第八章-思想政治教育內(nèi)容

第八章

思想政治教育內(nèi)容主講：李婷

思想政治教育內(nèi)容由思想政治教育的目的和任務(wù)以及教育對象的思想實際所確定。1、根本目的：不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。我國思想政治教育的根本目的

提高人們的思想道德素質(zhì)，促進人的自由全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色的社會主義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗2、內(nèi)容構(gòu)成：包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育。第一節(jié)思想政治教育內(nèi)容概述內(nèi)容概述世界觀教育政治觀教育人生觀教育法制觀教育道德觀教育辯證唯物主義歷史唯物主義基本國情教育、黨的基本路線教育、愛國主義教育、形勢政策教育理想信念教育、人生價值觀教育、生命價值觀教育、艱苦奮斗精神教育社會主義民主教育、社會主義法制教育、遵守紀(jì)律教育職業(yè)道德教育、社會公德教育、戀愛婚姻和家庭道德教育、共產(chǎn)主義道德教育3、確定和運用思想政治教育

內(nèi)容的要求

注意教育內(nèi)容的政治性、目的性和先進性注意教育內(nèi)容的針對性和可接受性注意滿足時代發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展思想政治教育內(nèi)容注意運用系統(tǒng)論方法不斷優(yōu)化思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)第二節(jié)、世界觀教育1、辯證唯物主義教育的基本觀點：

物質(zhì)第一性，意識第二性，世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象；物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，世界的普遍聯(lián)系必然導(dǎo)致事物的運動變化和發(fā)展。三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律，量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律

世界上任何事物的內(nèi)部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一。事物的運動發(fā)展在于自身的矛盾運動，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統(tǒng)一于客觀事實。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學(xué)體系的實質(zhì)和核心。

量變質(zhì)變規(guī)律任何事物的變化都是由量變到質(zhì)變的過程，量變到一定程度引起質(zhì)變，產(chǎn)生新質(zhì)，然后，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變質(zhì)變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。否定之否定規(guī)律任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內(nèi)部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。2、歷史唯物主義教育

基本觀點：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在；人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。社會基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾貫穿于整個人類社會辯證的看問題，運用歷史唯物主義的基本觀點去認(rèn)識和分析一切社會歷史現(xiàn)象。第三節(jié)、政治觀教育1、基本國情教育內(nèi)容：包括自然國情教育、歷史國情教育、現(xiàn)實國情教育和比較國情教育等方面。當(dāng)前要認(rèn)清哪些基本國情？社會主義初級階段系統(tǒng)地了解我國經(jīng)濟、政治、軍事、外交以及社會、文化、人口、資源等各方面的歷史和現(xiàn)狀我國的優(yōu)勢和與世界其他國家之間的差距2、黨的基本路線教育黨在社會主義初級階段的基本路線？基本路線的內(nèi)容：任務(wù)、保證、動力、目標(biāo)

黨的十三大對黨在社會主義初級階段基本路線概括為：領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦奮斗，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這條基本路線的核心內(nèi)容是“一個中心二個基本點”。3、愛國主義教育什么是愛國？（情感是基礎(chǔ)，思想是內(nèi)核，行為是體現(xiàn)）由于“什么才是愛國”人人看法不同，所以愛國一詞顯得頗為主觀，因此人們對“愛國”行為的定義極具爭議。進行愛國主義教育，即激發(fā)人們的愛國情感，培養(yǎng)人們的愛國思想，引導(dǎo)人們的愛國行為4、形勢政策教育形勢是指社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的現(xiàn)實狀況和國際國內(nèi)時事的發(fā)展趨勢；政策是黨和國家為實現(xiàn)一定時期的路線和任務(wù)而制定的行動準(zhǔn)則。進行形勢政策教育，就是經(jīng)常向人們分析國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，宣傳黨的路線、方針、政策，培養(yǎng)人們用正確的觀點與科學(xué)的方法觀察和分析形式的能力，正確理解、把握及執(zhí)行政策的能力。第四節(jié)、人生觀教育1、理想信念教育理想是人們在實踐中形成的對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求。信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅定不移并身體力行的精神狀態(tài)。進行理想信念教育，就是要使廣大民眾樹立中國特色社會主義的共同理想，使廣大共產(chǎn)黨員和先進分子確立馬克思主義信念，樹立共產(chǎn)主義理想。為功名與為愛情巴爾扎克：“人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛情?！睘槲镔|(zhì)與為精神人為財死，鳥為食亡。為己與為人人不為己，天誅地滅。如何實現(xiàn)理想？注意層次性；把社會理想和個人理想結(jié)合起來；要把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來。2、人生價值教育衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是個人對社會的責(zé)任和貢獻與社會對個人的尊重和滿足。社會價值與自我價值人生的自我價值，是個人的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。對于袁隆平的社會價值我們家喻戶曉，他研究出了雜交水稻而且還無償?shù)鼐栀浗o了世界。這是物質(zhì)上對社會的貢獻，可是他讓我們看到了一個多么具有奉獻精神的中國人，我們應(yīng)該感到自豪，并且他的這種職業(yè)精神和道德觀念更感染著我們，他對我們的精神貢獻又是多么巨大??！這樣看來，袁隆平院士充分實現(xiàn)了其社會價值。我們應(yīng)該這樣想過，袁隆平完全可以把那項使我們吃飽的專利留給自己，然后成為大富翁，或者讓國家給予他些什么?？墒撬麤]有，只是有幾個獎?wù)铝T了。這就是滿足。3、生命價值觀教育長江大學(xué)學(xué)生救人事件10月24日14時15分許，長江沙市寶塔灣，一陣急促的呼救聲打破了歡樂與平靜，2名男孩不慎落水。十余名長江大學(xué)學(xué)生，緊急決定手拉手結(jié)成人梯下水施救。兩名落水者最終獲救，但陳及時、何東旭、方釗等3名大學(xué)生溺亡，均年僅19歲。

3個大學(xué)生換2個小孩，值得嗎？首先我們要與科學(xué)的觀點來看待事物，不能聽取別人的片面之詞。堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，用辨證法才能對事情最好的表達。學(xué)生下水救人首先是道德的肯定，但是沒有法律的必須，這個就是為什么有人沒出手的原因，每個都有自己的價值趨向，對事物的認(rèn)知也不盡相同，那些學(xué)生根本就有可能不知道江水的溫度，那個不是河水溫度很低。再有打撈的問題，他們也只是受到上面的壓迫，和人性的自私使然。從這件事中，我們必須認(rèn)識到，做事一定要把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識結(jié)合起來，不能意氣用事，但是更不能麻木不仁，善于運用頭腦，智慧是解決一切難題的根源。4、艱苦奮斗精神教育

拿破侖，矮小的身材、貧寒的家境、科西嘉的口音，都成為了同學(xué)的笑柄，但他沒有屈服，而是以勤奮用功來避免嘲笑和侮辱，最終成為法蘭西皇帝，橫掃歐洲成為一代戰(zhàn)神。

林肯，一生的簡歷幾乎就是失敗的最佳注釋，他只成功過三次，其中，最后一次當(dāng)選美國總統(tǒng)。換做他人，誰敢保證他能堅持下來。

賴斯，她媽媽從小就告訴她，因為是黑人，只有比白人努力兩倍，才能和他們平等；比白人努力三倍，才能超越他們。最終，賴斯走進了那座曾因為自己的膚色而被拒之門外的大樓。五、法制觀教育1、社會主義民主教育什么是民主?什么是社會主義民主？主體的普遍性權(quán)利的廣泛性和現(xiàn)實性對人民民主與對敵人專政的辯證統(tǒng)一2、社會主義法制教育社會主義法制是社會主義國家按照工人階級和廣大人民群眾的意志建立起來的法律制度和由此建立起來的法律秩序的總稱。社會主義法制是保護人民，打擊敵人，制裁犯罪，維護社會秩序，實現(xiàn)人民民主專政歷史任務(wù)的重要工具。如何教？明確的法治意識“知法”、“守法”和“依法辦事”突出重點對象：干部和青少年3、遵守紀(jì)律的教育紀(jì)律是指一定社會組織為實現(xiàn)組織目標(biāo)要求其成員所必須遵守的一種行為規(guī)范正確理解紀(jì)律與自由的關(guān)系六、道德觀教育道德是以善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價、依靠社會輿論和內(nèi)心信念來實現(xiàn)的調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識和行為活動的總和?！叭瞬荒芟褡攉F那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德，道德常常能彌補智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)彌補不了道德的缺陷?！薄↑h的十四屆六中全會《決議》明確提出：“社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會形成團結(jié)互助、平等友愛、共同前進的人際關(guān)系?！卑藰s八恥以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無知為恥以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥以團結(jié)互助為榮以損人利己為恥以誠實守信為榮以見利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥1、職業(yè)道德教育職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在履行其職責(zé)的過程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心理意識、行為活動的總和。職業(yè)道德的主要內(nèi)容(1)愛崗敬業(yè)(2)誠實守信(3)辦事公道(4)服務(wù)群眾(5)奉獻社會2、社會公德教育社會公德是指一個社會的全體公民為了維護公共生活秩序、調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所必須共同遵循的道德規(guī)范及其相應(yīng)的心理意識和行為活動的總和。公德與私德？什么是公德？乘公交車必須買票，購買商品必須付錢，接受了服務(wù)（如電信、郵政、醫(yī)療、餐飲）必須繳費，未經(jīng)他人允許不得動用他人的財物，等等。換言之，遵守法律和法規(guī)，凡法律和法規(guī)禁止的事都不做，這就是遵守公德。關(guān)系到社會對個體要求的責(zé)任、義務(wù)，與法律、風(fēng)俗、習(xí)慣相連，必須遵循，不能例外；什么是私德？主動幫助別人，做好事，為公眾利益、為他人利益犧牲自己個人的利益，比如在公交車上主動給老弱病殘孕讓座，把倒在街頭的危重病人送到醫(yī)院急救，長年捐助需要幫助的人而不留姓名，在出國調(diào)資等名額有限的情況下主動把名額讓給別人，等等。更側(cè)重于個人理想、信仰，可以期待，但不能強求。請看下面案例，并分析他的做法對嗎？《一對眼球》北京市人民醫(yī)院眼科博士、副主任醫(yī)師高偉峰，有一次他準(zhǔn)備給患者作眼角膜移植手術(shù)，但就在手術(shù)前一天，他發(fā)現(xiàn)庫存的眼角膜已經(jīng)壞死而無法使用。為了保證第二天的手術(shù)成功，防止患者因肉眼穿孔病情惡化而最終導(dǎo)致失明，他私自到停尸間摘取了一具尸體的一對眼球，還為尸體裝上了一對假眼。第二天，他用從尸體身上取下的眼角膜成功地完成了手術(shù)，患者的視力得到恢復(fù)。但就在這時，停尸間尸體的家屬在舉行遺體告別儀式時發(fā)現(xiàn)尸體眼球被“偷”，于是死者家屬以“盜竊、污辱尸體罪”狀告高偉峰（新刑法第30條），請求法院依法追究高偉峰的刑事責(zé)任。據(jù)調(diào)查，高偉峰偷摘眼球，純粹是為了救死扶傷，他與患者既無任何親戚、熟人關(guān)系，也沒有收患者一分錢的紅包。

3、戀愛、婚姻和家庭道德教育

（1）愛情觀教育自主性和對等性專一性和排他性持久性和階段性社會性和道德性

愛情與人生：冰心：“女人最大的弱點就是為愛情而活著。”（英國哲學(xué)家）培根：“一切真正偉大的人物，沒有一個是因愛情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)心抑制了這種軟弱的感情。”正確對待戀愛中的一些問題（1）擺正愛情在生活中的位置（2）戀愛中要失戀不失志、不失德（3）正確區(qū)分友誼與愛情（4）要尊重雙方自愿選擇愛人的權(quán)利，平等履行自己的義務(wù)（5）要忠貞專一，反對見異思遷（6）要文明理智，反對不負(fù)責(zé)（2）婚姻觀教育婚姻形態(tài)的歷史演變?nèi)夯橹疲涸忌鐣橐黾彝サ闹饕问?。包括血親雜交、血緣群婚、不同血緣家庭的群體通婚三個階段。對偶制：是一種不牢固的個體婚姻，是從群婚制向一夫一妻制的過渡形式。一夫一妻制：是從對偶制家庭中產(chǎn)生的，它的最后勝利是文明時代開始的標(biāo)志之一。婚姻道德的主要規(guī)范：婚姻自主婚姻中當(dāng)事人自重人格夫妻雙方都有義務(wù)繼續(xù)保持和不斷發(fā)展愛情夫妻之間互敬、互信、互助、互讓

婚姻沖突的道德調(diào)節(jié)：婚姻的排他性婚外情現(xiàn)象離婚（3）家庭觀教育家庭的功能：生育功能，即繁衍后代。消費功能。教育功能，主要是對