（江蘇專版）2023高考語文二輪復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)任務(wù)群六寫作針對(duì)訓(xùn)練任務(wù)（十六）拎出核心概念定義定意闡釋辨析教案

〔江蘇專版〕2022高考語文二輪復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)任務(wù)群六寫作針對(duì)訓(xùn)練任務(wù)〔十六〕拎出核心概念，定義定意，闡釋辨析教案PAGEPAGE25任務(wù)(十六)拎出核心概念，定義定意，闡釋辨析任務(wù)情境無論是命題作文、材料作文還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，其材料中總包含一至兩個(gè)核心概念。對(duì)這一兩個(gè)核心概念的理解，關(guān)乎審題立意的準(zhǔn)確、深刻。同時(shí)，理清核心概念是議論文寫作的第一步，也是議論文論證的力量之源。因此，對(duì)于考場(chǎng)作文來說，正確理解其內(nèi)涵，發(fā)揮好它在審題立意、展開論證方面的作用顯得尤為重要。本任務(wù)試圖幫你認(rèn)識(shí)核心概念的運(yùn)用以及理解它的方法。品讀佳作，體悟出彩理由(2022·全國(guó)Ⅰ)題目見任務(wù)(十五)“品讀佳作〞局部。以心中之愛，開腳下之路親愛的同學(xué)們：大家好，今天我演講的題目是“以心中之愛，開腳下之路〞。風(fēng)因熱愛風(fēng)景而永不止息，雨因熱愛人間而跌落云端，而人類因熱愛生活而辛勤勞動(dòng)，締造了今日的繁華世界。提起“勞動(dòng)〞二字，可能大家想到的就是“苦〞或“累〞，但我今天想為勞動(dòng)正名。?現(xiàn)代漢語詞典?對(duì)“勞動(dòng)〞的解釋有兩層含義，一是指體力勞動(dòng)；二是指人類創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)。這樣看來，“勞動(dòng)〞二字雖簡(jiǎn)短卻意蘊(yùn)豐富，值得我們深思。由“勞動(dòng)〞詞典義開始。有人不愿意勞動(dòng)，大多是將之狹隘地理解為體力勞動(dòng)。確實(shí)，在這知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速開展的時(shí)代，更易獲得較高勞動(dòng)報(bào)酬的腦力勞動(dòng)深受人們青睞，但就社會(huì)而言，二者都必不可少。勞動(dòng)是耕作，春日播種，秋收冬藏，一畦畦土地既是農(nóng)民的希望，也是國(guó)之根基；勞動(dòng)是科研，天眼傾聽宇宙聲音，宇宙飛船探索星球奧秘，一項(xiàng)項(xiàng)突破既是科研工作者的汗水，也是國(guó)之動(dòng)力。緊承上文，指出應(yīng)全面理解“勞動(dòng)〞的含義。點(diǎn)明“勞動(dòng)〞的具體含義：兩個(gè)整句對(duì)應(yīng)其兩層含義。回眸亙古及今的人類歷史，人類是用勞動(dòng)描繪藍(lán)圖的?！懊裆谇?，勤那么不匱〞，從茹毛飲血到民智初開，從沐浴清化到現(xiàn)代文明，中國(guó)史乃至人類史都是一部勞動(dòng)史、一部創(chuàng)造史。從遺跡當(dāng)中，我們依稀可以窺見人類是如何用自己的雙手在這片土地上“開辟天地〞的?！皠趧?dòng)〞二字并不僅指一種行為或方式，更是一份開創(chuàng)的勇氣與永恒的希望，這貫穿于整個(gè)人類開展史，也讓中華民族生機(jī)永存。進(jìn)一步指出“勞動(dòng)〞的深層內(nèi)涵。熱愛勞動(dòng)一直是中華民族的傳統(tǒng)文化。篳路藍(lán)縷，以啟山林，在數(shù)千年的文化延續(xù)中，勞動(dòng)更內(nèi)化為中華民族之魂——自強(qiáng)不息，這足以與自然、與強(qiáng)敵、與命運(yùn)苦苦抗?fàn)幍慕^大勇氣，它源于中華兒女心中對(duì)生活的熱愛與憧憬，表達(dá)為無限頑強(qiáng)的生命力?？稍谛聲r(shí)代，這樣的堅(jiān)守有些風(fēng)雨飄搖，這應(yīng)引起我們的重視。雖說勞動(dòng)形式的蛻變是必要的，但我想“勞動(dòng)〞二字最重要的意義并不在此?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息〞這是千年前已有人言明的至理，這也正是我今天要說的——熱愛勞動(dòng)。深挖“勞動(dòng)〞的深層意義。同學(xué)們，無論生活的模樣如何，我們都應(yīng)心存希望與理想，腳踏實(shí)地，自強(qiáng)不息，以心中之愛，開腳下之路。我相信，這是“勞動(dòng)〞在當(dāng)代最有益的警示與繼承，也希望大家能做到“熱愛勞動(dòng)，從我做起〞，找到更好的自己，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)盡一份力。我的發(fā)言完畢，謝謝大家的聆聽！這篇考場(chǎng)作文的優(yōu)勝之處不只是“用語動(dòng)情，引發(fā)共鳴：作者巧用排比、短句增強(qiáng)文章氣勢(shì)及語句表現(xiàn)力，引發(fā)共鳴〞(閱卷組評(píng)語)，更在于能夠圍繞核心概念——?jiǎng)趧?dòng)展開思路、具體分析：①條分縷析，層層推進(jìn)。文章由勞動(dòng)的含義入手，講到它之于人類進(jìn)而之于中華民族的重大意義，脈絡(luò)清楚，條理清晰。②視野開闊，見識(shí)獨(dú)到。作者不將勞動(dòng)的意義局限于個(gè)人與民族，而是放在整個(gè)人類開展歷程中去探討勞動(dòng)的重大價(jià)值，視野開闊。同時(shí)，作者把“勞動(dòng)〞的意義詮釋為一種自強(qiáng)不息的民族之魂，見解獨(dú)到。學(xué)點(diǎn)實(shí)招，找準(zhǔn)提升門徑一、核心概念在議論文寫作中的兩重作用(一)從定義到定意，審題立意絕對(duì)不缺席審題立意是考場(chǎng)寫作極其重要的開端。審題立意的初步工作是對(duì)材料的審讀，隨著思考的深入，最終都會(huì)聚焦于材料中的一兩個(gè)核心概念(語詞)。因此，對(duì)這一兩個(gè)核心概念的準(zhǔn)確理解，決定了審題立意的成敗。所謂“準(zhǔn)確理解〞，就是要對(duì)核心概念進(jìn)行“定義〞理解。只有這樣，才能確定文章最終要寫什么(“定意〞)。試以一個(gè)簡(jiǎn)單的命題話題類作文來說明之：我的年度漢字。“我的〞，不是你的、他的、中國(guó)的。行文必須寫“我〞自己的變化以及所思所想，但凡主要寫社會(huì)或其他人的事情，均視為不合題意?！澳甓权?，是某個(gè)年份的一整年，暗含材料中給出的這一年。具備相當(dāng)?shù)母爬ㄐ院透叨取皾饪s性〞。“漢字〞，是一個(gè)字，不是詞、短語、句子。目的是通過漢字表現(xiàn)這一年自己各方面的變化以及對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。有考生選了一個(gè)字，組成一個(gè)詞，圍繞這個(gè)詞去寫，是偷換概念，視為偏題。所謂“定義〞理解，就是理解其內(nèi)涵和外延。理解了其內(nèi)涵，決定了立意的深刻性；理解了其外延，就可確定寫作的題材，決定選材的新穎度了。理解核心概念的內(nèi)涵，就是要定性，就是明確其特征與屬性。而概念所展現(xiàn)出來的特征有很多，其中有些特征是本質(zhì)性的，使一概念區(qū)別于另一概念。只有抓住其本質(zhì)特征，才能將立意立得極精準(zhǔn)、深刻。試以“工匠精神〞為例。它的內(nèi)涵有：認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)(態(tài)度)、探究創(chuàng)新(方式)、超越世俗功利(價(jià)值觀)。考生如寫有關(guān)“工匠精神〞的作文時(shí)，對(duì)這個(gè)概念作一般性理解：具有“工匠精神〞的人的工作態(tài)度是認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如果以逆向思維想想，工作認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜硕伎梢苑Q得上工匠嗎？并不一定，我們還得從其他角度來對(duì)這一概念進(jìn)行描述，具有“工匠精神〞的人還得有探究創(chuàng)新的工作方式，超越世俗功利的價(jià)值觀。比擬“工匠精神〞這三個(gè)特征，“認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)〞是最顯而易見的，只能作為其根本特征；“探究創(chuàng)新〞和“超越世俗功利〞更顯“工匠精神〞的深層含義，更能詮釋“工匠精神〞的獨(dú)特性。如果寫作把立意定為第一點(diǎn)，那顯然是淺薄、人云亦云的；如果理解到后兩點(diǎn)，這樣的立意絕對(duì)稱得上深刻、超出同類。理解概念的外延就是定量，就是分析界定概念的外延，明確概念所涉及的范圍。試以2022年浙江卷材料中的“浙江精神〞為例來分析其外延。(1)宏觀與微觀。從宏觀角度看，“浙江精神〞是中華民族精神組成的一個(gè)局部，與“江蘇精神〞“廣東精神〞一樣有其共同之處，更有其獨(dú)特性。從微觀角度看，有王陽(yáng)明的“浙江精神〞，有馬一浮的“浙江精神〞，等等。(2)歷史與現(xiàn)代。歷史上的“浙江精神〞，其內(nèi)涵與形成過程是怎樣的；現(xiàn)代的“浙江精神〞又有怎樣的內(nèi)涵，又經(jīng)歷了怎樣的形成過程。古今“浙江精神〞有哪些異同性，是如何在繼承中開展的。(3)地域與行業(yè)。從地域看，有寧波的“浙江精神〞，有溫州的“浙江精神〞，等等；從行業(yè)看，有教育界的“浙江精神〞，有工商界的“浙江精神〞，等等。通過對(duì)“浙江精神〞作外延式分析，你將翻開思考、選材的廣度，從中確定一個(gè)范圍去寫，從而保證了寫什么的新穎性。(二)闡釋、辨析：確立寫作前提和展開具體分析的抓手1.闡釋概念：寫作第一步概念是思維的起點(diǎn)，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什么〞，為寫作行動(dòng)確立必要的“決議〞。請(qǐng)看下面的作文題及其寫作片段：[作文題目]根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有人說，人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人卻說，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意義？[作文片段](第1段)從一出生，我們就踏踏實(shí)實(shí)走上了各種各樣的路，無可防止，正如曹文軒在?前方?中所說：“是命運(yùn)把人拋到了路上。〞這路，或坦坦蕩蕩，或充滿荊棘，或四處泥濘，但大致可以分為兩類：必須走的路和自己想走的路。(用課本上的話，引出材料中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“必須走的路〞和“自己想走的路〞，既顯智慧，又顯親切，開篇非凡)(第2段)所謂必須走的路，其實(shí)是社會(huì)為你規(guī)定的路，這是群眾之路；所謂自己想走的路，其實(shí)就是你根據(jù)自己的個(gè)性選擇的路，這是罕跡之路。有人曾說，你必須把必須走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。誠(chéng)然，有些道路我們無法防止，應(yīng)該盡全力將它走好，但之后，你是否會(huì)依據(jù)初心，向著心中的那個(gè)方向，像朝圣者一樣虔誠(chéng)地走下去呢？(對(duì)“必須走的路〞和“自己想走的路〞進(jìn)行概念界定，是為下文提出觀點(diǎn)提供邏輯依據(jù))2.辨析概念：展開具體分析的抓手不少考生在議論說理中存在空泛、籠統(tǒng)、模糊等問題，如果能圍繞核心概念展開分析，那就做到了具體化，進(jìn)而防止了空泛等問題。試以2022年全國(guó)卷Ⅰ作文題為例。材料的核心概念是：勞動(dòng)。在展開分析議論時(shí)，就可以就材料中的“不理解勞動(dòng)〞進(jìn)行辨析。所謂“不理解勞動(dòng)〞包括不理解勞動(dòng)的含義以及不理解勞動(dòng)的意義，即不知道“勞動(dòng)是什么〞和“為什么要?jiǎng)趧?dòng)〞。我們可以圍繞第一類同學(xué)的話進(jìn)行分析，即“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！〞這種言論，就是“不理解勞動(dòng)〞的典型表現(xiàn)。具體說來，一是沒有全面把握“勞動(dòng)〞的內(nèi)涵，勞動(dòng)包括腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)等，這類同學(xué)顯然是以偏概全，誤以為“勞動(dòng)〞就是體力勞動(dòng)，學(xué)習(xí)又何嘗不是一種勞動(dòng)形式呢？其二要將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立起來，以為體力勞動(dòng)占用了腦力勞動(dòng)的時(shí)間。針對(duì)這種言論，我們可以結(jié)合“演講稿〞的文體以及其他要求進(jìn)行如下寫作：同學(xué)們，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。熱愛勞動(dòng)的前提是正確理解勞動(dòng)的內(nèi)涵。如果連勞動(dòng)是什么都不知道，又何談“熱愛勞動(dòng)〞呢？有的學(xué)生說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！〞這就是一種“不理解勞動(dòng)〞的典型心理。在他們心中，學(xué)習(xí)和勞動(dòng)是對(duì)立的，勞動(dòng)會(huì)擠占學(xué)習(xí)的時(shí)間。大家想想，勞動(dòng)是不是既包含體力勞動(dòng)，也包含腦力勞動(dòng)？既然如此，學(xué)習(xí)不也是一種可貴的勞動(dòng)嗎？我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，不斷培養(yǎng)自己的能力與素養(yǎng)，以后才可以創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值，這不就是在進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)嗎？當(dāng)然，那是不是說我們整天只專注于學(xué)習(xí)就可以了，不需要做任何體力活？也不是。以學(xué)習(xí)這種腦力勞動(dòng)為主，學(xué)習(xí)之余我們可以適度從事一些體力勞動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這兩者是不能偏廢的。其實(shí)，要想真正用好概念分析法，可以從核心概念的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個(gè)層面來追問探索，進(jìn)而把具體分析進(jìn)行到底。試以“鈍感力〞為例詳細(xì)說明。(1)追問來處，正本清源“鈍感力〞意為“遲鈍的力量〞，出自日本作家渡邊淳一的創(chuàng)造。通常情況下，遲鈍是個(gè)貶義詞，我們需要的是敏捷、迅速、高效、睿智?！扳g感力〞的出現(xiàn)讓人意外之時(shí)，也應(yīng)追問其出現(xiàn)的背景，即渡邊淳一為什么要提出“鈍感力〞一詞。與鈍感相反的就是“敏感〞，在當(dāng)今快節(jié)奏、高效率、巨變化的生活中，敏感讓我們對(duì)周遭迅速作出應(yīng)激反響，但過于敏感卻會(huì)讓人受到傷害，而木訥、緩慢的鈍感恰好讓我們擁有一層保護(hù)，它是保持沉著和愉快心情的重要武器。(2)追問表現(xiàn)，具體分析對(duì)鈍感力產(chǎn)生的背景了解了之后，還要從事例素材和理論素材兩個(gè)維度追問其具體表現(xiàn)。在事例素材方面，有韓信、司馬遷、蘇軾、阿甘等例子作為典型論據(jù)，分析他們?cè)诿鎸?duì)挫折和傷害時(shí)的具體表現(xiàn)，能總結(jié)出擁有鈍感力的人大多擁有遲鈍而堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，他們能迅速忘卻困難，不因瑣碎小事而產(chǎn)生情緒波動(dòng)，會(huì)為了既定目標(biāo)繼續(xù)沉著前進(jìn)。在理論素材方面，有重劍無鋒、大智假設(shè)愚、大敏假設(shè)訥、呆假設(shè)木雞等材料作支撐，分析其內(nèi)蘊(yùn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似外在相反兩極的鈍感和敏感在一定情況下會(huì)接近轉(zhuǎn)化，這正是道家特有的辯證思維。追問表現(xiàn)，實(shí)際上是對(duì)抽象概念的具體化，通過對(duì)豐富理?yè)?jù)的具體分析，對(duì)核心概念的表現(xiàn)進(jìn)行梳理和歸納。(3)追問本質(zhì)，抽象提煉通過對(duì)大量事例和理論素材的深入分析，需要再進(jìn)一步追問核心概念的本質(zhì)。這個(gè)過程既是由形象到抽象的提煉過程，也是對(duì)核心概念到底“是什么〞的理性總結(jié)和精準(zhǔn)答復(fù)。追問鈍感力的本質(zhì)，可以提煉出它是鈍于外而敏于內(nèi)的一種潛在力量，它讓人不受外界干擾，只照顧于內(nèi)心所需；它不是遲鈍，而是排除外界干擾、積極向前的人生態(tài)度；它是一種內(nèi)心修煉，教人學(xué)會(huì)在困難、傷害、挫折中勇敢前行。(4)追問意義，升華智慧認(rèn)清本質(zhì)后，還要追問核心概念的意義，將其上升到更高層面，或作為推崇的價(jià)值觀、處世準(zhǔn)那么來表?yè)P(yáng)，或表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的憂慮，或傳達(dá)對(duì)美好的呼喚等等。比方追問鈍感力的意義，它就是一種修心的方式、處世的態(tài)度、生活的智慧。通過上面對(duì)鈍感力的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義的追問，可以形成如下分析段落：相比激進(jìn)、張揚(yáng)、剛硬而言，擁有鈍感力的人更易在競(jìng)爭(zhēng)劇烈、節(jié)奏飛快、關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中生存，獲得自身內(nèi)心的平衡。(來源)面對(duì)他人的嫉妒、中傷和刁難，不能如臨大敵，而要仔細(xì)思考對(duì)方那么說的原因，體察對(duì)方的心情，擁有心胸寬廣的鈍感力，不管多么痛苦的事情，都能轉(zhuǎn)化成對(duì)自己有利的因素。在親密關(guān)系中，彼此缺點(diǎn)因距離而放大，矛盾和沖突也隨之而來。彼此長(zhǎng)久的相互容忍和體諒，是各自出色的鈍感力在支持和守護(hù)。(表現(xiàn))“鈍感力〞作為一種為人處世的態(tài)度及人生智慧，其實(shí)就是鈍于外而敏于內(nèi)，照顧內(nèi)心，不受外界影響。鈍感力，其實(shí)就是修心，讓內(nèi)心慢下來，讓自己在忙忙碌碌中找到一份安靜和寧?kù)o，可以更坦然地去面對(duì)一切。(本質(zhì)、意義)二、理解概念常用的方法1.闡釋法一般有“下定義〞和“作詮釋〞兩種，通常用的是后者。2022年全國(guó)卷Ⅱ作文題核心概念是“風(fēng)采〞，請(qǐng)看一考生對(duì)此作出的闡釋：何謂風(fēng)采？風(fēng)采不能用才氣、奉獻(xiàn)、成敗等實(shí)際的評(píng)價(jià)來衡量，風(fēng)采展現(xiàn)的是一種獨(dú)到的生活方式，它不僅僅在于爭(zhēng)取和奮斗，也不僅僅在于意義和價(jià)值，更在于生活趣味與人生情懷。故風(fēng)采之選，宜觀情懷。這里對(duì)“風(fēng)采〞的解釋，全面而又重點(diǎn)突出，為自己的立論奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。一般而言，對(duì)概念內(nèi)涵的闡釋，固然需要詞典義，但更需要結(jié)合文章作出個(gè)性化的解讀。2.拆字法有時(shí)候?qū)Ω拍铌U釋可以推形及義，即通過對(duì)字形的分解，提煉出概念的核心要素。如文章?“信〞與“偽〞?，作者就是這樣分析的：“偽〞字充分揭示了人性的卑劣，“人〞“為〞的行為即是“偽〞，“偽〞是專屬于人類的行為，是“人〞為錢、為權(quán)、為名、為利、為不可告人的私欲而刻意“為〞之的行為。“偽〞是誠(chéng)信的敵人，更是人性的敵人。這種類似說文解字的概念分解法，會(huì)使抽象的概念具體化，平實(shí)的概念生動(dòng)化，往往會(huì)給人耳目一新的感覺。漢字中有大量的會(huì)意字、形聲字，推形及義本來就是理解字義的方法。不過，字義不是議論文中的概念，照搬字典解釋，往往也有很大的局限性。所以，這里所說的闡釋概念的“拆字法〞，有時(shí)候還要對(duì)字形展開合理的聯(lián)想，多角度地豐富字義，這樣才會(huì)得到更多的靈感和啟示。比方，在議論文?成為人生“贏〞家?中，作者著力闡釋“贏〞這個(gè)概念：“贏〞由“亡〞“口〞“月〞“貝〞“凡〞這幾個(gè)字構(gòu)成。“亡〞是有犧牲精神，“口〞是學(xué)會(huì)溝通，“月〞是日積月累，“貝〞是善于利用資源，“凡〞是有平常心。作者別具匠心，對(duì)“贏〞字巧妙分解，并進(jìn)行了個(gè)性化的解讀。對(duì)如何“成為人生贏家〞這個(gè)問題，通過對(duì)“贏〞的概念的分解闡釋，自然有了論證的五個(gè)角度：有犧牲精神，學(xué)會(huì)溝通，日積月累，善用資源，具有平常心。構(gòu)思巧妙，內(nèi)容充實(shí)。3.拆詞法更多的時(shí)候，概念是一個(gè)詞而不是一個(gè)字。而對(duì)于一個(gè)詞而言，構(gòu)詞的方式就是我們分解概念時(shí)要仔細(xì)揣摩辨析的地方，是我們思維細(xì)化的一個(gè)方向。認(rèn)真分析每一個(gè)語素，辨字析理，往往會(huì)讓概念的闡釋更有邏輯的說服力。譬如?論修養(yǎng)?一文：“修養(yǎng)〞，顧名思義指人的行為和修養(yǎng)，即內(nèi)心和外在的完美優(yōu)秀品質(zhì)。它更注重外在行為上的。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶修養(yǎng)熏陶。〞顯而易見，“修〞有“鍛煉〞“提高〞“完善〞之意，而“養(yǎng)〞正是“修〞所要到達(dá)的狀態(tài)和結(jié)果，更可以說成是一種“大悟〞和“境界〞。而這種大境界也并非所有人都能到達(dá)，只有經(jīng)過“切、磋、琢、磨〞才有望得到“修養(yǎng)熏陶〞，可見實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)也并非易事。雖然如此，從古至今還是有很多人去努力、去嘗試，“圣人〞的大徹大悟的高境界不是一般人所能及的，如果像孔孟和老莊這樣的“大圣〞“大賢〞多如牛毛，恐怕“修養(yǎng)〞二字的韻味會(huì)很暗淡，正因?yàn)槭ベt人少，以“圣賢〞為載體的修養(yǎng)的人格外化才更加