第一章與教育學(xué)2月9日

第一節(jié)教育 與發(fā)（一）教育的日常用法：過(guò)程+方法+制度（了解 （二）教育的詞“教”“學(xué)”被看成是“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上西文中“教育”一詞內(nèi)涵（理解 （三）教育定 二、教育的基本要（一）教育者（主體+主導(dǎo)廣義：狹義：（二）學(xué)者者（主體+對(duì)象廣義：狹義：教育是基于學(xué)習(xí)的高度個(gè)性化的活動(dòng)（辨析（三）教育影響（中介+工具教育內(nèi)容+教育形三、教神 生

觀教育由神

代表人

地有關(guān)教 學(xué)心 勞 生

教 于兒童成人無(wú)意識(shí)的教 于生產(chǎn)動(dòng)過(guò)程中

孟凱米丁斯杜

四、學(xué)校教育人類(lèi)最早的學(xué)校：公元前2500年左右我國(guó)學(xué)校教育正式產(chǎn)生于公元前1000多年前的商 前制度化教育+制度化教育+非制度化 四、學(xué)校教育（三）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和五、教育發(fā)展的1、原始2、古代教育（包括 社會(huì) 社會(huì)3、近代4、現(xiàn)代社會(huì)的教育（20世紀(jì)以后的教育 五、教育發(fā)展的（一）原始社會(huì)的教育：未分化+ +簡(jiǎn)單（二）古代社 青銅

學(xué)校出

內(nèi)容六社 鐵

二、古代教育（四大文明古國(guó)（一）時(shí)間：包早在4000多年前的夏代學(xué)校教育正式產(chǎn)生于1000特點(diǎn)：教育第一次從生產(chǎn)勞“政教合一”的內(nèi)容：“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)----“禮樂(lè)”為中心---周 社會(huì)

《四書(shū)《五經(jīng)

清—廢科 （二）古內(nèi)容：《吠陀特點(diǎn)：1、僧侶典和鉆研經(jīng)義。2、教育權(quán)控制 門(mén)教 手中 （三）古代埃形式：文士學(xué)特點(diǎn)：“以僧為師”、“以（書(shū)）吏為師（四）古代希臘、羅 斯巴達(dá)——培 的強(qiáng)悍（五）歐洲 教教育——七藝（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)——七技（） 性等級(jí)道 道統(tǒng)道性專(zhuān) 刻板象 象征

教學(xué)組織形式的刻學(xué)習(xí)方式的刻 近代教育的特“教育現(xiàn)代教育開(kāi)放教育多元 教育現(xiàn)代教育開(kāi)放教育多元教育全民教育化教育化“20世紀(jì)教育全民教育化教育化“ 第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)一、研究研究任教育學(xué)是研究研究任研究對(duì)

發(fā)展的動(dòng) 二、教育學(xué)的發(fā)展階思想前舉對(duì)目?jī)?nèi)

二、教育學(xué)的發(fā)展階 孟子：性善論+大丈 荀子：性惡論+化性起偽道家 2、《學(xué)記選自《禮記》，是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)論問(wèn)題的著作，被稱(chēng)為“教育學(xué)的雛形”觀點(diǎn)““玉不琢，不成器；人不學(xué)，不“是故學(xué)“是故學(xué)然后知不是，教然后““教學(xué)相長(zhǎng)

教育的地位外“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而 “學(xué)不——循序3、古羅馬---昆體《論（，是高成就。4、蘇格拉助產(chǎn)術(shù)（又稱(chēng)蘇格拉底法、問(wèn)答法或產(chǎn)婆術(shù)西方第一個(gè)使用啟發(fā)式教學(xué)方法的“知識(shí)就是美 5、柏拉《理想國(guó) 教育的最終目的在于促使 轉(zhuǎn)向“寓學(xué)習(xí)于游戲教育目的是要培養(yǎng)和選拔 國(guó)家的哲學(xué)家——最 學(xué)6、亞里士多古希臘百科《政治學(xué)》，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目教育應(yīng)由國(guó)家負(fù)責(zé)，受?chē)?guó)家控 （二）學(xué)科獨(dú)立和初步1、（英國(guó) 首次把“教育學(xué)”作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科提出2、夸美《大教學(xué)論》6年），（。泛智教育（把一切知識(shí)教給一切人的全部藝術(shù)）——普“教師是 3、洛《教育漫“白板說(shuō)“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故 教育能提倡紳士教育，輕視4、盧《愛(ài)彌兒 提倡自然教讓兒童順對(duì)康德、杜威產(chǎn)生了重大 5、康德（德《康德論教育》，把6、赫爾巴一本著作：《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立二大理論基礎(chǔ)：哲 基礎(chǔ)和心理學(xué)基三個(gè)中心：“教師中心”“書(shū)本中心”“課堂中四個(gè)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方教學(xué)的 （三）20世紀(jì)以來(lái)教育學(xué)的多1、（德）梅伊曼、拉伊——《實(shí)驗(yàn)2、杜實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物、現(xiàn)代教育學(xué)派代一本著作：三個(gè)中心：學(xué)生中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)五步教學(xué)法 、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)3、 ——《教育學(xué)》，公認(rèn)世界第一 主義著 （五）教育學(xué)的分化與拓展階段（20世紀(jì)中期至今認(rèn)知目情感目動(dòng)作技能目

“結(jié)構(gòu)教學(xué)論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn) 中1、蔡元）提倡“尚自然，展個(gè)主張教育獨(dú)立，推行“思想自由、兼容并包”的辦2、陶行“生活教育”思“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一 第三節(jié)師與教育教育學(xué)的價(jià)值 （一 日常教育經(jīng)（二）科學(xué)解釋教（三）溝通教育 練一1、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（A、《說(shuō)文解字》B、《論語(yǔ)C、《孟子 D、《四書(shū)集注A、蘇格拉2、古希臘以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法而著名的學(xué)者是 A、蘇格拉B、柏拉C、昆體

D、亞里士多3、認(rèn)為“學(xué)生對(duì)教師必須保持一種的動(dòng)態(tài)”的教育家是 A、赫爾巴B、杜