賦予生命以價值的質(zhì)感，這個時候，靈感在飛揚(yáng)，思維在穿越匠精神”也在蓬生長。注：瑞士，鐘表制作之都。塔.布：瑞士鐘表業(yè)的奠基人和開創(chuàng)者。據(jù)說，瑞上到目前仍保持著塔布的制表念不與那些工作采取強(qiáng)制性有扣工人I資為的國外企業(yè)聯(lián)營。14、填入第②段橫線上的關(guān)聯(lián)詞準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（（3)A.因?yàn)椤訠.不是……而是C.僅……而且雖然……但是15、本文論點(diǎn)是____________________________________（3分16、下面這段文字應(yīng)放在第

段與第

段之間。請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上闡述理由。（1）（2)（5分在我們現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏工匠精神甚至起碼職業(yè)道德的現(xiàn)象比比皆是，小至一塊街石，一塊整齊漂亮的山石從遙遠(yuǎn)的采石場到繁華的街道間不知要經(jīng)過怎樣的加工磨勵費(fèi)多少人力物力，但就因砌磚師博缺乏精益求精的認(rèn)真精神，鋪上去不幾天就松動被踩裂了。第4頁共13頁

大至一座大橋，某市一座投資億元大橋建成通車后，不久即大修。最近的一次大修，橋面用的是美國進(jìn)口的環(huán)氧瀝青混凝土，耗資逾億元。有關(guān)方面曾奪口說“至少要管年”可實(shí)際上通行不到3個月又修了一回，通車10年共歷了24次維。1.第④段加點(diǎn)詞“石破天驚”文中含義指。文中交代塔·布克是瑞土鐘表

匠

身

份

的

用

意

在

于（5分2.從全文看，闡述怎樣培育“匠精神”的內(nèi)容不能互換的理由是_分14、C分15、我們要“培育精益求精的工精神”。（3）16、②段與第③段之間（分以反面例子有力證明“現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏工匠精神甚至起碼職業(yè)道德的現(xiàn)象比比皆是工匠精神形成對比分現(xiàn)育工匠精神的迫切性與現(xiàn)實(shí)意義1分出文乏工匠精神的危害性及怎樣培育工匠精神的論述分17分塔﹒布克對金字塔非奴隸所造這一推斷出人意料、新奇驚人分塔﹒布克作為瑞士鐘表業(yè)的奠基人和開創(chuàng)者1其業(yè)敏感推斷出只有懷有虔誠之心的自由人才能將金字塔造得如此完美，詮釋了文章標(biāo)題分瑞士鐘表聞名于世，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念之可貴，使論證更充分分18分從心靈環(huán)境到制度設(shè)到盈利理念，論證內(nèi)容由內(nèi)而由體潛能激發(fā)到行業(yè)管理再到國家發(fā)展是“工匠精神”的培育方向（呼應(yīng)第⑦段第一)分）范逐步擴(kuò)大，層層遞進(jìn)。論證充分，更具普遍意義分（）的值①人的價值，是幾千年來人類思想文化史上不斷爭論的重要問題之一。②以前有人說人權(quán)力和地位是人的價值。其實(shí)不然。從歷史看來，過去不少顯赫一時的達(dá)官顯貴們權(quán)力在們所處的時代可謂登峰造極是些人在歷史上留下美名者卻寥寥無幾。然而些一生坎坷或者時而走運(yùn)時潦倒終于未能官運(yùn)亨通的藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家們，他們的貢獻(xiàn)始終銘刻于后世子孫們的心中。比如，李白、杜甫的詩句永遠(yuǎn)是中國人的驕傲在歷史人的心目中他是沒有高下之分“詩仙“詩圣。只要人類歷史存在，他們的詩句就會青春永駐。③歷史老人最為公正，在他看來，人的價值不在其權(quán)勢地位等、金錢財(cái)富的擁有，而在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)其對人類的造福的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)有大有小，因而人的價值有高有低。在歷史上擁有權(quán)勢地位者，真正為黎民百姓留下“青山綠水”，也是值得欽佩的，不可以認(rèn)為權(quán)勢地位與人的價值相悖；擁有金錢財(cái)富者，真正為民眾留下“晴空萬里”，他們也能體現(xiàn)自身的價值。第5頁共13頁

④人的價值不是一下子可以看清的們的日常所見大都是世俗的尊卑貴賤至體現(xiàn)人的價值的精神境界則肉所能覺察而要靠人的理性的和深思當(dāng)曹雪芹在貧困潦倒中創(chuàng)作《紅樓夢》，誰能在當(dāng)時準(zhǔn)確地估量他們的價值呢？因此，歷史老人告誡世人：看人不要只看他穿的衣服使的物以及他的種種頭銜而要看他的內(nèi)心和行動衣、什物、頭銜等都是人的外在現(xiàn)象，這些對人來說，是不可缺少的，但是，這些并不能全面地體現(xiàn)人的價值內(nèi)涵量個人的值須看他的心靈他的所思所想他所作所為，看他為社會為大眾貢獻(xiàn)了多少。⑤北宋名臣范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇辛诉@樣的宏大志向，有了充塞天地之間的“浩然之氣;有了一顆跳蕩的火熱的心，再伴以扎扎實(shí)實(shí)的行動，這就是實(shí)現(xiàn)人的價值的歷程。本的心點(diǎn)人價值在其創(chuàng)造和貢獻(xiàn)在對人類的造福（劃句的論點(diǎn)化表述）解技本文的中心論點(diǎn)屬于明確表述式于文章的中間位置于點(diǎn)在論述過程中的類型。（）①古往今來的中國文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分著構(gòu)建民族精神的使命它僅對個人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用對我們民族意志的鍛造起到價值觀的奠基與導(dǎo)引作用。②文學(xué)對民族精神的構(gòu)建從人品行的養(yǎng)成和提高入手國一部詩歌《詩經(jīng)是“饑者歌其食，勞者歌其事智者歌其恩”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時社會樸實(shí)的理想人格。如《詩經(jīng)》涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的《愛蓮說》更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見。這種文學(xué)實(shí)踐及其對民族精神的構(gòu)建是上古到當(dāng)代的中國文學(xué)中的藝術(shù)要素是入文學(xué)活動全過程的經(jīng)緯線。③中華文明史上的典范人物，其品行無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫身碎渾不怕，要留清白在人間”的于謙，們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定論時何地?zé)o論面對怎樣的威脅和誘惑他心中的信念決不動搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。④文學(xué)對民族精神的構(gòu)建體在對民族意志的鍛造上族意志是眾多個體精神品格的凝聚歷上中華民族面強(qiáng)敵入侵時能升華堅(jiān)韌的民族意志可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動鬼神。岳飛的《滿江紅》所代表的民族意志就是面對強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國。文天祥的《正氣歌》千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時其代意義以重新闡釋庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上評歷史人物與事件的角為天下蒼生是否真正脫離苦難得到休養(yǎng)生息、第6頁共13頁

．．是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神，通過感召廣大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。⑤中華民族的精神構(gòu)建已延千年文在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時為我們的民族精神注入新內(nèi)涵要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華要符合我們國家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。（選自《人民日報(bào)刪改）1.選的中心論點(diǎn)是什么？分）中文肩著建族神使。2.請析選文第②段與第④段不調(diào)換的原因分）第段述文對族神構(gòu)，從人行養(yǎng)和高入，④論了學(xué)民精的建體在民意的造。段遞進(jìn)系所不調(diào)。（②和④的容第段“不對人行成揮了可缺重作，更我民意的造起價觀奠與引用的子相應(yīng)4.選第④段畫線句運(yùn)用了什么證方法，有什么作用？分）舉論，體論了歷發(fā)到天我的野思，足在度定史物同，其代義以新釋的點(diǎn)5.對文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是()分）《詩經(jīng)者思的重要內(nèi)之一是運(yùn)用文學(xué)手段塑造當(dāng)時社會樸實(shí)的理想人格。B.在中國歷史上，文學(xué)作品中所人物的品行，無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。C.選文中“面對強(qiáng)敵，精忠報(bào)國陷囹圄，視死如歸”是中華民族意志的體現(xiàn)。D.選文最后段號召我們，要讓文順應(yīng)潮流，肩負(fù)起構(gòu)建中華民族精神的使命。6.請下面?zhèn)溥x人物中選兩個合其作品仿照下面例句的句式選文第③段補(bǔ)論據(jù)：（3分例句是室，惟吾德馨”劉禹錫“粉身砰骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙備選人物杜甫范仲淹辛棄疾答示“得廈萬，庇下土歡顏的甫先下憂憂后天之而”范淹了君天事贏得前后”辛疾（）高詩學(xué)的與①任何一個國家和民族，都十分重視“母語”的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗@個國家、民族遵奉的信仰值觀風(fēng)情和習(xí)慣的用水平體現(xiàn)和直接影響著民族的教育化素質(zhì)，對于培育民族精神孕民族情弘揚(yáng)民族文化都有極強(qiáng)的凝聚、教化作用。經(jīng)典古詩文本身就是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分它本身就是學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化甲】②經(jīng)典古詩文又是中國傳統(tǒng)文化的重要載體1948年2月，英國漢學(xué)家德和美在擔(dān)任牛津大學(xué)漢學(xué)教授的就職演說中便談到：“至少到1750為止，中國書籍的數(shù)量超過世界其他所有國家的總和?！焙髞碣M(fèi)正清在《美國與中國》一書中也引用了這一說法。這是祖先留給我們寶貴的精神財(cái)富，是取之不盡、用之不竭的源泉?、垡霌P(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，就要學(xué)習(xí)、理解它。正語文教學(xué)的重要任務(wù)。④1956年我高中時，正好趕新中國第一套統(tǒng)編教科書啟用，語文課文學(xué)和漢語分科。文學(xué)從《詩經(jīng)》、《論語》、《左傳》、《孟子》、楚辭、《戰(zhàn)國策》、漢魏樂府、唐第7頁共13頁

．．．．．．詩、宋詞、元曲，一直到明清小說，還有各時期文學(xué)史的概述。漢語講它的基礎(chǔ)知識特別是語法【】一年半的語文學(xué)習(xí)使我對中國的典文學(xué)和漢語基本知識有了一個相對完整系統(tǒng)的了解。⑤我們現(xiàn)在的中小學(xué)經(jīng)典古詩學(xué)得太少而且不系統(tǒng)對國古典文學(xué)形不成完整的印象古文基礎(chǔ)太差，

對承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典古詩文都看不懂，

何談對它的繼承和發(fā)揚(yáng)光大呢？國學(xué)大師南懷瑾先生指出個國家個族如果把自己的根本文化忘掉了，就會萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。這不是危言聳聽，事實(shí)正是這樣。因此，我認(rèn)為，每個中國學(xué)生，都應(yīng)在中小學(xué)階段具備最基本的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)【】⑥完善中華優(yōu)秀文化，教育要做的事情很多。首先，也是最重要的是要讓學(xué)生熱愛它，學(xué)習(xí)它，弄懂它，并且發(fā)揚(yáng)光大它。在這，小學(xué)各個學(xué)科都責(zé)無旁貸，而語文學(xué)科更能發(fā)揮獨(dú)特的不替代的作用弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，光喊口號不行要具體的實(shí)施辦法教育部研制《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要對已有具體安排此外，要有數(shù)量的具體要求，才便于落實(shí)和檢查。同樣重要的是，還要有質(zhì)量的要求。要處理好古今中外的關(guān)系們不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)然優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)有中國特色社會主義的根基和精神命脈我學(xué)習(xí)它，就全是古為今用必?fù)?dān)心厚古薄今的問題。如果沒有一定數(shù)量和質(zhì)量的學(xué)習(xí)古過不了就難繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)秀文化傳承就要斷層后乏人。每個民族都是先學(xué)好本民族優(yōu)秀文化的民族的文化都學(xué)不好借外國文化也就沒有了根基。我們中小學(xué)優(yōu)秀古詩文學(xué)習(xí)本來就不多，是要加大分量的問題，而不是進(jìn)一步削減的問題【?、邔?jīng)典古詩文，只要我們的青少年真愛，真學(xué)，真懂，并能發(fā)揚(yáng)光大，它就能在建設(shè)有中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興方面，發(fā)揮不可替代的作用。1.第⑤段中應(yīng)填入的一組合適的聯(lián)詞語是（分A．如果……那么……；B．為……所以……；C不僅……還……；D．雖然……但是……；2.第段劃線句中的《戰(zhàn)國策》一部國別體史書，初中階段我們學(xué)過的課文《》出自該書分）3.本文的中心論點(diǎn)是

分4.第②段主要運(yùn)用了

的論證方法，作用是

分）5.第⑤兩段內(nèi)容的論證結(jié)構(gòu)是，兩段論證了的觀點(diǎn)分6.下面這段文字應(yīng)該放在文中的置是（分）A】處B】C】處D】第8頁共13頁

．．我自己在高中時就背誦了很多古詩文身受用大雖然念的就是中文系但古文和漢語的那點(diǎn)底子卻是在高中打下的一年半語文課的時間打下這個基礎(chǔ)非常值得至還很懷念那一年半的語文學(xué)習(xí)，懷念那套統(tǒng)編教材。7.下列各項(xiàng)對文章內(nèi)容理解正的一項(xiàng)是（分A．第③段加點(diǎn)字“這”指代的容是：弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化；B．第⑥段加點(diǎn)詞“這方面”指是：讓學(xué)生熱愛、學(xué)習(xí)、弄懂并且發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀文化；C從第⑥段來看者為完善秀文化所采取的措施中數(shù)量要求比質(zhì)量要求更重要。D．要想學(xué)習(xí)外國文化就一定要學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文化，否則外國文化的學(xué)習(xí)就沒有根基。1.C分）2.鄒忌諷齊王納諫分1字扣1分扣完為止）3.我們要提高古詩文學(xué)習(xí)的質(zhì)與分有主語“我們要1分）4.舉例論證（1分舉德美、費(fèi)正清對中國書籍（或中國經(jīng)典古詩文）的看法（1分體力地證明了經(jīng)典詩文是中國傳統(tǒng)文化的重要載體2分5.對照式1分個中學(xué)生應(yīng)在中小學(xué)階段具備最基本的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)2分6.B（2分7.B（3分三、課后作業(yè)奉賢區(qū)(三）閱讀下文，完成第13-17（19分）人生需要“頂住”打分賺一分們一起頂不服輸?shù)膭艃汗茉趺粗驳庙斪　芭啪窬褪遣环艞?，能頂住…②中國女排在第三十一屆奧運(yùn)會上贏得中國代表分量最重的一塊金牌后女排教練員和運(yùn)動員在接受采訪時也送給我們一塊沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“頂?、圪悎鍪亲罡邚?qiáng)度的比拼，是精神意志的較量一種姿勢表象也一種內(nèi)心觀念無奈的被動選擇不是安于現(xiàn)狀的消極保守于人生而言，“頂住一態(tài)度，一種責(zé)任，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“壓艙石”和“發(fā)動機(jī)④人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅(jiān)持鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫的是成功____性然而，這種“不費(fèi)功失”存在于“吾將上下而求索”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬苦付出的某種。間事，除了歲月，沒有“不費(fèi)功夫”就得來的好事，雪芹寫《紅樓夢載，增刪五次字看來皆是血，十第9頁共13頁

年辛苦不尋常復(fù)一年的“住終能積跬步以至干里。可見住”是執(zhí)著，堅(jiān)持不懈。⑤“頂住”是毅力立事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志路上，艱難困苦是“滅頂石”是“墊腳石能不能“頂住生，失敗了一千次并不可怕最起碼我知道這一千的努力都是不可行的是就會做出第一千零一次的努力隆培育出高產(chǎn)雜交稻呦提煉出青蒿素到底都是一個屢敗屢試挫奮、不斷“頂住”的過程。成功路上，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”【甲】更燈火五更雞”的【乙】_,得看能否受得了“衣帶浙寬終不悔”_________。無數(shù)事實(shí)證明，面對困難時選擇“頂住個失敗、挫折和困難，就會從“絆腳石”變?yōu)槠鲋松M(jìn)步的“墊腳石“住是定力堅(jiān)定不移年長征管起初紅軍不知道戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移何時才能結(jié)束，不知道最終去往哪里，但大家堅(jiān)信“只要跟黨走，跟著抗日救國的理想走，就會有前途堅(jiān)信“不論我們自己能否到達(dá)勝利的彼岸，我們的旗幟一定能達(dá)到因?yàn)閷@一目標(biāo)的堅(jiān)定不移，才使“紅軍不怕遠(yuǎn)征難二五千里的艱辛遠(yuǎn)征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行萬里者，不中道而輟足。馬克思說，他能創(chuàng)立剩余價值學(xué)說，前后堅(jiān)持40余年時間進(jìn)行《資本論》的研究撰寫，關(guān)鍵是“目標(biāo)始終如一事咬定一個目標(biāo)，矢志不渝，必會凌絕頂而覽眾山。⑦的確，生活中我們經(jīng)常會遇到難題，面對壓力，但只要我們選擇“頂住契而不舍、馳而不息的勁頭，踏石留印、抓鐵有痕的態(tài)度，干在實(shí)處、走在前列的執(zhí)著，就一定能始終飛翔在希望的田野上。(選自《人民日報(bào)》有刪改）1..第⑥段劃實(shí)線的句子用了代詩人杜詩，（2分2.第段橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~（）A.偶然偶必B.必然偶必C.偶然必必D.必然必偶3.請據(jù)文意把“勤勉之苦之之苦”填入第⑤段相對應(yīng)的橫線處分）成功路上，不僅要看能否吃得坐冷板凳的【甲燈火五更雞的乙還得看能否受得了“衣帶浙寬終不悔”的【丙3.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的空分第頁共13頁

(2)中心論點(diǎn)：(1)“住”是毅力，（4）（1）（2）（3）（4）17.第⑥段畫曲線部分能否刪去請具體闡明理由）13.《望岳當(dāng)凌絕頂，一覽山小2）14.A(3分15.寂寞之苦；勤勉之苦；堅(jiān)忍之苦3分16.(1)人需要“頂住(2)頂住”是執(zhí)著，堅(jiān)持不懈分）(3)堅(jiān)忍不拔分）(4)“頂住”是定力，堅(jiān)定不移分17.不能曲線部分運(yùn)用了舉例論事實(shí)論據(jù)列了馬克思堅(jiān)持了余年完成資本論研究撰寫的事例紅堅(jiān)定目標(biāo)完成二萬五千里長征這一事例從中兩個角度，更全面地闡釋了“頂住”是定力，堅(jiān)定不移的內(nèi)涵分閔行（）讀文完第13—16題18分）讀要精到致①“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。”我國古代學(xué)者因書籍難得，窮年皓首研治一經(jīng)，雖受條件所限，難以遍覽群書，但讀一部就是一部，咀嚼爛熟，透入身心。②在精選中擇好書。好書，能使人“通天下之精微、曉萬物之是非”。書之好，在文、在理、在意。“吾生也有涯，而知也無涯”，浩如煙海的書籍中，蘊(yùn)藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。讀書不失為學(xué)習(xí)和了解人類歷史經(jīng)驗(yàn)的一種捷徑。選擇一本好書，如同結(jié)識一位摯友，“交談”之中體會人間五味、“相顧”之間看盡世事變遷、“聆聽”之際感悟個中真?！笆肥谷嗣髦牵x詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x領(lǐng)袖論著，可以領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)，提升思維層次；讀人文社科，可以純正思想品性，陶冶品德情操；讀歷史典籍，可以通曉古今中外，明辨是非善惡。第頁13頁

③在精品中得余味。對待讀書，要有“入山問樵”“入水問漁”的求知精神。讀書，是將所學(xué)轉(zhuǎn)化為所得，將知識轉(zhuǎn)化為智慧，而精讀，無疑