2023屆貴州省畢節(jié)市高三一模語(yǔ)文試題（原卷版）

10/1111/11/保密★啟用前全市2023屆高三年級(jí)第一次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試題特別提示：1.本卷為語(yǔ)文試題單，共22個(gè)題（含作文題），滿分150分，共12頁(yè)?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2.考試采用閉卷形式，用筆在特制答題卡上答題，不能在本試題單上作答。3.答題時(shí)請(qǐng)仔細(xì)閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)，并根據(jù)本題單各題的編號(hào)在答題卡上找到答題的對(duì)應(yīng)位置，用規(guī)定的筆書(shū)寫(xiě)。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在很多人看來(lái)，科學(xué)與文學(xué)是相距最遠(yuǎn)的兩個(gè)學(xué)科。我們很難想象，一種致力于自然的探索和一種致力于人自身靈魂的探索之間，能夠找到哪些共同點(diǎn)；也很難想象，它們之間的距離在怎樣的條件下能得以消除。在我們看來(lái)，科學(xué)是向外的，它是人類試圖尋找外部世界奧秘的知識(shí)總和；文學(xué)是向內(nèi)的，它不斷找尋人的內(nèi)心秘密，并運(yùn)用語(yǔ)言工具做出恰當(dāng)表達(dá)。實(shí)際上，在此引用牛頓力學(xué)定律的表述也許是準(zhǔn)確的，科學(xué)與文學(xué)的力量是作用于同一條直線上的，它們大小相等、方向相反。自從兩千多年前柏拉圖將詩(shī)人清除出理想國(guó)后，哲學(xué)和科學(xué)似乎主宰了世界，文學(xué)只能在具有某種壟斷意義和天然合法性的城堡之外游蕩、流浪，世界上的一切進(jìn)步也似乎歸功于科學(xué)的進(jìn)步，文學(xué)則以一種非法身份秘密地存在于民間。但是，這并不意味著文學(xué)失去了重要性，也并不意味著從事科學(xué)研究的人因此而藐視文學(xué)的存在。事實(shí)上，這兩種存在同樣重要?？茖W(xué)家從幾千年前開(kāi)始，一直將科學(xué)的首要宗旨設(shè)定為發(fā)現(xiàn)自然的和諧，它建基于對(duì)宇宙秩序的信仰。一切假定、推理、求證都從這里出發(fā)，愛(ài)因斯坦的“上帝不會(huì)擲骰子”成為科學(xué)信仰的箴言。即使是量子力學(xué)以及其他理論顛覆經(jīng)典力學(xué)的事實(shí)，也很難動(dòng)搖建立世界和諧統(tǒng)一的知識(shí)圖景的信仰根基，也很難動(dòng)搖人類的對(duì)于自己的純理智可以領(lǐng)悟世界秩序的終極意義的信念。以愛(ài)因斯坦為代表的科學(xué)家們致力于自己事業(yè)的同時(shí)，也從未忘記文學(xué)的價(jià)值和意義，他們知道，文學(xué)與科學(xué)實(shí)際上從未分離，他們的不同不過(guò)意味著一個(gè)硬幣的兩面。文學(xué)以自己的方法、手段，不斷探討、檢視人的內(nèi)在和諧問(wèn)題和存在的本質(zhì)，它更多地從人出發(fā)，以人為歸結(jié)點(diǎn)，文學(xué)以人為關(guān)懷、描述和探討的對(duì)象，有效地將宇宙濃縮于人自身；科學(xué)采取了相反的路徑方式，將理解人自己的活動(dòng)放大到宇宙存在的全部時(shí)空里，它將人類認(rèn)識(shí)世界的歷史融合到認(rèn)識(shí)自己的歷史中，科學(xué)和文學(xué)都在汲取人類文化的精華，并將其轉(zhuǎn)化為自身的營(yíng)養(yǎng)，文學(xué)從根本上說(shuō)，不論承載怎樣的思想，不論探索語(yǔ)詞種種排列組合的奇跡，也不論其對(duì)人的理解達(dá)到怎樣的深度，最終要回到審美的層次上。從這一點(diǎn)上理解，科學(xué)也是一種藝術(shù)，因?yàn)樵诳茖W(xué)家看來(lái)，審美準(zhǔn)則同樣是科學(xué)的最高準(zhǔn)則。西方科學(xué)家彭加勒曾在一篇文章中說(shuō)：“科學(xué)家之所以研究自然，不是因?yàn)檫@樣做很有用，而是因?yàn)樗麄儚闹械玫搅藰?lè)趣，而他們得到樂(lè)趣是因?yàn)樗?。如果自然不美，它就不值得去探求，生命也不值得存在?！蔽覀冇^測(cè)與我們相距遙遠(yuǎn)的天體，也發(fā)明各種工具來(lái)尋找微觀世界，并從各個(gè)角度來(lái)思考宇宙的起源。生命的起源及其歷程，是因?yàn)樗鼈兊拿滥軌虿粩嗟貫槲覀儙?lái)驚喜，從某種意義上說(shuō)，一個(gè)科學(xué)理論和一個(gè)文學(xué)作品一樣，其成就不是因?yàn)樗鼈兌嗝凑_，而是因?yàn)樗鼈兙哂蟹欠驳拿缹W(xué)價(jià)值。從最單純的感受到最高超的種種設(shè)計(jì)，科學(xué)探索的過(guò)程和文學(xué)探索的過(guò)程，對(duì)于必然性的認(rèn)識(shí)，都充滿了美學(xué)上的意義，無(wú)論如何，一切尋找真理的道路，都必須以美為路標(biāo)。我想，文學(xué)和科學(xué)需要不斷溝通，它們都會(huì)因?qū)Ψ降拇嬖诙惺艿阶约捍嬖诘膬r(jià)值和意義。它們作為文明的兩翼，彼此不可分離。它們將相互啟迪，不斷實(shí)現(xiàn)其營(yíng)養(yǎng)的相互轉(zhuǎn)換，并以其互補(bǔ)的方式共同形成人類文明的生態(tài)景觀?？茖W(xué)應(yīng)用的真正前景，也在于與人文精神的完美融合，文學(xué)與科學(xué)的最重要的相似之處還在于，它們都以創(chuàng)新為自身存在的前提，它們?cè)谠S多方面的標(biāo)準(zhǔn)從來(lái)不是一成不變，而是隨著時(shí)間的變化而變化，這是它們能夠健康成長(zhǎng)的保障和最富魅力的特征。否則，我們就不可能有科學(xué)史和文學(xué)史，因?yàn)椤笆贰钡慕Y(jié)構(gòu)和本質(zhì)是由變化的力量打制的。（摘編自張銳鋒《科學(xué)與文學(xué)之間》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.牛頓力學(xué)定律闡述了科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系：二者是作用于同一條直線上的兩種力，它們大小相等、方向相反，科學(xué)向外，文學(xué)向內(nèi)。B.西方古代哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為理想的社會(huì)不需要詩(shī)人，這導(dǎo)致文學(xué)陷入非常尷尬的處境，但事實(shí)上人們從未忽視文學(xué)的價(jià)值和意義。C.科學(xué)和文學(xué)在美學(xué)追求上是殊途同歸的，它們都把是否具有非凡的美學(xué)價(jià)值作為衡量科學(xué)理論或者文學(xué)作品成就大小的最高準(zhǔn)則。D.文學(xué)與科學(xué)不可分離，它們注重自身創(chuàng)新又在相互啟迪中融合，在創(chuàng)新中變化是它們能夠健康成長(zhǎng)的保障和最富魅力的特征。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從普遍認(rèn)知入手，引出科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系這一論題，為下文的闡述奠定基礎(chǔ)。B.文章引用愛(ài)因斯坦的名言，論證了從事科研的人并不藐視文學(xué)的存在，用語(yǔ)風(fēng)趣。C.文章在闡述科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了比較分析的方法，思維縝密，論證充分。D.文章最后一段用發(fā)展眼光闡述科學(xué)與文學(xué)的結(jié)合對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，意旨深刻。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.科學(xué)家堅(jiān)定地認(rèn)為，宇宙秩序并不具有隨機(jī)性，而是具有自身的規(guī)律，只有基于這樣的認(rèn)識(shí)，才有可能發(fā)現(xiàn)自然的和諧。B.科學(xué)和文學(xué)不可分離，文學(xué)會(huì)因科學(xué)而感受到自身存在的價(jià)值，科學(xué)應(yīng)用也會(huì)因與人文精神的完美融合而擁有真正前景。C.屠呦呦與莫言在科學(xué)和文學(xué)之路上進(jìn)行的探索，均是以美為路標(biāo)去探尋真理的過(guò)程，也是不斷尋找外部世界奧秘的過(guò)程。D.科學(xué)史和文學(xué)史的概念不同，研究對(duì)象不同，研究方法也存在差異，但是這兩者在發(fā)展過(guò)程中都體現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化的特征。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談到三星堆遺址，常用“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”來(lái)描述。將時(shí)鐘回?fù)苤辽鲜兰o(jì)20年代末，廣漢太平場(chǎng)的燕道誠(chéng)淘浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)璧形石環(huán)數(shù)十枚及石圭、玉蹤等，就此意外揭開(kāi)了三星堆考古大發(fā)現(xiàn)的序幕。沿著三星堆遺址考古的時(shí)間軸線，1934年是一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)。那一年，由時(shí)任華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)的美籍學(xué)者葛維漢帶隊(duì)，在廣漢太平場(chǎng)月亮灣進(jìn)行了三星堆的首次發(fā)掘，出土器物及殘件600余件。時(shí)間來(lái)到了1986年，由于磚廠工人取土，于當(dāng)年七、八月先后發(fā)現(xiàn)一、二號(hào)“祭祀坑”，隨后進(jìn)行搶救性發(fā)掘，出土了青銅面具、青銅人像、青銅神樹(shù)、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件。相關(guān)專家認(rèn)為“多數(shù)文物前所未見(jiàn)，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也由此掀起了一個(gè)國(guó)內(nèi)外探索三星堆的熱潮”。（摘自《考古三星堆》）材料二：不少人認(rèn)為，以三星堆文化為代表的古蜀文明是某種異域文化。但從大量中原式樣的青銅尊，以及象牙雕刻的中原式云雷紋來(lái)看，都仍在中國(guó)本土文明范圍內(nèi)。比如，把青銅禮器作為一個(gè)文明最重要的價(jià)值承載體，是中華文明的重要特質(zhì)。無(wú)論是古埃及、愛(ài)琴文明、古印度，都沒(méi)有將其上升到“國(guó)之大事，在祀與戎”這個(gè)高度。而古蜀文明、中原文明，在這一點(diǎn)上是一脈相承的。從青銅禮器的形制看，夏代二里頭的綠松石青銅獸面牌，在三星堆有類似發(fā)現(xiàn)，二里頭的玉牙璋以及祭祀鬼神的陶孟，在三星堆也有大量分布。即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)。從商代禮制上講，這次新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑中，有中原式青銅尊出土。尊是酒器，殷人重酒，人類學(xué)家張光直先生就曾指出，酒在商代祭祀中具有通神的重要意義。這一點(diǎn)也被古蜀人所接受?！虼耍Y(jié)合這次三星堆的新發(fā)現(xiàn)可以看出，巴蜀文化是中華文明的一個(gè)分支。（摘自李競(jìng)恒《三星堆新出土文物，再證巴蜀文化是中華文明重要分支》）材料三：三星堆的IP解化之路來(lái)之不易。我們都知道，由于缺乏文字和史料記載，三星堆的IP在價(jià)值轉(zhuǎn)化時(shí)又無(wú)法像秦文化的兵馬俑、清文化的故宮等一樣實(shí)現(xiàn)更大化。因此，三星堆迫切需要通過(guò)現(xiàn)代流行表達(dá)方式，進(jìn)一步解讀三星堆，推動(dòng)三星堆文化更加廣泛地傳播。談及主要做法，三星堆相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴我們，要從多個(gè)維度，多元化打造這個(gè)超級(jí)IP。比如積極推出各類三星堆文藝文學(xué)作品。這其中最具代表的就是現(xiàn)在年輕人最容易接受的網(wǎng)游、電影、動(dòng)漫。構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品體系方面，三星堆獨(dú)特神秘的古蜀文化和豐富的文物都為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了很好的素材。此外還需打造全媒體“網(wǎng)紅”、傳統(tǒng)媒體比如央視、紀(jì)錄片、大面具上春晚等；其次是一些真人秀和創(chuàng)新節(jié)目，比如《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》等；第三是自媒體，通過(guò)三星堆的兩微一抖，用互聯(lián)網(wǎng)思維做博物館。最后要立足品牌合作，打造全球重量級(jí)IP。目前，三星堆博物館與眾多國(guó)內(nèi)外頭部授權(quán)機(jī)構(gòu)合作，開(kāi)展授權(quán)聯(lián)名合作，實(shí)現(xiàn)品牌的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、互推共贏。接下來(lái)，三星堆文創(chuàng)將系統(tǒng)推進(jìn)與各類品牌的合作，樹(shù)立高端形象。（摘自肖婷源《三星堆：古蜀文明與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)碰撞融合打造現(xiàn)象級(jí)IP》）4.下列對(duì)“三星堆”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上世紀(jì)20年代末燕道誠(chéng)陶浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)了石環(huán)、石圭、玉琮，這說(shuō)明三星堆的發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)意外。B.因?yàn)槿嵌寻l(fā)掘出的多數(shù)青銅文物前所未見(jiàn)，所以相關(guān)專家認(rèn)為它揭示了一種全新的青銅文化面貌。C.上世紀(jì)30年代，由葛維漢帶隊(duì)，在太平場(chǎng)月亮灣進(jìn)行的三星堆首次發(fā)掘，出土文物眾多，意義重大。D.尊是酒器，因?yàn)橐笕酥鼐疲祟悓W(xué)家張光直先生就曾指出，酒在夏代祭祀中具有通神的重要意義。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.即使是在夏朝滅亡后，三星堆的古蜀文明仍在禮制上保守著中原傳統(tǒng)，說(shuō)明古蜀在夏代或者之前就與中原有文化交流。B.三星堆發(fā)掘出土了一顆雕刻有中原式云雷紋的象牙，這說(shuō)明三星堆文化在中國(guó)本土文明范圍內(nèi)，不是異域文化。C.三星堆出土的青銅面具、大玉璋等，不僅引起了人們極大地好奇心，還為盜墓小說(shuō)等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了寫(xiě)作素材。D.人們對(duì)“三星堆”的關(guān)注，不僅展現(xiàn)了人們探討歷史、關(guān)注文化的濃厚興趣，也體現(xiàn)了文化自信和民族自豪。6.圍繞“三星堆”話題，上面三則材料分別闡述了什么內(nèi)容？說(shuō)說(shuō)這三則材料對(duì)你有何啟發(fā)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成下面小題。蹦蹦跳跳的游戲余華在街頭的一家專賣(mài)食品和水果的小店里，有一張疲憊蒼老的臉，長(zhǎng)年累月和餅干、方便面、糖果、香煙、飲料們?cè)谝黄?，像是貼在墻上的陳舊的年歷畫(huà)，這張臉的下面有身體和四肢，還有一個(gè)叫林德順的姓名?，F(xiàn)在，林德順坐在輪椅里，透過(guò)前面打開(kāi)的小小窗口，看著外面的街道、一對(duì)年輕的夫婦站在街對(duì)面的人行道上，他們都是側(cè)身而立，他們中間有一個(gè)六七歲的小男孩，男孩穿著很厚的羽絨服，戴著紅色的帽子，脖子上扎著同樣紅色的圍巾?，F(xiàn)在正是春暖花開(kāi)的季節(jié)，男孩卻是一身寒冬的打扮。他們?nèi)齻€(gè)人站在街道的對(duì)面，也就是一家醫(yī)院的大門(mén)口，他們安靜地站在嘈雜進(jìn)出的人群中間。作為父親的那個(gè)男人雙手插在口袋里，側(cè)著臉始終望著大門(mén)里面的醫(yī)院，他的妻子右手拉著孩子的手，和他一樣專注地望著醫(yī)院，只有那個(gè)男孩望著大街，他的手被母親拉著，所以他的身體斜在那里，男孩的眼睛熱愛(ài)著街道，他的頭顱不停地?fù)u擺著，他的手臂也時(shí)常舉起來(lái)指點(diǎn)著什么，顯然他還在向他的父母講述，可是他的父母站在那里一動(dòng)不動(dòng)。過(guò)了一會(huì)，男孩的父母迎向了醫(yī)院的大門(mén)，林德順看到一個(gè)胖胖的護(hù)士和他們走到了一起，站住腳以后，他們開(kāi)始說(shuō)話了。男孩的身體仍然斜著，他仍然在歡欣地注視著街道。那個(gè)護(hù)士說(shuō)完話以后，轉(zhuǎn)身回到了醫(yī)院里面，男孩的父母這時(shí)候轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)了，他們拉著兒子的手小心翼翼地走過(guò)街道，來(lái)到了林德順小店的近旁。父親松開(kāi)兒子的手，走到林德順的窗口，向里面張望、林德順看到一張滿是胡子楂的臉，一雙缺少睡眠的眼睛已經(jīng)浮腫了，白襯衣的領(lǐng)子變黑了。林德順問(wèn)他：“買(mǎi)什么？”他看著眼皮底下的橘子說(shuō)：“給我一個(gè)橘子。”“一個(gè)橘子？”林德順以為自己聽(tīng)錯(cuò)了。他伸手拿了一個(gè)橘子：“多少錢(qián)？”林德順想了想后說(shuō)：“給兩毛錢(qián)吧。”他的一只手遞進(jìn)來(lái)了兩毛錢(qián)，林德順看到他袖管里掉出了幾個(gè)毛衣的線頭來(lái)。當(dāng)這位父親買(mǎi)了一個(gè)橘子轉(zhuǎn)回身去時(shí)，看到那邊母子兩人正手拉著手，在人行道上玩著游戲，兒子要去踩母親的腳，母親則一次次地躲開(kāi)兒子的腳，母親說(shuō)：“你踩不著，你踩不著……”兒子說(shuō)：“我能踩著，我能踩著……”這位父親就拿著橘子站在一旁，看著他們蹦蹦跳跳地玩著游戲，直到兒子終于踩到了母親的腳，兒子發(fā)出勝利的喊叫：“我踩著啦！”父親才說(shuō)：“快吃橘子?！绷值马樋辞辶四泻⒌哪槪?dāng)男孩仰起臉來(lái)從父親手中接過(guò)橘子的時(shí)候，林德順看到了一雙烏黑發(fā)亮的眼睛，可是男孩的臉卻是蒼白得有些嚇人，連嘴唇都幾乎是蒼白的。然后，他們又像剛才在街道對(duì)面時(shí)一樣安靜了，男孩剝?nèi)チ碎僮悠ぃ灾僮釉诟改钢虚g走去了。林德順知道他們是送孩子來(lái)住院的，今天醫(yī)院沒(méi)有空出來(lái)的床位，所以他們就回家了。第二天上午，林德順又看到了他們，還像昨天一樣站在醫(yī)院的大門(mén)口，不同的是這次只有父親一個(gè)人在向醫(yī)院里面張望，母親和兒子手拉著手，正高高興興地玩著那個(gè)蹦蹦跳跳的游戲。隔著街道，林德順聽(tīng)到母子兩人的喊叫：“你踩不著，你踩不著……”“我能踩著，我能踩著……”母親和兒子的聲音里充滿了歡樂(lè)，仿佛不是在醫(yī)院的門(mén)口，而是在公園的草坪上。男孩的聲音清脆欲滴，在醫(yī)院門(mén)口人群的雜聲里，在街道上車輛的喧囂里脫穎而出：“我能踩著，我能踩著……”接著，昨天那個(gè)胖護(hù)士走了出來(lái)，于是這蹦蹦跳跳的游戲結(jié)束了，父母和孩子跟隨著那個(gè)護(hù)士走進(jìn)了醫(yī)院。大約過(guò)了一個(gè)星期，也是上午，林德順看到這一對(duì)年輕的夫婦從醫(yī)院里走了出來(lái)，兩個(gè)人走得很慢，丈夫摟著妻子的肩膀，妻子將頭靠在丈夫的肩上，他們很慢很安靜地走過(guò)了街道，來(lái)到林德順的小店前，然后站住腳，丈夫松開(kāi)摟住妻子的手，走到小店的窗口，將滿是胡子楂的臉框在窗口，向里面看著。林德順問(wèn)他：“買(mǎi)一個(gè)橘子？”他說(shuō)：“給我一個(gè)面包?！绷值马樈o了他一個(gè)面包，接過(guò)他手中的錢(qián)以后，林德順問(wèn)了他一句：“孩子好嗎？”這時(shí)候他已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去了，聽(tīng)到林德順的話后，他一下子轉(zhuǎn)回臉來(lái)，看著林德順：“孩子？”他把林德順看了一會(huì)后，輕聲說(shuō)：“孩子死了，”然后他走到妻子面前，將面包給她：“你吃一口?！彼钠拮拥椭^，像是看著自己的腳，披散下來(lái)的頭發(fā)遮住了她的臉，她搖搖頭說(shuō)：“我不想吃?！薄澳氵€是吃一口吧?！彼恼煞蚶^續(xù)這樣說(shuō)?！拔也怀浴！彼€是搖頭，她說(shuō)，“你吃吧?！彼q豫了一會(huì)后，笨拙地咬了一口面包，然后他向妻子伸過(guò)去了手，他的妻子順從地將頭靠到了他的肩上，他摟住了她的肩膀，兩個(gè)人很慢很安靜地向西走去。林德順看不到他們了，小店里的食品擋住了他的視線，他就繼續(xù)看著對(duì)面醫(yī)院的大門(mén)，也感到天空有些暗下來(lái)了，他抬了抬頭，他知道快要下雨了。他不喜歡下雨，他就是在一個(gè)下雨的日子里倒霉的。很多年以前的一個(gè)晚上，在滴滴答答的雨聲里，他抱著一件大衣，上樓去關(guān)窗戶，走到樓梯中間時(shí)突然腿一軟，接著就是永久地癱瘓了?，F(xiàn)在，他坐在輪椅上。一九九五年十二月十七日7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.物是死的，人是活的，但小說(shuō)第一段將人物和小店里的食品并列在一起，暗示出該人物單調(diào)、乏味的生活狀態(tài)。B.小說(shuō)一開(kāi)始就說(shuō)了林德順坐在輪椅上，設(shè)置懸念，在文章末尾才補(bǔ)敘揭曉他的癱瘓也是下雨天造成的。C.孩子雖然生著病，但仍擁有"蹦跳跳游戲"的能力，在病魔的折磨下，也有著他小小世界里的自由快樂(lè)。D.小說(shuō)從林德順的視角展開(kāi)敘述，寫(xiě)了夫妻帶孩子看病，最后痛失愛(ài)子的故事，并交待了林德順在整個(gè)過(guò)程中的情緒和情感變化。8.小說(shuō)中有多處對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合文本舉例分析。9.有人認(rèn)為小說(shuō)寫(xiě)到倒數(shù)第二段，情節(jié)已經(jīng)完整，可以收筆；末尾一段是蛇足，應(yīng)該刪去。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。虞預(yù)，字叔寧，十二而孤，少好學(xué)，有文章。余姚風(fēng)俗，各有朋黨，宗人共薦預(yù)為縣功曹，欲使沙汰穢濁、預(yù)書(shū)與其從叔父曰：“近或聞諸君以預(yù)入寺，便應(yīng)委質(zhì)，則當(dāng)親事，不得徒已。然預(yù)下愚，過(guò)有所懷。邪黨互瞻，異同蜂至，一旦差跌，眾鼓交鳴。毫厘之失，差以千里，此古人之炯戒，而預(yù)所大恐也?！弊淙珙A(yù)言，未半年，遂見(jiàn)斥退。太守庾琛命為主簿，預(yù)上記陳時(shí)政所失，曰：“自頃長(zhǎng)吏輕多去來(lái)，交錯(cuò)道路，受迎者惟恐船馬之不多，見(jiàn)送者惟恨吏卒之常少。窮奢竭費(fèi)謂之忠義，省煩從簡(jiǎn)呼為薄俗。愚謂宜勒屬縣，若令、尉先去官者，人船吏侍皆具條列，到當(dāng)依法減省，使公私允當(dāng)。”琛善之。太守紀(jì)瞻到，預(yù)復(fù)為主簿，轉(zhuǎn)功曹史。察孝廉不行。遭母憂，服竟，除佐著作郎。太興二年，大旱，詔求說(shuō)言直諫之士，預(yù)上書(shū)諫曰：“大晉受命，于今五十余載。自元康以來(lái)，王德始闕，戎瞿及于中國(guó)，宗廟焚為灰燼，千里無(wú)煙爨之氣，華夏無(wú)冠帶之人，自天地開(kāi)辟，書(shū)籍所載，大亂之極，未有若茲者也?！鳖A(yù)以寇賊未平，當(dāng)須良將，又上疏曰：“臣聞承平之世，其教先文，拔亂之運(yùn)，非武不克。愿陛下詔之群公，博舉于眾。若當(dāng)局之才必允其任則宜獎(jiǎng)厲使不顧命旁料冗猥或有可者厚加寵待足令忘身”咸和初，夏旱，詔眾官各陳致雨之意。預(yù)議曰：“臣聞天道貴信，地道貴誠(chéng)。誠(chéng)信者，蓋二儀所以生植萬(wàn)物，人君所以保乂黎蒸?！鳖A(yù)雅好經(jīng)史，憎疾玄虛，其論阮籍裸袒，比之伊川被發(fā)，所以胡虜遍于中國(guó)，以為過(guò)衰周之時(shí)。從平王含，賜爵西鄉(xiāng)侯。蘇峻作亂，預(yù)先假歸家，太守王舒請(qǐng)為諧議參軍。峻平，進(jìn)爵平康縣侯。以年老歸，卒于家。（節(jié)選自《晉書(shū)·虞預(yù)傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.若當(dāng)/局之才必允其任/則宜獎(jiǎng)厲/使不顧命/旁料冗猥或有可者/厚加寵/待足/令忘身B.若當(dāng)/局之才必允其任則宜/獎(jiǎng)厲使不顧命旁料/冗猥或有可者/厚加寵待/足令忘身C.若當(dāng)局之才/必允其任則宜/獎(jiǎng)厲使不顧命旁料/冗猥或有可者/厚加寵/待足/令忘身D.若當(dāng)局之才/必允其任/則宜獎(jiǎng)厲/使不顧命/旁料冗猥/或有可者/厚加寵待/足令忘身11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“察孝廉不行”與《張衡傳》“舉孝廉不行”中的“不行”不行含義相同，意思是不去上任就職。B.“近或聞諸君以預(yù)入寺”與《燭之武退秦師》“焉用亡鄭以陪鄰”中的“以”含義不同。C.“預(yù)雅好經(jīng)史”與《滕王閣序》“都督閻公之雅望”中的“雅”含義相同，都是美好、高尚的意思。D.“預(yù)先假歸家”與《送東陽(yáng)馬生序》“每假借于藏書(shū)之家”中“假”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.虞預(yù)年輕時(shí)就好學(xué)有文才。宗族里的人舉薦他做了官，企圖向他贈(zèng)送禮物，以免除勞役，虞預(yù)擔(dān)心這樣的過(guò)失會(huì)鑄成大錯(cuò)，后不到半年便被罷官。B.虞預(yù)針砭時(shí)弊，指出官吏調(diào)動(dòng)時(shí)的不良風(fēng)氣，建議制定條例，依法減省開(kāi)支，太守稱贊并施行他的建議。后他被考察舉薦為孝廉，但沒(méi)有上任。C.皇帝下詔尋找敢于進(jìn)言的讀書(shū)人，虞預(yù)直言進(jìn)諫，認(rèn)為自元康以來(lái)，少數(shù)民族入侵中原，焚毀宗廟，屠戮百姓，如此亂象是因?yàn)橥醭赖氯笔А.虞預(yù)痛恨玄遠(yuǎn)虛無(wú)的東西，把阮籍赤身裸體的行為比作披頭散發(fā)的伊川人，認(rèn)為正是這種現(xiàn)象導(dǎo)致胡虜進(jìn)入中原，文明衰落。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）自頃長(zhǎng)吏輕多去來(lái)，交錯(cuò)道路，受迎者惟恐船馬之不多，見(jiàn)送者惟恨吏卒之常少。（2）誠(chéng)信者，蓋二儀所以生植萬(wàn)物，人君所以保乂黎蒸。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面的小題。酹江月·和友驛中言別【宋】文天祥乾坤能大，算蛟龍、元不是池中物。風(fēng)雨牢愁無(wú)著處，那更寒蛩四壁。橫槊題詩(shī)，登樓作賦，萬(wàn)事空中雪。江流如此，方來(lái)還有英杰。堪笑一葉漂零，重來(lái)淮水，正涼風(fēng)新發(fā)。鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅。去去龍沙，江山回首，一線青如發(fā)。故人應(yīng)念，杜鵑枝上殘?jiān)??！咀ⅰ竣俅嗽~作于南宋祥興二年（1279）八月。文天祥領(lǐng)兵拒元，兵敗，于宋祥興元年十二月，在五嶺坡（今廣東海豐北）被俘。次年四月，他被押往大都（今北京）。同被押送的還有他的同鄉(xiāng)好友鄧剡。鄧因病留在天慶觀就醫(yī)。臨別時(shí)鄧剡作詞送別文天祥。文天祥寫(xiě)此詞酬答鄧剡。②“能”，同“恁”，這樣。③蛟龍：《三國(guó)志·周瑜傳》“劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，恐蛟龍得云雨，終非池中物也?！雹茯耍后?、蝗蟲(chóng)等昆蟲(chóng)。⑤登樓作賦：漢末中原大亂，王粲南下依附劉表，登當(dāng)陽(yáng)城樓，作《登樓賦》懷鄉(xiāng)。⑥龍沙，指北方沙漠。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)詞作內(nèi)容分析，這首詞的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)該與文天祥《過(guò)零丁洋》比較接近。B.詞人用曹操和王粲的典故，意在抒發(fā)作者雖有復(fù)國(guó)之志，但理想化為空中之雪的遺憾。C.詞人寫(xiě)自己和鄧剡隨秋風(fēng)流落在秦淮河畔，“笑”是對(duì)自己身陷囹圄卻無(wú)可奈何的自嘲。D.“去去龍沙”三句，運(yùn)用疊詞、比喻等手法，生動(dòng)寫(xiě)出詞人身處北方沙漠，頻頻回望故國(guó)的滿心眷戀之情。15.本詞格調(diào)蒼涼悲壯，但并無(wú)絕望之氣。請(qǐng)結(jié)合全詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析詞作是如何體現(xiàn)這點(diǎn)的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下面句子的空缺部分。（1）王維在《使至塞上》中用大將軍竇憲曾與匈奴北單于在稽落山打仗，大破匈奴，勒石紀(jì)功的典故，贊美鎮(zhèn)守邊塞將軍的句子是：________，_______。（2）《白雪歌送武判官歸京》中，詩(shī)人岑參以白雪為背景描寫(xiě)送別場(chǎng)面，列舉三種樂(lè)器而不寫(xiě)音樂(lè)本身的句子是“_____，_____”，這些邊地器樂(lè)觸動(dòng)了送別者的鄉(xiāng)愁，有一種“總是關(guān)山舊別情”的韻味。（3）韓愈在《師說(shuō)》中，指出從師學(xué)習(xí)的對(duì)象與年齡的大小和地位的高下無(wú)關(guān)，繼而明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“_____，_____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）國(guó)慶期間，盛世修典——“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”成果展正在國(guó)家博物館如火如荼地進(jìn)行著。展覽現(xiàn)場(chǎng)，一幅《千里江山圖》的燈光效果圖引得觀眾頻頻止步，不僅有圍觀者在旁邊小聲討論，還有不少"懂行"的參觀者向其他觀眾介紹這幅圖的神奇之處?！肚Ю锝綀D》的背后，究竟有怎樣的故事？開(kāi)展前，這幅畫(huà)卷就自帶“名人效應(yīng)”。2022年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，歌舞詩(shī)劇《只此青綠》令人驚艷。如卷軸般的舞臺(tái)上，演員們身著青綠舞衣，在云霧里①。舞蹈中，錯(cuò)落的山峰被擬人化，兼具宋朝女子的婉約和山體的“棱角分明”。借助春晚這個(gè)舞臺(tái)，《只此青綠》廣為人知。這場(chǎng)節(jié)目的靈感來(lái)源——正是宋朝王希孟的《千里江山圖》。少年揮毫，盡情展現(xiàn)著大宋的盛世河山、王希孟是宋徽宗親自調(diào)教的繪畫(huà)奇才，進(jìn)入皇家畫(huà)院時(shí)，年僅18歲。不僅《千里江山圖》是中國(guó)十大傳世名畫(huà)之二、更是他唯一傳世的畫(huà)作?！吨淮饲嗑G》即是將《千里江山圖》舞蹈化，帶我們②般走入畫(huà)卷，去感受千年前的大宋山河?；氐酱笳宫F(xiàn)場(chǎng)，《千里江山圖》的展陳方式也十分吸睛。放大了整整兩倍的燈光效果圖，讓畫(huà)中的細(xì)節(jié)③圖中有繁復(fù)的幽巖深谷、高峰平坡、流溪飛泉、水村野市、漁船游艇、水車樓閣，更有捕魚(yú)、游賞、行旅、呼波的種種人物，雖小如豆，卻鮮明逼真，井然有序，讓人④更別提遠(yuǎn)近的山水，氣勢(shì)開(kāi)闊，萬(wàn)頃碧波，壯闊雄渾。整幅圖可謂“咫尺有千里之趣”。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列選項(xiàng)中，與文中畫(huà)波浪線的句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。B.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。C.東