《紅樓夢(mèng)》自考復(fù)習(xí)要點(diǎn)

一、作者生平和創(chuàng)作曹雪芹：1715-1764，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。先的世家。隨著康熙去世，曹家遭到變故，徹底敗落。曹雪芹生平對(duì)創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的影響1、少年時(shí)期生活在聲勢(shì)顯赫的貴族官僚家庭，過(guò)著豪華的生活，使親身的體驗(yàn)。這是他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的重要生活基礎(chǔ)。2、家庭的敗落和以后的困頓生活，使他深刻體察到世態(tài)炎涼和人情的思想根源。教養(yǎng)和藝術(shù)熏陶是他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)保證?！都t樓夢(mèng)》創(chuàng)作過(guò)程曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間，大概開始于乾隆9到乾隆19年基本完成前80二、作品版本及研究概況【脂評(píng)本】脂評(píng)本，系抄本。因多有脂硯齋等人的批語(yǔ)，故名?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的脂評(píng)本有十幾種。評(píng)語(yǔ)共三千多條。脂評(píng)本對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程和曹雪芹的生平思想等都具有重要的參考價(jià)值。【程甲本】程甲本，活字排印本。乾隆56對(duì)社會(huì)上流行了二十年年但“無(wú)定本”的《紅樓夢(mèng)》作了一番加工，并增補(bǔ)了后四十回，合成一部故事完整的小說(shuō)，并用活字排印出來(lái)，首次出版，即120【程乙本】程乙本，排印本。乾隆57紅學(xué)概況1、從嘉慶、道光年間開始，社會(huì)上逐漸形成了一種專門的學(xué)問(wèn)，叫1904中國(guó)漫及世界各地，成為世界范圍的顯學(xué)之一。索隱》和鄧狂言《紅樓夢(mèng)釋真》為代表的索隱派。王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)意識(shí)，具有劃時(shí)代意義。雪芹的家世、版本作了考證，具有學(xué)術(shù)價(jià)值和積極意義。50紅學(xué)研究主要表現(xiàn)在使用西方現(xiàn)代文藝評(píng)論的新方法來(lái)評(píng)價(jià)《紅樓存在嚴(yán)重的分歧，有進(jìn)一步探索的必要。三、思想意義但卻無(wú)可改變的哲理：人生和社會(huì)永遠(yuǎn)處于無(wú)法擺脫的命運(yùn)悲劇之中。他從三個(gè)層面揭示了從社會(huì)到個(gè)人，從表層到深層的悲劇意蘊(yùn)。1、社會(huì)悲?。ㄔ囀霾苎┣蹖?duì)以賈府為代表的封建家族悲劇原因的揭示）會(huì)的悲劇命運(yùn)。①作者將封建官僚家族政治上的腐敗作為他們必然衰敗的根本原因。賈府榮華富貴表面之下所掩蓋的無(wú)法治愈的癰疽。則是碌碌無(wú)為的平庸之輩；第三代退化為昏聵、腐化、無(wú)能的一輩；業(yè)，終于毀于后代兒孫之手。現(xiàn)實(shí)生活中，具有詩(shī)意的“木石結(jié)盟”終于被代表世俗關(guān)系的“金玉良緣”所取代。賈寶玉的人生和愛(ài)情悲劇，都是其社會(huì)悲劇的縮影。2、道德文化悲?。ㄔ囀觥都t樓夢(mèng)》通過(guò)人物形象對(duì)儒家思想的質(zhì)疑）的反省。下；盡管林黛玉自己的悲劇就是儒家道德和禮教婚姻制度的犧牲品，但同時(shí)也是她自己被儒家道德文化浸潤(rùn)而難以自拔的原因所造成的；封建道德文化造就的標(biāo)準(zhǔn)淑女典范的徹底失敗。3、人生悲?。ㄔ囀觥都t樓夢(mèng)》揭示人物命運(yùn)悲劇與解決悲劇的方式）域所取得的成就已經(jīng)達(dá)到中國(guó)悲劇作品的頂峰。是道德文化悲劇，無(wú)不可以作為人生悲劇的注腳和例證。是一種由“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”構(gòu)織起來(lái)的人人分為王國(guó)維語(yǔ)）災(zāi)難，因而賈寶玉的解脫是自然的、人類的，也是悲感的、壯美的、文學(xué)的。三、藝術(shù)成就1、寫實(shí)題材的成熟認(rèn)識(shí)（試述《紅樓夢(mèng)》對(duì)自然主義的突破寫法）①?gòu)摹督鹌棵贰穯?wèn)世到《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生之前，世情小說(shuō)的寫實(shí)精神經(jīng)理”說(shuō)，使世情小說(shuō)的寫實(shí)精神達(dá)到了最高境界。②、曹雪芹一方面反對(duì)《金瓶梅》及猥褻小說(shuō)的肉欲描寫，而是將男主義的寫法，自覺(jué)避免才子佳人小說(shuō)的公式化、概念化的失真寫法，了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2、典型化人物的最終完成（試述《紅樓夢(mèng)》是人物塑造達(dá)到個(gè)性與共性高度統(tǒng)一的典型）和豐富性。而《紅樓夢(mèng)》則在此基礎(chǔ)上，達(dá)到了人物個(gè)性與共性高度600余人，系列栩栩如生的人物典型，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。作為榮國(guó)府的管家奶奶，她模樣漂亮、伶牙俐齒、玲瓏灑脫、機(jī)智權(quán)非常奇特的矛盾地位：一方面竭力支撐賈府這座搖搖欲墜的腐朽大借鑒了《金瓶梅》中潘金蓮的形象，但較之更為立體豐滿，是完全可以和世界一流名著人物相提并論的典型人物。3、敘事藝術(shù)的最高成就（試述《紅樓夢(mèng)》敘事視角是局部全知敘事與整體限知敘事的統(tǒng)一）成功處理了全知與限知敘事的關(guān)系。務(wù)，使限知敘事的發(fā)展達(dá)