馬基考試知識(shí)點(diǎn)

來自shuaitai2010,,請(qǐng)?jiān)u論!一、名詞解釋:1.列寧關(guān)于物質(zhì)的定義物質(zhì)是客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)。書P302.黑格爾的揚(yáng)棄概念在事物的發(fā)展過程中,每一階段對(duì)于前一階段來說都是一種否定,但又不是單純的否定或完全拋棄,而是否定中包含著肯定,從而使發(fā)展過程體現(xiàn)出對(duì)舊質(zhì)既有拋棄又有保存的性質(zhì)。來源于網(wǎng)絡(luò)3.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的定義解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。書P228-2294.馬克思關(guān)于生產(chǎn)力概念的定義生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)時(shí)間中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。書P100生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然的實(shí)際能力,是人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)交換的能力,是解決人與自然之間矛盾的客觀物質(zhì)力量。維基百科5.馬克思關(guān)于商品概念的定義商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品,具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素,是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。書P144二、簡(jiǎn)答題:1.為什么對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了十五普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了十五為什么會(huì)發(fā)展的問題;對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定定律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙”對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。書P432.自由與必然的關(guān)系人的自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的。人的自由受著條件的限制,而條件背后隱藏著客觀必然性。必須通過自由與必然的關(guān)系把握自由。馬克思主義用實(shí)踐的觀點(diǎn)看待自由和必然的關(guān)系,指出自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造。從客觀上,自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上;從主觀上,自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí);從實(shí)踐上,自由是對(duì)世界的改造。從必然到自由是一個(gè)歷史發(fā)展過程。自由是歷史的產(chǎn)物,并受到社會(huì)關(guān)系的制約。來源于網(wǎng)絡(luò)。書中相關(guān)資料在P260-262。3.如何理解真理的相對(duì)性和絕對(duì)性真理是絕對(duì)的和相對(duì)的,這是真理問題上的辯證法。任何真理,既具有客觀性,同時(shí)又具有絕對(duì)性和相對(duì)性。真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理,是指真理的無條件性、無限性。真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理,是指真理的有條件性、有限性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。第一,具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。第二,具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。書P73-75個(gè)人整理4.等級(jí)與階級(jí)的關(guān)系馬克思依次把人的個(gè)性發(fā)展分為三個(gè)階段:人的依賴關(guān)系是最初的社會(huì)形式。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形式。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三個(gè)階段。在人的依賴關(guān)系條件下,人們以相互依附的等級(jí)共同體的形式存在。在以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性條件下,人們的群體生活形式則以階級(jí)共同體的形式出現(xiàn)。來源于網(wǎng)絡(luò)三、論述題:1.論述毛澤東《實(shí)踐論》的主要思想文章以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即"知與行"的辯證關(guān)系為中心全面系統(tǒng)地闡述和發(fā)揮了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。首先,闡明了實(shí)踐的基本形式,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用。其次,文章闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程,指出認(rèn)識(shí)過程要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)和由理論到實(shí)踐兩次飛躍,認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是無限的,是階段性和無限性的統(tǒng)一。此外,文章闡述了真理的相對(duì)性和絕對(duì)性,強(qiáng)調(diào)絕對(duì)真理是有的,但它存在于相對(duì)真理之中,離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理是不存在的。文章還提出了改造客觀世界和改造主觀世界的任務(wù),指出:無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng),包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù);改造客觀世界,也改造自己的主觀世界。文章最后對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容作了高度概括,指出通知實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。來源于網(wǎng)絡(luò)2.上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵和意義內(nèi)涵:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向,決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革,而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展;上層建筑的反作用,也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求,而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。意義:要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)