4.15《齊桓晉文之事》學(xué)案

.《齊桓晉文之事》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1、疏通文意，積累掌握課文中重要的實詞、虛詞及句式；2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法；3、體會比喻在文中的運(yùn)用和作用，并嘗試運(yùn)用比喻進(jìn)行論辯。學(xué)習(xí)重點1、理解孟子的“保民而王”的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷；2、領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法，并對此有個人認(rèn)識。一．知識導(dǎo)學(xué)（一）作家作品：

1.孟子其人

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)，44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，與孔子并稱孔孟，到元、明時被稱為“亞圣”。

孟子具有豐厚的學(xué)養(yǎng)，剛健的氣質(zhì)，機(jī)智應(yīng)變的能力，不僅以“辯才”著稱，而且極為善辯。

2.《孟子》其書

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》.《公孫丑》.《滕文公》.《離婁》.《萬章》.《告子》.《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。

到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》.《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明.清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

3.孟子思想

①性本善（凡人都可以為堯舜）。

②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）。

③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時代士大夫進(jìn)退的準(zhǔn)則）。

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）。

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。4.“王道”和“霸道”

這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力.刑法.權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚.魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子.田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！保ǘ懽鞅尘皯?zhàn)國時期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是著名的《齊桓晉文之事》。請用一句話來概述本文寫作背景：熟讀課文，根據(jù)課下注釋、工具書，理解文意。1.給下列加點字注音：胡龁()觳觫（）無以,則王()乎彼惡()知之褊()小予忖度()之便嬖()蒞()中國商賈()庠序之教()吾惛()此惟救死而恐不贍()殆()有甚焉可能

釁（）鐘解釋下列通假字：①無以，則王乎（）??②為長者折枝（）?③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（）????④蓋亦反其本矣（）?⑤焉有仁人在位，罔民而可為也？（）??⑥王說，曰（）???⑦行旅皆欲出于王之涂（）?⑧頒白者不負(fù)戴于道路矣（）解釋以下重點詞⑴蒞中國而撫四夷也（）⑵以羊易之，不識有諸（）（）⑶彼惡知之（）⑷王若隱其無罪而就死地（）⑸牛羊何擇焉（）⑹此惟救死而恐不贍（）⑺于我心有戚戚焉（）⑻百姓之不見保（）⑼不為者與不能者之形（）⑽挾太山以超北海（）⒀權(quán)，然后知輕重（）⒁抑王興甲兵，危士臣（）（）（15）宜乎百姓之謂我愛也（）按要求列舉本文出現(xiàn)的例句：賓語前置：①②③狀語后置：①②主謂倒置：被動句：三、理清文章層次結(jié)構(gòu)這篇文章的體裁是體論辯文，通過雙方論辯闡明自己的論點。根據(jù)論證思路，可以分為三部分。第一部分（開頭至“王請度之”），主要說（）這部分又可分為三層：第一層（從開頭到“則王乎”），提出并明確話題，以問“道”開始，轉(zhuǎn)入說“道”。第二層（從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”），提出“”的中心論點，肯定齊宣王能夠做到。第三層（從“王說”到“王請度之”），剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“”，而是“”。第二部分（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”），從反面論述（）。敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。第三部分（“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣?！钡狡U述了（）。四、討論思考1.以牛易羊之事人物觀點齊宣王百姓孟子“不能”與“不為”之辯二者區(qū)別是什么？齊宣王屬于哪一種？答：3.《孟子》善辯，一個重要的原因就在于善于洞察對方的心理因勢利導(dǎo)。結(jié)合課文，簡要概括孟子是怎么洞察齊宣王的心理因勢利導(dǎo)，讓他采納自己“保民而王”的主張的，用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)出孟子論述的層次和流程。答：4.孟子論說的結(jié)果是什么？他在本文中所描繪的理想社會圖景是什么樣的？你認(rèn)為在當(dāng)時能否實現(xiàn)？說明理由并思考孟子理想在當(dāng)下的意義。答：5.《孟子》的語言言近旨遠(yuǎn)，生動詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡單的短語形式總結(jié)成人們喜聞樂見的成語，流傳至今。請指出下面的語段分別被概括為什么成語。A、“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！备爬ǔ烧Z為：。B、“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”概括成語為：。6.翻譯下列句子。①仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。②夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉

③老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。④以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。⑤刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。⑥謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。五、摘抄、背誦孟子的名言名句。1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。5、天時不如地利，地利不如人和。6、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也7、不以規(guī)矩，無以成方圓。8、得道者多助，失道者寡助。寡助