課件：事物的永恒發(fā)展

是不是所有的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展呢？A.單一水平的轉(zhuǎn)化B.下降的運(yùn)動(dòng)變化C.上升的運(yùn)動(dòng)變化

(C)11第二節(jié)事物的永恒發(fā)展一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡1、發(fā)展的含義2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)3、新事物是不可戰(zhàn)勝的原因4、發(fā)展是人類生存的現(xiàn)實(shí)世界的主導(dǎo)趨勢(shì)1、事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一2、量變與質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系3、量變與質(zhì)變形式的復(fù)雜多樣性4、量變和質(zhì)變關(guān)系的啟示二、發(fā)展的進(jìn)程——由量變到質(zhì)變和由質(zhì)變到量變21發(fā)展是指事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的運(yùn)動(dòng)。不定項(xiàng)選擇：下列屬于發(fā)展的內(nèi)容有：A.中華人民共和國(guó)的誕生B.人由瘦變胖C.語(yǔ)言和勞動(dòng)一起促使猿向人的轉(zhuǎn)變D.由手工操作變?yōu)橛捎?jì)算機(jī)控制(ACD)31發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物：是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物：是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失存在的必然性而日趨滅亡的東西?！胺ㄝ喒Α笔遣皇切率挛?41

單項(xiàng)選擇：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，這句古詩(shī)反映了：A.事物的相互聯(lián)系，構(gòu)成了事物的變化B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是永恒的D.靜止是有條件的、相對(duì)的

（B）51就新舊事物自身的情況和它們與環(huán)境的關(guān)系來(lái)看：就新舊事物之間的關(guān)系來(lái)看：就社會(huì)歷史領(lǐng)域的新舊事物來(lái)看：原因：?jiǎn)雾?xiàng)選擇：“馬克思主義的發(fā)展從來(lái)就不是一帆風(fēng)順的，它在歷史上被無(wú)數(shù)次宣判死刑，但是它仍然生存下來(lái)并且得到發(fā)展。”從哲學(xué)上看這是因?yàn)椋篈.與舊哲學(xué)相比，馬克思主義哲學(xué)是新出現(xiàn)的事物B.新事物的力量比舊事物強(qiáng)大C.新事物符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途D.新事物比舊事物更加成熟和完善（C）61發(fā)展是人類生存的現(xiàn)實(shí)世界的主導(dǎo)趨勢(shì)71自然界是變化發(fā)展的人類社會(huì)是變化發(fā)展的人類的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的整個(gè)世界都是變化發(fā)展的，發(fā)展是人類生存的現(xiàn)實(shí)世界的主導(dǎo)趨勢(shì)。請(qǐng)問沒有事物之間的聯(lián)系，事物能夠發(fā)展嗎？事物的聯(lián)系與事物的發(fā)展之間有什么樣的關(guān)系？81事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系不可分割聯(lián)系是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提發(fā)展是事物的最復(fù)雜、最深刻的聯(lián)系，發(fā)展就是由簡(jiǎn)單的聯(lián)系變成復(fù)雜的聯(lián)系91化學(xué)進(jìn)化階段：無(wú)機(jī)小分子物質(zhì)－有機(jī)小分子物質(zhì)－有機(jī)高分子物質(zhì)－多分子體系－原始生命101“發(fā)展才是硬道理”“穩(wěn)定壓倒一切”這兩者之間是否矛盾？為什么？111質(zhì)：是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性。質(zhì)與事物的存在是直接同一的。量：是事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不具有直接同一性。度：是指事物保持自已質(zhì)的數(shù)量界限。121液態(tài)的質(zhì)不變液態(tài)的質(zhì)變?yōu)闅鈶B(tài)的質(zhì)量變質(zhì)變131區(qū)別：量變即事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對(duì)原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷。

多項(xiàng)選擇：

下列變化屬于質(zhì)變的是：A.貨幣變?yōu)橘Y本B.冷水變?yōu)榱鹊臒崴瓹.石墨——金剛石D.第一宇宙速度——第二宇宙速度(ACD)141151水滴石穿一趾之疾，喪及七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤。為什么石“穿”、軀“喪”、堤“潰”？量變和質(zhì)變相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時(shí)又引起新的量變161171181構(gòu)成事物數(shù)量的增減量變形式的多樣性質(zhì)變形式的多樣性爆發(fā)式飛躍（解決對(duì)抗性矛盾）非爆發(fā)式飛躍（解決非對(duì)抗性矛盾）量變和質(zhì)變的相互滲透量變中有部分質(zhì)變質(zhì)變中有量的擴(kuò)張事物的成分在空間關(guān)系上的變化191一幅對(duì)聯(lián)寫到：“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@對(duì)聯(lián)告誡人們：

A要堅(jiān)持適度原則B要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍C要重視量的積累D要充分重視內(nèi)因(C)

單項(xiàng)選擇：201

多項(xiàng)選擇根據(jù)量變引起質(zhì)變的道理，在實(shí)際工作中，我們必須：A、堅(jiān)持適度的原則B、抓住時(shí)機(jī)促成飛躍C、重視內(nèi)因的作用D、要重視量的積累(ABCD)211發(fā)展是現(xiàn)實(shí)世界的主導(dǎo)趨勢(shì)，我們要努力促進(jìn)其發(fā)展，但發(fā)展的進(jìn)程是一個(gè)由量變到質(zhì)變和由質(zhì)變到量變的進(jìn)程，世界上沒有無(wú)來(lái)由的質(zhì)變，我們必須重視量變的積累，只有“穩(wěn)定”才能給量的積累提供一個(gè)有利的條件，我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正是一個(gè)最需要量的積累的時(shí)候，所以我們既要樹立“發(fā)展才是硬道理”的觀念，又要重視“穩(wěn)定壓倒一切”。221

單項(xiàng)選擇：

“人事有代謝，往來(lái)成古今”。唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是：A.自然界是客觀的B.人類社會(huì)是客觀的C.事物的聯(lián)系是普遍的D.一切事物都是變化發(fā)展的(D)231

多項(xiàng)選擇：1、對(duì)待事物要掌握好分寸，堅(jiān)持適度原則。這里所說(shuō)的“適度”是指:A、適量，防止事物向相反的方向轉(zhuǎn)化B、把握事物質(zhì)變界限，保持事物質(zhì)的穩(wěn)定C、不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變D、實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展(AB)241怎樣理解事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、進(jìn)程？作業(yè)：251下課了261三、發(fā)展的道路——前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一1、事物發(fā)展的道路是由否定之否定規(guī)律揭示的（1）否定之否定規(guī)律的含義：內(nèi)部矛盾的推動(dòng)，事物由自我肯定狀態(tài)到達(dá)自我否定狀態(tài)，進(jìn)而再由這種否定狀態(tài)進(jìn)到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路?？隙ǚ矫妫菏鞘挛镏芯S持其存在的方面，在量變中處于主導(dǎo)地位。否定方面：是事物中促使其滅亡的方面，在質(zhì)變中處于主導(dǎo)地位。271(2)辯證的否定的特點(diǎn)：是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)是通過(guò)事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定2812、否定之否定過(guò)程的顯著特征：曲折性前進(jìn)性構(gòu)成事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的周期性運(yùn)動(dòng)291AB3013、否定之否定規(guī)律發(fā)生作用的條