初中語文人教版九年級下第一單元2我用殘損的手掌(戴望舒) 優(yōu)秀

我用殘損的手掌【課題解說】《我用殘損的手掌》是“雨巷詩人”戴望舒在日寇鐵窗下向苦難祖國的抒懷之作?！皻垞p的手掌”既是寫實，又是詩人堅貞不屈意志的寫照。詩歌一方面從實處著筆，描寫淪陷區(qū)陰暗．表現(xiàn)對祖國命運的深切關注。另一方面抒寫解放區(qū)的明麗，側重于寫意，對象征著

“永恒的中國”的土地，發(fā)出深情贊美?！緦懽鞅尘啊?942年的4月，詩人在香港參加了抗日運動，發(fā)表了抗日的文章，被捕入獄，受盡嚴刑拷打，致殘在獄中。但詩人自己的抗日精神依然不減，更加痛恨外族的侵略，對祖國和人民更加同情愛憐。詩人[1]飽蘸感慨，在獄中寫下了這如泣如訴的詩歌和《獄中題壁》。【走進詩人】戴望舒（1905—1950），原名戴丞、戴夢鷗字朝宋，中國現(xiàn)代詩人。浙江杭州人，祖籍南京。主要作品詩集有《我的記憶》《望舒草》《望舒詩稿》《災難的歲月》《戴望舒詩選》《戴望舒詩集》，名著：《雨巷》。另有譯著等數(shù)十種。為中國現(xiàn)代象征派詩歌的代表。無論理論還是創(chuàng)作實踐，都對中國新詩的發(fā)展產(chǎn)生過相當大的影響?！菊w把握】1942年，詩人戴望舒（原名：戴夢鷗）因為在報紙上編發(fā)宣傳抗戰(zhàn)的詩歌，被日本憲兵逮捕。在獄中，他受盡折磨，但始終沒有屈服。《我用殘損的手掌》就作于那個時候。這首詩，是詩人在侵略者的鐵窗下獻給祖國母親的歌?！拔矣脷垞p的手掌/摸索這廣大的土地”，在敵人的黑牢里，詩人由“殘損的手掌”展開想像，讓它去摸索心目中的祖國地圖?！皬V大的土地”象征祖國，“殘損的手掌”既是寫實，又表明了詩人堅貞不屈的意志?！斑@一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥”，“灰燼”“血”“泥”是對淪陷區(qū)凄涼景象的概括。侵略者的燒殺搶掠，使大地上處處廢墟，人民流離失所。詩人的手掌是殘損的，祖國的土地也支離破碎，詩人與祖國有著共同的命運?！斑@一片湖該是我的家鄉(xiāng)……我觸到荇藻和水的微涼”，“手掌”將詩人引到了他的“家鄉(xiāng)”，這里的景色曾是那么美麗迷人。作者寫到了家鄉(xiāng)的春天，繁花、嫩柳、荇藻、水，調(diào)動了視覺、嗅覺、觸覺，如同身臨其境地回到了家鄉(xiāng)。充溢在字里行間濃濃的思鄉(xiāng)之情，與作者身陷囹圄的現(xiàn)實形成強烈對比?！斑@長白山的雪峰冷到徹骨……盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水”，“手掌”由北向南，撫過大片國土。長白山、黃河、江南、嶺南、南海，每到一處，作者都突出了該地區(qū)的特征性事物，并調(diào)動多種感覺器官去感受它們的特點：雪峰、水夾泥沙、新生的禾草、蓬蒿、荔枝花、苦水。在感情色彩上，這幾行詩是憂郁的，冷色調(diào)的，表達了詩人對苦難中的祖國無法言說的感情?！盁o形的手掌掠過無限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”，詩人的思緒在祖國大地上馳騁，所到之處，留下的都是國土被侵略者踐踏的印象。“只有那遼遠的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春”，“手掌”終于摸到了“一角依然完整”的土地，那里是沒有被踐踏的解放區(qū)。從這里開始，詩人的情緒不再低沉，變得明朗、積極。他沒有親身經(jīng)歷過解放區(qū)的生活，但感情上無比向往。這是他對解放區(qū)的抒情性描述?！霸谀巧厦妫矣脷垞p的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”，這是詩中第二次出現(xiàn)“我用殘損的手掌”字樣，是強調(diào)。因愛國而受到敵人迫害的“我”，在這塊溫暖明朗的土地上找到了安慰。“戀人的柔發(fā)”“嬰孩手中乳”，這兩個意象用得恰如其分，喚起了人的生命中最親切的感動?！拔野讶康牧α窟\在手掌/貼在上面，寄與愛和一切希望”，直抒胸臆，堅信中國共產(chǎn)黨領導的抗日斗爭必勝，解放區(qū)是民族復興的希望所在?！耙驗橹挥心抢锸翘?，是春，/將驅逐陰暗，帶來蘇生”，以“太陽”和“春”喻解放區(qū)，本體和喻體的共同特點是能給中國的大地帶來光明和蘇醒。“因為只有那里我們不像牲口一樣活，/螻蟻一樣死……那里，永恒的中國”，詩在高亢的調(diào)子中結束，作者道出了對解放區(qū)的真摯情感，對祖國未來寄予了熱切的希望?！局髦肌窟@首詩寫于抗日戰(zhàn)爭的最艱苦年代。當時祖國半壁江山淪于敵手，民族處于危亡關頭。在詩中，作者面對現(xiàn)實，把個人的不幸同國家的命運融為一體，以深沉的思想、熾熱的感情，抒發(fā)了對災難深重的祖國的由衷關注和真誠的愛。同時，借助于詩的想象，表達了對“遼遠一角”的解放區(qū)的向往?！緦懽魈厣?.

抒情線索清晰。這首詩以“我”用“無形的手掌”撫摸祖國地圖時的聯(lián)想為抒情線索。“無形的手掌”指的是詩人的思緒、聯(lián)想、心理和情感，而“撫摸”則是思緒和聯(lián)想的展開，心理和情感的流動。2.比喻句的運用恰到好處。譬如

(1)“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”是明喻，以情侶關系與母子關系的比喻，把詩人對“這一角”的溫柔感情抒發(fā)得細致動人。

(2)“不像牲口一樣活，螻蟻一樣死”是明喻，很形象地描繪出能夠把握自己命運的確民的新生活。

(3)“堤上繁花錦障”是明喻，用“繁花錦障”來形容家鄉(xiāng)百花盛開的美好圖景。

(4)“摸索這廣大的土地”是借喻，用“廣大的土地”借喻整個中國。

(5)“那里是太陽，是春”是暗喻，用“太陽和春天”來比喻解放區(qū)的欣欣向榮與勃勃生機。

(6)“無形的手掌”是隱喻，用來比喻詩人的思想、聯(lián)想、心理和情感。3.詩中運用暗示、烘托、對照手法。譬如

“嶺南的荔枝寂寞地憔悴”，暗示敵占區(qū)人民的苦悶憂傷。

“我蘸著南海沒有漁船的苦水”，暗示那里人民在侵略者的騷擾下無法安居樂業(yè)的痛苦處境。全詩運用對照手法，淪陷區(qū)的今昔對比，淪陷區(qū)與解放區(qū)的對照，鮮明地表現(xiàn)出詩人的愛憎感情?！净A知識訓練】1．

給下列加點的字注音。錦幛（zhàng）荇藻（xìng）（zǎo）蓬蒿（péng）（hāo）

河堤（dī）螻蟻（lóu）（yǐ）

灰燼（jìn）荔（lì）枝蘸（zhàn）著憔悴（qiáo）（cuì）蓬勃（péng）（bó）折（zhé）斷掠（lüè）過

2．下列詩句節(jié)奏劃分正確的一項是（

D

）A．我／用殘損的手掌，摸索／這廣大的土地。B.

春天，堤上／繁花如錦幛，嫩柳枝折斷／有奇異的芬芳。C．為什么／我的眼里／常含淚水？因為／我對這土地／愛得深沉……D.

鄉(xiāng)愁／是一方／矮矮的／墳墓，我在／外頭，母親在／里頭。3．根據(jù)要求，填寫原文?！段矣脷垞p的手掌》一詩中點明題目，統(tǒng)攝全詩的句子是

我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地。4.選出和例句修辭手法一樣的選項（

C

）例：不像牲口一樣活，螻蟻一樣死……

A．嶺南的荔枝寂寞地憔悴。B.

我蘸著南海沒有漁船的苦水。C．春天，堤上繁花如錦嶂。

D.

然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。5.下列關于課文分析不正確的一項是（

A

）A．“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉這兩句詩中的“我”，指的是喻體“鳥”而不是指詩人自己。B.“然后我死了／連羽毛也腐爛在土地里面”。這兩句詩形象而充分地表達了詩人對土地的眷戀，而且隱含獻身之意。C．《我用殘損的手掌》這首詩既是詩人長期孕育的情感結晶，也是他在困苦抑郁中依然保持著思想情感的升華。D.

《鄉(xiāng)愁》，有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情而美的戀歌。【創(chuàng)新能力運用】（一）閱讀課文，完成第6～11題6．詩歌中提到的“長白山的雪峰”、“黃河的水”、“江南的水田”、“嶺南的荔枝花”這些意象共同代表的是什么？詩歌中括號內(nèi)的文字能不能刪去？為什么？答：祖國大地（祖國山水）。不能刪，括號內(nèi)的文字調(diào)動了視覺和嗅覺，寫出了家鄉(xiāng)春天的美好，洋溢著濃濃的思鄉(xiāng)之情，與后面的現(xiàn)實形成對比。7．“江南的水田……只有蓬蒿”一句用了什么手法，有何作用？答：對比，突出江南大地的破敗。8．哪句詩使全詩陰暗的基調(diào)轉為明朗？答：只有那遼遠的一角依然完整，溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。9．這首詩是怎樣將眾多的形象，貫穿組織成一個有機的整體的？答：貫穿在“手掌的感受”這一條線索上。10．找出詩中你認為精彩的比喻，并加以分析。答：示例：“像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳”，以情侶關系與母子關系的比喻，把詩人對“這一角”的溫柔感情抒發(fā)得細致動人。11．詩歌末句“那里，永恒的中國！”中的“那里”指哪里？“永恒的中國”在詩人心目中應是怎樣的？答：

“那里”指“解放區(qū)”。詩人心目中的“永恒的中國”應是：陽光普照、春風吹拂、萬物復蘇，人們不像牲口一樣活，螻蟻一樣死，每個人都活得有尊嚴，有價值。（意思對即可）（二）閱讀《滄桑淡去家園在》

，完成第12～

17題滄桑淡去家園在黎煥頤生命是個流程，故曰人生若寄。然而，如寄的人生從哪里來呢？就宏觀言之，曰負陰抱陽的宇宙。就微觀而論，母體在鄉(xiāng)關。鄉(xiāng)愁，也許是戀母情結，要不，怎么會每逢佳節(jié)倍思親？我有半個多世紀沒有回老家過年，今年終于如愿：回遵義沙灘與親人團聚共話家山，重溫祖宗澤潤——我竟有幸從殘存的廢紙片中覓得我少年時代的習作：萬里山河萬里奔，萬年一瞬最驚心。/

詩書典籍來何處，莽莽蒼蒼在性情。/

門對青山竹繞樓，沙灘山水秀春秋。/

疏煙淡柳琴洲月，不戀吳鉤戀白鷗。/霄漢鶴鳴九仞飛，九天星斗我思誰？/

千秋問道昆侖遠，振羽逍遙換翠微。

這些心靈的流瀉，說它是年少輕狂可，說它是朦朧的理想可，說它是苦悶的象征亦可。步入老年，每讀唐人“一年將盡夜，萬里未歸人”，便心惻惻而情切切，引領烏江，傾聽沙灘山水的召喚：人間重晚晴。百年喪亂，老來兄弟無多。好不容易迎來一個休養(yǎng)生息和平安定，是應當年年春節(jié)年年團圓呵！從小，新桃換舊符的春節(jié)給我的認知：不止是穿新衣，領紅包，放爆竹……首先是修煉敬畏天地、敬畏先人的虔誠。記得兒時有一年過春節(jié)，父親寫了這樣一副楹聯(lián)——父言慈，子言孝，兄友弟恭，就從此道講求，猶是舊時生活。易演數(shù)，詩演情，蘇海韓潮，只在這些涵養(yǎng)，不知淫世文章。竊以為這就是傳統(tǒng)的老一輩人借過春節(jié)來寫照社會人心。侄孫黎鋒為我年老回家過春節(jié)特別高興，寫了不少春聯(lián)，其中一聯(lián)為——少小離家，老大歸來，千般風雨，一身淡泊。于是我口述翁常熟的一副對聯(lián)——世上幾百年舊家無非積德天下第一件要事還是讀書沙灘這個村莊，幽篁緣溪而翠，古樹倚巖而蒼，春有拙尊園來自扶桑的櫻花吐蕊，秋有桂崗的桂花野菊爭芬。文靜的夷牢溪一灣東去，托起琴洲夜月的鷗眠，禹門古寺禪化的鐘聲，遠方的炊煙漁唱，雖不能說是黔中的人間山水之最，就其靈秀而言卻也是冠絕一方的好風景。但她之所以形成遐邇聞名的文化勝地，則不能不歸功于出身寒素，以孝友著稱，以苦學中舉的黎安理的草創(chuàng)。其子黎恂(進士)黎愷(舉人)又以敦品篤學為務，教書育人為本，從不以進士舉人的出身自矜，于是為“沙灘文化”奠定了厚重的基礎，培養(yǎng)出鄭子尹、莫發(fā)芝、黎伯庸、黎庶昌這些名聞海內(nèi)的“沙灘文化”的代表人物。其文化宗尚，介于廟堂和草野之間，從不追蹤仕宦，而是憂時濟世的民間清議，詩書耕讀的淑世淑人。正因為這樣，鄭、莫、黎三家從無良田華屋，有的只是青燈黃卷，幾輩人的積累藏書數(shù)十萬冊。百余年來，弦歌之聲不輟。因而在相當?shù)臅r間相當?shù)姆秶鷥?nèi)，沙灘成為無賭，無嫖，無盜，無煙毒，無犯上作亂的一方凈土。也許這就是人們稱許的“貴州的文化在黔北，黔北的文化在遵義，遵義的文化在沙灘”的原因吧？然而，她背后的支撐是什么？是沙灘文化的滋潤——長期的幾輩人的人文道德的涵養(yǎng)。如今的沙灘已被命名為愛國主義教育基地，為文化旅游勝地。但她的美好：郁郁蔥蔥中的清秀，清秀中的書卷氣，書卷氣里的醇雅古樸，早已隨著合圍的古樹，禹門古寺典雅的古老建筑，高坎子、拙尊園芷忠樓里近二十萬冊的線裝書，在“大躍進”和“文革”中化為熊熊火焰而灰飛煙滅了！當下盡管在全力搶救，修復她自然的人文的和諧生態(tài)，但這又談何容易？噫！幾百年山川之靈秀，幾代人的文化積累，毀于旦夕的人禍，個中的創(chuàng)痛，豈是十年二十年可療化？可熨平？可贖救？如果說，山川之靈秀，差可修正如故，那么，文化的散失，人文精神的損傷，恐怕就不是那么易如左衽之可操了！歷來精神建設之補救，難于物質重建。我漫步沙灘，去一一叩拜祖宗的墳墓，想起他們亦沉潛剛毅，亦性情智慧，亦古樸厚道，亦誨人不倦的音容笑貌，就悄悄默念“亦余心之所善兮……”我堅信：國運昌，人運會隨之而昌，其中必有溫故思親的克紹箕裘者。如姑姑黎貞的詩“多情惟有琴洲月，長照沙灘夜夜圓”?；蛟唬翰辉搱A而圓，是為昧。該圓而不圓，是為失。當今是該圓的時候了，沙灘的人文、山水，能不圓么？滄桑淡去家園在，傾聽歷史的濤聲，我不會吁嗟馮唐已老，更不會如陶靖節(jié)之唱：歸去來兮……摘自《文匯報》12．在作者看來，鄉(xiāng)愁是一種怎樣的情懷？答：戀母情結13．春聯(lián)“少小離家，老大歸來，千般風雨，一身淡泊?！睒O具詩意，試品析一下。答：示例：“少小離家，老大歸來”化用詩句“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，富有詩意；“千般風雨”運用比喻的修辭，暗含寫出黎煥頤在文革中所遭受的迫害，“一身淡泊”寫出了黎煥頤堅定了立場。14．西漢的劉向認為“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，試結合本文談談讀書所起到的作用是什么？答：從“在相當?shù)臅r間相當?shù)姆秶鷥?nèi)，沙灘成為無賭，無嫖，無盜，無煙毒，無犯上作亂的一方凈土?！笨梢钥闯?。15．試找出本文中描寫家鄉(xiāng)美景的句子，寫在下面。答：幽篁緣溪而翠，古樹倚巖而蒼，春有拙尊園來自扶桑的櫻花吐蕊，秋有桂崗的桂花野菊爭芬。16．請你簡單點評一下“沙灘文化”。答：

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