《資治通鑒》262：曹叡懂了很多道理卻過不好這一生真是這樣嗎

《資治通鑒》262：曹取懂了很多道理卻過不好這一生，真是這樣原倉ij2022-12-2316:24?花言大帥學(xué)習(xí)內(nèi)容：曹取大興宮室，群臣諫阻【原文華譯】皇帝喜歡大興宮室，修筑了許昌宮殿，又建洛陽宮，起昭陽太極殿,又筑總章觀，高十余丈，不斷征調(diào)民夫民力，以至于農(nóng)桑之事都荒廢了。司空陳群上書說：“當(dāng)初大禹繼承堯、舜傳下來的盛世，但他仍然住在簡陋的宮室，穿樸素的衣服。更何況如今喪亂之后，人口稀少,和漢文帝、漢景帝的時候比起來，不過相當(dāng)于一個比較大一點的郡罷了，加之邊境有事，將士勞苦，如果再有水災(zāi)旱災(zāi)，那就是國家之深憂了。當(dāng)初劉備在成都到白水之間，修筑很多館舍，征調(diào)大量夫役，太祖尚且認(rèn)為他疲敝人民。如今中原消耗勞力，也是吳、蜀之所樂見了。這正是國家安危的關(guān)鍵，希望陛下考慮！”皇帝回答說：“王業(yè)、宮室，要同時并舉，等把敵人消滅之后，就要停止守御了，難道還要再行徭役嗎？這不過是國君的職責(zé)，蕭何之大略罷了?！保ㄊ捄萎?dāng)年跟劉邦說宮室不壯麗不足以安天下。）陳群說:“當(dāng)初漢高祖與項羽爭天下，項羽已滅，宮室燒所以蕭何修建武庫、太倉，都是重要而緊急的事，但高祖仍然批評他建得太壯麗了。如今吳、蜀二賊未平，與當(dāng)年情況完全不一樣。人想陳群說:“當(dāng)初漢高祖與項羽爭天下，項羽已滅，宮室燒所以我們有的時候也可以反思，當(dāng)初聽不進(jìn)去良言（父母的，好朋友的，老師的），在那一刻，是什么東西在影響你的“念”呢？這個倒可以回流下，可琢磨琢磨，有意思06,以上都是歷史中已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象，這里面根本點在于要解決一個問題：“懂得了很多道理，卻依舊過不好一生”，為什么？這個問題說白了就是做不到知行合一我們現(xiàn)在很多人對“知行合一”的理解是膚淺的我這幾天在看周月亮老師的《王陽明傳》，收益很大這里面有個非常重要的法門，就是“克己”當(dāng)你能觸摸到“克己”的好處之后，你就能觸摸到知和行之間的轉(zhuǎn)化知與行，是一體兩面當(dāng)你的某個念頭一起，行已經(jīng)在其中了所以，起心動念很重要，在不好的念頭起來的時候，及時止住很重要這是致良知的一個重要通關(guān)原則當(dāng)你學(xué)會了“克己”之后，你還會輕易憤怒嗎？會輕易與另一半吵架嗎？還擔(dān)心減不了肥嗎？懂得克己，那么，很多外在的欲望都會在一個可控的范圍，比如曹睿這種身份，這種權(quán)力。他可能就不會利用宮殿來顯示自己的權(quán)威但真實情況就是，像王陽明心學(xué)這樣的，一般不會被重視的，真實情況都是反著來的，尤其是處在頂層的人革命戰(zhàn)爭以來，兩大集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，在年輕的時候都非常重視心學(xué),一個17歲就開始接觸了，一個19歲的接觸，但是，一個只是把草山改成了陽明山，在“形”上面做文章，誰能做到像教員一樣，處在這么高的位置，又能把“克己”功夫做的這么深的領(lǐng)導(dǎo)呢？07,看歷史，看這些已經(jīng)發(fā)生的事實故事，目的還是為了“如實觀照”自己曹睿遇到的毛病，估計我們自身也有聽道理嘛，懂，都懂，拼命點頭，速度慢了好像顯得不夠“至誠”但是，落實到行動上，好像忘了，相差甚遠(yuǎn)

做什么，沒有找不到理由的，更何況是皇帝，誰也不敢違背他。之前要撤回武庫，說不可不撤；如今要建，又說不可不建。陛下非要建，當(dāng)然不是我?guī)拙湓捘軘r得住的。只是陛下在建的時候，稍稍留神或是想想我的話，如果能有所回心轉(zhuǎn)意，也不是臣下趕得上的了。當(dāng)初漢明帝要起德陽殿，鐘離意諫止，明帝于是停止。后來，德陽殿還是建起來了。殿成之日,明帝對群臣說:明帝對群臣說:明帝對群臣說:’如果鐘離意尚書在，這殿就建不成。'皇帝難道是怕那一個人嗎？也是為百姓著想而已。如今我不能讓陛下留意于圣德，實在是遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上鐘離意??！”皇帝聽了，稍微有所收斂。明帝對群臣說:’如果鐘離意尚書在，這殿就建不成。'皇帝難道皇帝沉迷于女色，女官級別和俸祿，比照朝廷百官，從貴人以下，到掖庭灑掃，有數(shù)千人。又選能讀書識字、可以信任的女子六人，任命為女尚書，授權(quán)她們處理百官奏折，她們認(rèn)為可行的，直接批準(zhǔn)；她們認(rèn)為不合上意的，也可直接批復(fù)以皇帝的意見。廷尉高柔上疏說：“當(dāng)初漢文帝珍惜十戶人家的費用，而放棄修筑一個小小的亭臺；霍去病說匈奴未滅，何以家為；更何況如今所耗費的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是百金之費，所憂慮的也不只是北狄之患呢！可以就目前正在修建的宮室，粗略完成，以供朝會宴飲之用，然后趕緊把勞工放回家去，讓他們能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。等吳、蜀平定之后，再慢慢開始興建。《周禮》說，天子后妃的編制是一百二十人，后宮就已經(jīng)很盛大了。臣聽說，如今后宮的規(guī)模，可能已經(jīng)超過了這個數(shù)?；噬系淖铀貌荒懿ⅲù藭r曹取還沒有兒子），恐怕原因就在這里。臣認(rèn)為，可以簡選其中賢淑的以備內(nèi)宮之?dāng)?shù)，其他的就遣返回家。這樣皇上也能育精養(yǎng)神，專靜為寶。如此，多子多福的征兆，或許可以出現(xiàn)。”皇帝回復(fù)說：“你的話對我很有益，其他事也希望你多給我講講！”當(dāng)時狩獵法非常嚴(yán)峻，如果殺死皇家禁地的鹿，要處以死刑，財產(chǎn)沒收，有舉報的，厚加賞賜。高柔又上書說：“近年來，百姓供給各種徭役，躬耕田畝的人，已經(jīng)減少，加上禁止打獵，鹿群越來越多，蠶食莊稼，處處為害，破壞不小。百姓雖然設(shè)置障礙防堵，但是也擋不住，以至于滎陽一帶,周圍數(shù)百里，莊稼都沒有收成。方今天下生財者很少，而麋鹿損壞很多，如果再有戰(zhàn)爭、天災(zāi)，我們將無法應(yīng)付。希望陛下放寬獵禁,讓百姓可以捕鹿，則大家都能維持生活，人人也都喜悅了。”皇帝又想要鏟平北邙山，在上面修筑臺觀，從那里可以瞭望孟津。衛(wèi)尉辛毗進(jìn)諫說：“天地之性，有高有低，有上有下，如今反其道而行之，既非其理，又損費人力，百姓不堪勞役。況且如果河水盈溢，洪水為害，把山都鏟平了，又拿什么抵御呢？“皇帝于是打消了念頭。少府楊阜上書說：“陛下奉武皇帝開拓之大業(yè)，守文皇帝繼承武帝之遺志，受禪改制之元緒，正應(yīng)該效法古代圣賢之善治，避免末世君王放蕩之惡政。假使?jié)h靈帝、漢桓帝能不廢漢高祖之法度，漢文帝、漢景帝之恭儉，太祖（曹操）雖有神武，又有何計可施，能讓陛下今日居此尊位嗎？如今吳、蜀未定，軍旅在外，各種修建工程,請陛下務(wù)必節(jié)制節(jié)約。”皇帝優(yōu)詔撫慰答復(fù)。楊阜又上書說:“堯居住于茅屋之中，而萬國安其居；禹居于淺陋楊阜又上書說:“堯居住于茅屋之中，而萬國安其居；禹居于淺陋的宮室，而天下樂其業(yè)。到了殷、周，殿堂堂基高度，也不過三尺,廳堂大小，不過能擺下九桌宴席而已。到了夏桀，用玉石為屋，以象牙裝飾走廊；殷商紂王呢，興筑傾宮、鹿臺；兩人都因此而喪失楚靈王因為修筑章華殿而受禍，秦始皇建阿房宮，二世而滅。不量度萬民之力，而放縱耳目之欲，沒有不亡國的。陛下應(yīng)當(dāng)以堯、舜、禹、湯、周文王、周武王為法則，夏桀、殷紂、楚靈王、秦始皇為警誡，如果自暇自逸，一心修飾宮室，必有傾覆危亡之禍！君為元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖然弩劣膽怯，但也不敢忘記誓言之義！說話不能懇切，不足以感悟陛下。陛下如果不考察臣所說的話，恐怕皇祖、烈考的福祚，就要墜之于地！假使臣的死能有一點幫助，則臣死之日，猶如再生之年。臣已經(jīng)備好棺材，沐浴更衣，叩拜在地，等待誅殺！”奏書遞上去，皇帝被他的忠言感動，親筆手詔答復(fù)?；实墼?jīng)戴著便帽，穿著很薄的青白色短袖衣服，楊阜就問他：“這在禮儀上，是什么制服？”皇帝默然不答。從此之后，不穿制服，皇帝就不見楊阜。楊阜又上書，想遣散后宮中皇帝沒有臨幸過的宮女，就召見御府吏（少府屬官，主管官婢），問后宮人數(shù)。御府吏根據(jù)之前的規(guī)定回答：“這是國家機(jī)密，不得宣露！”

楊阜怒，將御府吏杖打一百棍，數(shù)落他說：“國家機(jī)密！不跟九卿大臣機(jī)密，反而跟一個小吏機(jī)密嗎？”皇帝更加敬畏楊阜。散騎常侍蔣濟(jì)上疏說：“當(dāng)初勾踐鼓勵生育，以備國家之用（勾踐從吳國返越后，制定法律，令壯者不得娶老婦，老者不得娶壯妻,女子十七不嫁，男子二十不娶，則父母有罪。產(chǎn)婦將要分娩時，官府派醫(yī)生守著，生下男孩，獎勵兩壺酒、一條狗；生下女孩，獎勵兩壺酒、一頭豬；生三胞胎的，官府派給乳母；生雙胞胎的，官府安排保姆）；燕昭王在齊國破燕之后，吊死問疾，凝聚民心，準(zhǔn)備雪恥報仇。所以，弱小的燕國能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的齊國，羸弱的越國能消滅強(qiáng)勁的吳國。如今吳、蜀二敵強(qiáng)盛，如果陛下生前不能鏟除他們，子孫后代都會把責(zé)任歸在陛下身上。以陛下之圣明神武，放下那些并不緊急的事,專心討賊，臣認(rèn)為這并不是什么難事。”中書侍郎、東萊人王基上書說：“古人以水來比喻人民，說：'水能載舟，也能覆舟。'顏淵說:，東野子駕車，馬力已盡，他還拼能載舟，也能覆舟。'顏淵說:，東野子駕車，馬力已盡，他還拼一陛下命往前趕，一定會把馬跑死。'如今徭役勞苦，男女分離,深切體察東野子的弊病，想想水能覆舟的比喻，在馬力盡之前就停止奔跑，在人民筋疲力盡之前就停止徭役。一陛下當(dāng)初漢朝得天下，到孝文帝的時候，只有同姓諸侯,但是賈誼就看到隱憂，說:’在柴堆下埋著火種，自己高臥其上,還自以為安全！'如今賊寇未滅，猛將手握重兵，若加以限制,則無法應(yīng)付敵人，而時間長了，將領(lǐng)們又尾大不掉?，F(xiàn)在盛明之世，不務(wù)以除患,如果子孫不爭氣，就有社稷傾覆之憂。如果賈誼復(fù)生，恐怕也要痛當(dāng)初漢朝得天下，到孝文帝的時候，只有同姓諸侯,但是賈誼就看到隱憂，說:’在柴堆下埋著火種，自己高臥其上,還自以為安全！'如今賊寇未滅，猛將手握重兵，若加以限制,則無法應(yīng)付敵皇帝都不聽。殿中監(jiān)（監(jiān)督營造宮殿的官員）督促工期，擅自逮捕蘭臺令史（御史臺屬官，掌奏章及文書），右仆射衛(wèi)臻上奏彈劾。皇帝下詔說：“宮殿能不能建成，這是我最關(guān)心的，你反倒彈劾他，這是為何？”衛(wèi)臻說：“古代就有法律，百官不能相互侵越對方職權(quán)。不是不要他們勤奮工作，而是因為如此益處甚小，而危害甚大，我每每考察下面官員的事，大多此類。如果縱容他們，恐怕各機(jī)關(guān)部門都相互越權(quán)，甚至凌辱上級。尚書、涿郡人孫禮堅決要求停止徭役，皇帝下詔說：“敬納忠言?！毕铝顚⒚穹蚯卜怠１O(jiān)工官員上奏要求再留一個月，宮殿就可建成。孫禮直接到工地，宣讀詔書，遣返工人，不再重新奏請?；实蹖O禮的做派嘖嘖稱奇，沒有責(zé)備他?；实蹖θ撼贾敝G，雖然不能都采納，但是都能包容。秋，七月，洛陽崇華殿火災(zāi)。皇帝問侍中兼太史令、泰山人高堂隆:“這是什么過失引起的？禮制上有祈禳消災(zāi)的規(guī)定嗎？”高堂隆回答說：“《易傳》上說：'上不儉，下不節(jié)，孽火燒其室。'又說:'國君筑高臺，天火為災(zāi)。'這都是說,國君一心要修筑宮室，不知道百姓已經(jīng)空竭，所以上天以旱災(zāi)懲戒，而火從高室。'又說:'國君筑高臺，天火為災(zāi)。'這都是說,國君一心要殿而起?！被实巯略t問高堂隆：“朕聽說，漢武帝的時候，柏梁臺火災(zāi)，而大起宮殿來壓制災(zāi)禍，這又是為何呢？”高堂隆回答說：“這是夷越巫師的建議，不是圣賢之明訓(xùn)?！段逍兄尽飞险f：‘柏梁災(zāi)，其后有江充巫蠱事。'這說明巫師修建建章宮，并沒有壓制災(zāi)禍的功能。如今應(yīng)該罷散民役，宮室之制，務(wù)從節(jié)約，清掃發(fā)生火災(zāi)的地方，不敢在此再有建筑，這樣一來瑞草、嘉禾一定會生長于此地。如果再疲民之力、竭民之財，則不是招致符瑞，安撫遠(yuǎn)方人民的辦法。”【學(xué)以致用】01,這一段篇幅很長，但是有意思的地方在于這些群臣的建議，這些建議內(nèi)容很有參考價值，值得細(xì)看02,有的人會覺得中國的歷史，或者讀《資治通鑒》就是在讀帝王將相史，如果僅僅是以這個角度來學(xué)習(xí)的話，基本上沒有啥用為什么？因為時代變了就算你是一家公司的老板，你還能有生殺予奪的權(quán)力？現(xiàn)在可能不是老板開不開除員工的問題，新時代的員工，是一言不合就要“開除”老板了但是，我們可以從其他的角度來看這段歷史，會受益匪淺03,如果把《資治通鑒》看做是一幅畫，一幅“中華民族的光陰長河”的畫卷，那么從這幅畫卷里面會體會到兩個字，“輪回”所以從這段文字里面，你可能感受到一種現(xiàn)象一個人，一個家族的崛起，可能找不到什么規(guī)律，因為成功是有很大的隨機(jī)性，最起碼一半講究運氣成分，運氣又看不見摸不著但是，一個人，一個家族要走向消亡（不是突然的，而是慢慢的），這個是有規(guī)律的我們看這個曹睿身上發(fā)生的現(xiàn)象就是這樣，這可能就是天命04,曹睿什么現(xiàn)象呢？曹睿其實是很聰明的，在之前的國家大事的層面，他的決策都做的很到位的但是很奇怪，一閑下來的時候，他怎么變成這個樣子了？難道“聰明”還講究時有時無的？他就像華老師所講的：懂得了很多道理，卻依舊過不好一生的人曹睿是懂道理的人，所以他對這些人的勸諫都很包容，偶爾覺得別人說的有道理但是，他做不到“克己”，管不住自己，管不住自己的各種欲望和懈怠往深處感覺，就像天要結(jié)束曹魏的國祚，從而讓一個聰明的人，在智慧層面被蒙上了好幾層面紗不管是哪個朝代，當(dāng)這個朝代快要結(jié)束的時候，都有這么幾個規(guī)律1,好大喜功