2022年福建省泉州市豐澤區(qū)某高職大學語文單招練習題【帶答案】

2022年福建省泉州市豐澤區(qū)某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.下列作者中屬于唐宋八大家的是()

A.白居易B.柳宗元C.劉禹錫D.元稹

2.《門檻》用“門檻”寓意革命征途上的艱難險阻，這種表現(xiàn)方法是()

A.比喻B.比擬C.鋪墊D.象征

3.對下列詞語意義的解釋，正確的一組是___

A.秀才（科舉考試初考合格者）秀而不實（秀美但不實在）做秀（展示外露，含裝模做樣意）秀外慧中（外貌秀麗，內(nèi)心聰明）

B.經(jīng)年（滿一年）荒誕不經(jīng)（荒謬，與正統(tǒng)思想不合）經(jīng)紀（經(jīng)營管理）滿腹經(jīng)綸（比喻人很有學問和才能）

C.稽留（停留）無稽之談（沒有根據(jù)的話）稽首（古代的叩拜禮節(jié)）有案可稽（有證據(jù)可查）

D.款待（誠懇地招待）款步而行（快步行走）落款（題寫名字）款關(guān)而入（打開關(guān)口進入）

4.《日出》中的小職員黃省三是

A.30年代中國社會底層的弱者和小人物

B.20年代中國新崛起的民族資本家

C.30年代中國城市里的銀行家

D.40年代中國城市里的投機商人

5.下列詩歌中以棄婦為敘事主人公的是()

A.《國殤》B.《上邪》C.《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》D.《行路難》

6.“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”使用的修辭方法是（）A.A.比喻B.擬人C.夸張D.對偶

7.梁啟超提倡的是（）

A.小說界革命新詩運動B.小說界革命戲劇革命C.小說界革命詩界革命D.小說界革命文體革命

8.莊子《秋水》的主旨是()

A.闡發(fā)為政以德的道理B.闡發(fā)實行王道的措施C.闡明以民為本的治國思想D.闡析人的認識有限的哲理

9.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（）A.A.人物對話B.敘述歷史C.成語格言D.現(xiàn)實事例

10.《紅樓夢》的線索是()

A.賈、史、王、薜四大家庭的衰亡過程B.賈家由盛到衰的變化C.寶玉和寶釵的愛情故事D.寶玉和黛玉的愛情悲劇

二、閱讀理解(4題)11.

簡要分析這篇文章的語言特色。

12.

第①段中的凡高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由"而過著貧困、簡單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”?

13.滄浪亭記

歸有光

浮圖文瑛，居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，曰：“昔子美之記，記亭之勝也。請子記吾所以為亭者?！?/p>

余日：“昔吳越有國時，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南。其外戚孫承佑，亦治園于其偏。迨淮海納土，此園不廢，蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之。此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余，此大云庵為滄浪亭也。夫古今之變，朝市改易，嘗登姑蘇之臺，望五湖之渺茫，群山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，閨閭、夫差之所爭，子胥、種、蠡之所經(jīng)營，今皆無有矣!庵與亭何為者哉?雖然，錢繆因亂攘竊，保有吳越，國富兵強，垂及四世，諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛；而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。可以見士之欲垂名于千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣?！?/p>

文瑛讀書，喜詩，與吾徒游，呼之為滄浪僧云。

文章所體現(xiàn)的歸有光的文章有什么風格特點?

14.云南看云

沈從文

①云南是因云而得名的，可是外省人到了云南一年半載后，一定會和本地人差不多，對于云南的云，除了只能從它變化上得到一點晴雨知識，就再也不會單純的來欣賞它的美麗了?？催^盧錫麟先生的攝影后，必有許多人方儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。

②戰(zhàn)爭給了許多人一種有關(guān)生活的教育，走了許多路，過了許多橋，睡了許多床，此外還必然吃了許多想象不到的苦頭。然而真正具有深刻教育意義的，說不定倒是明白許多地方各有各的天氣，天氣不同還多少影響到一點人事。云有云的地方性：中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重；南部的云活潑，人也同樣那么活潑；海邊的云幻異，渤海和南海云又各不相同，正如兩處海邊的人性情不同；河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細，人亦粗中有細；湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而橘子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進取精神；四川的云與湖南的云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

③云南的云給人的印象大不相同，它的特點是素樸，影響到人的性情，也應當是摯厚而單純。它似乎是用西藏高山的冰雪和南海長年的熱浪兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的。色調(diào)出奇的單純。唯其單純反而見出偉大。尤以天時睛明的黃昏前后，光景異常動人。而在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶崒嵉南?，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學生也間接為法幣而忙。其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。

④近兩個月來本市連續(xù)的警報，城中二十萬市民，無一不早早地就跑到郊外去，向天空把一個頸脖昂酸，無一人不看到過幾片天空飄動的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對于財富得失的憂心罷了。就在這么一個社會、這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告給我們云南法幣以外還有些什么值得注意。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美、多飄逸、多溫柔、多崇高!觀眾人數(shù)多，批評好，正說明只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術(shù)家的心與手，間接來教育人?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應當還有一點更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心做人的理想，且在同時還像是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優(yōu)秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣時，我們這個民族應當怎么辦?大學生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員。腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習理工的，玩玩文學充文化人的……出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言?我們?nèi)缯婺軌蛳癖R先生那么靜觀默會天空的云彩，云物的美麗景象，也許會慢慢的陶冶我們、啟發(fā)我們、改造我們，使我們習慣于向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落我以為這才像是一個藝術(shù)家最后的目的。正因為這個民族是在求發(fā)展、求生存。戰(zhàn)爭已經(jīng)三年，戰(zhàn)爭雖敗北，雖死亡萬千人民，犧牲無數(shù)財富，可并不氣餒，相信堅持抗戰(zhàn)必然翻身。就為的是這戰(zhàn)爭背后還有個壯嚴偉大的理想，使我們對于憂患之來，在任何情形下都能忍受。我們其所以能忍受。不特是我們要發(fā)展，要生存，還要為后來者設(shè)想，使他們活在這片土地上更好一點，更像人一點!我們責任那么重，那么困難，所以不特多數(shù)知識分子必然要有一個較堅樸的人生觀，拉之向上，推之向前，就是做生意的，也少不了需要那么一份知識，方能夠把企業(yè)的發(fā)展與國家的發(fā)展放在同一目標上，分途并進，異途同歸，抗戰(zhàn)到底!

⑤所以我覺得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應當給人深思。

1940年(選自《沈從文隨筆生之記錄》，北京大學出版社2007年版，有刪改)

作者希望“我們”也“靜觀默會天空的云彩”的目的是什么?

三、名句默寫題(10題)15.____________，孤城落日斗兵稀。(高適《燕歌行》)

16._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

17.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

18.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

19.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

20.江天一色無纖塵，_____________。(張若虛《春江花月夜》)

21.舞幽壑之潛蛟，____________。(蘇軾《前赤壁賦》)

22.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

23.___________________，便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

24.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.D

3.C

4.A

5.C

6.A《無題》這首詩的末尾兩句，成功地運用了比喻的手法，是比喻憂愁的千古名句。憂愁本來是一種情緒，但作者將之比作一江東去的春水，連綿不絕，使這種抽象的東西有了可感知的形象，使讀者受到直接的感染。因此A項正確。

7.C

8.D

9.A

10.D寶黛愛情悲劇是《紅樓夢》的主要線索，在《紅樓夢》中，從第三回“林黛玉拋父進京都”到第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情”，這中間經(jīng)歷了賈寶玉和林黛玉由相見、相識到相知，最后成為知己之愛的情感歷程。

11.蘇轍的《六國論》長于氣勢善于推理具有縱橫家的雄辯氣派。行文簡潔明快縱橫捭闔勢如破竹。氣勢充沛雄辯有力但文字的活潑生動與其父蘇洵相比似乎稍遜一籌。蘇轍的《六國論》長于氣勢，善于推理，具有縱橫家的雄辯氣派。行文簡潔明快，縱橫捭闔，勢如破竹。氣勢充沛，雄辯有力，但文字的活潑生動與其父蘇洵相比，似乎稍遜一籌。

12.凡.高為了追求真正的藝術(shù)；斯賓諾莎因為在乎科學的良心。凡.高為了追求真正的藝術(shù)；斯賓諾莎因為在乎科學的良心。

13.即事抒情真切感人；注重細節(jié)刻畫生動；篇幅短小言簡意賅。即事抒情，真切感人；注重細節(jié)，刻畫生動；篇幅短小，言簡意賅。

14.讓云的美麗景象陶冶我們啟發(fā)我們改造我們使我們習慣于向遠景凝眸不敢墮落不甘心墮落。讓云的美麗景象陶冶我們，啟發(fā)我們，改造我們，使我們習慣于向遠景凝眸，不敢墮落，不甘心墮落。

15.大漠窮秋塞草腓大漠窮秋塞草腓

16.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

17.曾是驚鴻照影來曾是驚鴻照影來

18.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

19.憂愁風雨樹猶如此憂愁風雨樹猶如此

20.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪

21.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦

22.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

23.金風玉露一相逢金風玉露一相逢

24.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數(shù)的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型猓灿薪湔?，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材