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2022年福建省莆田市城廂區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(10題)1.《諫逐客書(shū)》諫的對(duì)象是()
A.秦穆公B.秦始皇C.秦惠王D.秦二世
2.下列句子中語(yǔ)序正確的一句是___
A.小李說(shuō),前幾天他觀測(cè)到大角星本來(lái)應(yīng)該是淡紅色的,現(xiàn)在變成白色的了,據(jù)他分析,可能是木星遮住了大角星造成的。
B.第二年,又出人意料地發(fā)生了一次地震,在老村長(zhǎng)帶領(lǐng)下,鄉(xiāng)親們好不容易重建起來(lái)的家園再次毀于一旦。
C.那時(shí)的道里去已完全沒(méi)有中國(guó)味兒,街上滿眼是俄國(guó)人,走著的,坐著的,,
D.影片《花樣年華》正在我市各大影院上映,這部電影不但我看過(guò),還為它寫(xiě)過(guò)一篇影評(píng)。
3.歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》是篇A.A.史論B.奏疏C.小說(shuō)D.辭賦
4.營(yíng)造了一個(gè)“夢(mèng)一般的凄婉迷茫的審美意境”的詩(shī)作是()
A.戴望舒《雨巷》B.穆旦《贊美》C.徐志摩《再別康橋》D.舒婷《祖國(guó)呵,我親愛(ài)的祖國(guó)》
5.以詩(shī)境空靈淡遠(yuǎn)而著稱的我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人是()。A.艾青B.徐志摩C.郭沫若D.聞一多
6.小說(shuō)的三要素是人物、環(huán)境和()
A.情節(jié)B.時(shí)代背景C.事件D.細(xì)節(jié)
7.下列句子中“諸”字的含義是“之于”的是()
A.嵩又取架上諸書(shū),試以問(wèn)巡
B.諸廣之軍吏及士卒或取封侯
C.諸校尉無(wú)罪,乃我自失道
D.公伐諸鄢
8.在一篇文章中,記述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事情,這種敘述方式是()
A.插敘B.倒敘C.平敘D.順敘
9.陶淵明《飲酒》是一首()A.A.五言律詩(shī)B.樂(lè)府詩(shī)C.五言古詩(shī)D.五言絕句
10.中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是()A.A.韓愈B.杜甫C.白居易D.李賀
二、閱讀理解(4題)11.
請(qǐng)簡(jiǎn)析文中云南的“云”的主要特點(diǎn)及象征意義。
12.
作者為什么說(shuō)“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”比之“晴雪梅花”更為空靈、更為生動(dòng)?請(qǐng)聯(lián)系第④、⑤段作簡(jiǎn)要分析。
13.
下列對(duì)本文的理解和賞析,正確的兩項(xiàng)是()
A、文章開(kāi)頭一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě),具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,將寂寥塵封的老屋呈現(xiàn)在讀者面前。
B、本文使用了多種修辭,其中“這一切,仿佛是悄悄進(jìn)行的,又仿佛是大張旗鼓雷厲風(fēng)行地涌現(xiàn)出來(lái)的”一句運(yùn)用了擬人和比喻的手法。
C、作者通過(guò)描寫(xiě)自家老屋的破敗和友人新樓的豪華,表現(xiàn)了自己告別過(guò)去、追求美好生活的決心。
D、文章末尾通過(guò)寫(xiě)朋友的兒子不滿意自家新樓,反映了當(dāng)代青年不理解老一輩創(chuàng)業(yè)的艱辛,追求時(shí)髦的風(fēng)氣。
E、本文運(yùn)用插敘手法,輔以心理描寫(xiě),呈現(xiàn)出時(shí)空交錯(cuò)、現(xiàn)實(shí)與回憶交織的藝術(shù)特點(diǎn)。
14.書(shū)房的窗子
楊振聲
①今天又想到了我那書(shū)房的窗子。說(shuō)起窗子,那真是人類穴居之后一點(diǎn)靈機(jī)的閃耀才發(fā)明了它。它給你清風(fēng)與明月,它給你晴日與碧空,它給你山光與水色,它給你安安靜靜地坐于窗前,欣賞著宇宙的一切。一句話,它打通你與天然的界限。
②窗子的功用,雖是到處一樣,而窗子的方向,卻有各人的嗜好不同。我獨(dú)喜歡北窗,那就全是光的問(wèn)題了。說(shuō)到光,我有一致偏向,就是不喜歡強(qiáng)烈的光而喜歡清淡的光,不喜歡敞開(kāi)的光而喜歡隱約的光,不喜歡直接的光而喜歡反射的光。就拿目光來(lái)說(shuō)罷,我不愛(ài)中午的驕陽(yáng),而愛(ài)“晨光之熹微”與落日的古紅??v使光度一樣,也覺(jué)得一片平原的光海,總不及山陰水曲間光線的隱翳,或枝葉扶疏的樹(shù)蔭下光波的流動(dòng)。至于反光更比直光來(lái)得委婉,“殘夜水明樓”是那般的清虛可愛(ài),而“明月照積雪”使你感到滿目清暉。
③不錯(cuò),特別是雪的反光。在太陽(yáng)下是那樣霸道,而在月光下卻又這般溫柔。其實(shí),雪的反光在陰陰天宇下,也滿有風(fēng)趣。特別是新雪的早晨,你一醒來(lái)全不知道昨宵降了一夜的雪,只看從紙窗透進(jìn)滿室的虛白,便與平時(shí)不同,那白中透出銀色的清暉,溫潤(rùn)而勻凈,使屋子里平添一番恬靜的滋味,披衣起床且不看雪,先掏開(kāi)那尚未睡醒的爐子,那屋里頓然煦暖。然后再?gòu)娜萁议_(kāi)窗簾一看,滿目皓潔,庭前的枝枝都?jí)捍沟降亟巧狭耍?,還是陰陰的,那就準(zhǔn)知道這一天你的屋子會(huì)比平常更幽靜。
④至于拿月光與日光比,我當(dāng)然更喜歡月光。在月光下,人是那般隱藏,天宇是那般的素凈。現(xiàn)實(shí)的世界退縮了,想象的世界放大了。我們想象的放大,不也就是我們?nèi)烁竦姆糯?放大到感染一切時(shí),整個(gè)的世界也因而富有情思了?!笆栌皺M斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏,,比之“晴雪梅花”更為空靈,更為生動(dòng);“無(wú)情有恨何人見(jiàn),月亮風(fēng)清欲墮時(shí)”比之“枝頭春意”更富深情與幽思;而“宿妝殘粉未明天,總立昭陽(yáng)花樹(shù)邊”也比“水晶簾下看梳頭更動(dòng)人憐惜之情。
⑤這里不止是光度的問(wèn)題,而且是光度影響了態(tài)度。強(qiáng)烈的光使我們一切看得清楚,卻不必使我們想得明透;使我們有行動(dòng)的愉悅,卻不必使我們有沉思的因緣;使我們像春草一般的向外發(fā)展,卻不能使我們像夜合一般的向內(nèi)收斂。強(qiáng)光太使我們與外物接近了,留不得一分想象的距離。而一切文藝的創(chuàng)造,絕不是一些外界事物的推攏,而是事物經(jīng)過(guò)個(gè)性的熔冶、范鑄出來(lái)的作物。強(qiáng)烈的光與一切強(qiáng)有力的東西一樣,它壓迫我們的個(gè)性。
⑥以此,我便愛(ài)上了北窗。南窗的光強(qiáng),固不必說(shuō),就是東窗和西窗也不如北窗。北窗放進(jìn)的光是那般清淡而隱約,反射而不直接。說(shuō)到反光,當(dāng)然便到了“窗子以外”了。我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光,那太奢望了。我只希望北窗外有一帶古老的粉墻,最低限度地要老到透出點(diǎn)微黃的顏色;假如可能,古墻上生幾片青翠的石斑。這墻不要去窗太近,太近則逼窄,使人心狹;也不要太遠(yuǎn),太遠(yuǎn)便不成為窗子屏風(fēng);去窗一丈五尺左右便好。如此古墻上的光輝反射在窗下的桌上,潤(rùn)澤而淡白,不帶一分逼人的霸氣。這種清光絕不會(huì)侵凌你的幽靜,也不會(huì)擾亂你的運(yùn)思。
⑦假如,你嫌這樣的光太樸素了些,那你就在墻邊種上一行疏竹。有風(fēng),你可以欣賞它婆娑的舞容;有月,你可以欣賞窗上迷離的竹影;有雨,它給你平添一番清凄;有雪,那素潔,那清勁,確是你清寂中的佳友。即使無(wú)月無(wú)風(fēng),無(wú)雨無(wú)雪,紅日半墻,竹蔭微動(dòng),掩映于你書(shū)桌上的清暉,泛出一片青翠,幾紋波痕,那般的生動(dòng)而空靈。你書(shū)桌上滿寫(xiě)著清新的詩(shī)句,你坐在那兒,縱使不讀書(shū)也“要得"。
(選自《品味人生》,湖南文藝出版社1992年版,有刪改)
窗子在全文的結(jié)構(gòu)中有什么作用?試作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
三、名句默寫(xiě)題(10題)15.劍閣崢嶸而崔嵬,______________,______________。(李白《蜀道難》)
16.____________,碣石瀟湘無(wú)限路。(張若虛《春江花月夜》)
17.傷心橋下春波綠,______________。(陸游《沈園二首》)
18.彩舟云淡,_______________,_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)
19.白云一片去悠悠,____________。(張若虛《春江花月夜》)
20._____________,_____________,錢塘自古繁華。(柳永《望海潮》》(東南形勝))
21.______________,惟別而已!(江淹《別賦》)
22.六朝舊事隨流水,___________________。至今商女,時(shí)時(shí)猶唱,___________________。(王安石《金陵懷古》)
23.可惜流年,______________,______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)
24.悠然心會(huì),______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)
四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“勤”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
26.請(qǐng)以“生命”為話題,寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
參考答案
1.B
2.C
3.A
4.A
5.B
6.A
7.DA項(xiàng)“諸”可當(dāng)“其他”講;B、C項(xiàng)“諸”都當(dāng)“眾多”講;D項(xiàng)“諸”當(dāng)“之于”講。
8.C
9.C
10.C白居易是中唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張發(fā)揮詩(shī)歌為政治服務(wù)的作用,批評(píng)現(xiàn)實(shí),反映民生疾苦,即所謂“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。因此本題應(yīng)選擇C項(xiàng)。
11.云南的“云”的主要特點(diǎn)是素樸、單純。云南的“云”的象征意義:始終堅(jiān)守一個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想——把個(gè)人的發(fā)展統(tǒng)一到國(guó)家民族發(fā)展的同一目標(biāo)上:抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。云南的“云”的主要特點(diǎn)是素樸、單純。云南的“云”的象征意義:始終堅(jiān)守一個(gè)莊嚴(yán)偉大的理想——把個(gè)人的發(fā)展統(tǒng)一到國(guó)家民族發(fā)展的同一目標(biāo)上:抗戰(zhàn)必勝(抗戰(zhàn)到底)。
12.①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動(dòng)。②因?yàn)橛墓饽芗ぐl(fā)人的想象人的想象被放大人格也就被放大更富有情思。③因?yàn)楣舛扔绊懥藨B(tài)度月光與日光所帶來(lái)的美感是不同的。①月下梅花因光色幽暗而比晴雪梅花更顯靈動(dòng)。②因?yàn)橛墓饽芗ぐl(fā)人的想象,人的想象被放大,人格也就被放大,更富有情思。③因?yàn)楣舛扔绊懥藨B(tài)度,月光與日光所帶來(lái)的美感是不同的。
13.AE
14.①窗子是本文的一條重要線索。②作者開(kāi)篇寫(xiě)窗子的功用接著主要寫(xiě)“我”喜歡北窗的理由最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。①窗子是本文的一條重要線索。②作者開(kāi)篇寫(xiě)窗子的功用,接著主要寫(xiě)“我”喜歡北窗的理由,最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。
15.一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)
16.斜月沉沉藏海霧斜月沉沉藏海霧
17.曾是驚鴻照影來(lái)曾是驚鴻照影來(lái)
18.星河鷺起畫(huà)圖難足星河鷺起畫(huà)圖難足
19.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁
20.東南形勝三吳都會(huì)東南形勝三吳都會(huì)
21.黯然銷魂者黯然銷魂者
22.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲
23.憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此
24.妙處難與君說(shuō)妙處難與君說(shuō)
25.說(shuō)“勤”中國(guó)有句俗話,叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò);“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō),學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。勤,對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō),是一種美德。我們所說(shuō)的勤,就是要人們善于珍惜時(shí)間,勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索,勤于實(shí)踐,勤于總結(jié)。看古今中外,凡有建樹(shù)者,在其歷史的每一頁(yè)上,無(wú)不都用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》,辛勤勞動(dòng),艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物,其中做過(guò)筆記的就有一千五百種以上;我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開(kāi)始漫游生活,足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域,匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國(guó)偉大詩(shī)人、小說(shuō)家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時(shí)間。搜集了大量的材料,寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》;我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn),在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上,翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料,通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí),取得了震驚世界的成就;上海女知識(shí)青年曹南薇,堅(jiān)持自學(xué)十年如一日,終于考上了高能物理研究生??梢?jiàn),任何一項(xiàng)成就的取得,都是與勤奮分不開(kāi)的,古今中外,概莫能外。勤出聰慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家,因小時(shí)口吃,登臺(tái)演講時(shí),聲音渾濁,發(fā)音不準(zhǔn),常常被雄辯的對(duì)手所壓倒。但是,他氣不餒,心不灰,為克服這個(gè)弱點(diǎn),戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手,便每天口含石子,面對(duì)大海朗誦,不管春夏秋冬,雨雪風(fēng)霜,堅(jiān)持五十年如一日,連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō),終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事;福州有一個(gè)叫陳正元的人,一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠,勤學(xué)苦練,別人讀一遍,他就讀三遍、四遍,天長(zhǎng)日久,知與日懼增,后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”,成了一個(gè)博學(xué)之士。這說(shuō)明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人,只要有勤奮好學(xué)的精神,同樣也是可以棄拙為巧,變拙為靈的。實(shí)踐證明,勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人的知識(shí)多寡,關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者,永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù),永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者,才能在知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才,才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域,獲得知識(shí)的酬報(bào),使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò):“天才出于勤奮”??ㄈR爾也說(shuō)過(guò):“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力”。這就是說(shuō),只要我們不怠于勤,善求于勤,就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人,是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意的。
26.生命的價(jià)值生命是寶貴的,他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次??墒?,人究競(jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢?是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中,過(guò)那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤(pán),不顧他人,只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎?都不是!我們說(shuō):能夠?yàn)槿祟惖男腋6鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過(guò)家門而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風(fēng)飲露,出沒(méi)于深山老林之中,花了四十年功夫,寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f(shuō),他們的生命的價(jià)值,達(dá)到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí),在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說(shuō)是永垂不朽呢!近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上,更是英雄輩出,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6溃m死猶生。他們的精神和事跡,將永遠(yuǎn)光照史冊(cè),砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的,“人生最美好的,就是在他停止生命以后,還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”,這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確,死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù),這等于生命在延續(xù),價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上,如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮
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