第1講隋朝大一統(tǒng)帝國的重建

第1講隋朝大一統(tǒng)帝國的重建一、楊隋代周二、大一統(tǒng)格局的形成三、大運(yùn)河的開通一、楊隋代周“周隋唐皆出自武川”條：

周、隋、唐三代之祖皆出于武川……區(qū)區(qū)一彈丸之地，出三代帝王，周幅員尚小，隋、唐則大一統(tǒng)者，共三百余年，豈非王氣所聚，碩大繁滋也哉?！w翼《廿二史札記》卷15（一）六鎮(zhèn)之亂：

北魏正光五年（524）沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六鎮(zhèn)之亂的影響：這次事件是對北魏漢化政策的一次反動。受此事件影響，六鎮(zhèn)軍隊(duì)幾十萬涌入中原，導(dǎo)致北魏政權(quán)滅亡，分裂為東魏西魏，就在六鎮(zhèn)之亂后的第9年和第11年。更重要的是，出現(xiàn)了一個(gè)在北周到隋唐政治史上很重要的概念：關(guān)隴集團(tuán)。（二）關(guān)隴（軍事貴族）集團(tuán)：

關(guān)系緊密的胡漢/文武混合集團(tuán)

宇文泰融合其所割據(jù)關(guān)隴區(qū)域內(nèi)之鮮卑六鎮(zhèn)民族，及其他胡漢土著之人為一不可分離之集團(tuán)；非獨(dú)物質(zhì)上應(yīng)處于同一利害之環(huán)境，及精神上亦必具同一淵源之信仰，受同一文化之薰習(xí)。西魏宇文泰實(shí)行府兵制度。將北魏孝文帝改的漢姓恢復(fù)到鮮卑舊姓。目的：為了消弭/混同漢姓和胡姓的界限，打造利益共同體?！吨軙肪?6《趙貴

獨(dú)孤信

侯莫陳崇列傳》“史臣曰”（三）八柱國十二大將軍

宇文泰更改府兵將士的郡望與姓氏，是要使他所帶來的山東人與關(guān)內(nèi)人混而為一，使?jié)h人與鮮卑人混而為一，組成一支籍隸關(guān)中，職業(yè)為軍人，民族為胡人，組織為部落式的強(qiáng)大的軍隊(duì)，以與東魏、梁朝爭奪天下。這就在關(guān)中地區(qū)形成了一個(gè)集團(tuán)——關(guān)隴集團(tuán)。這個(gè)集團(tuán)是一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。

然而，但是改郡望與姓氏，并不能使這個(gè)集團(tuán)鞏固并持續(xù)下去，為使這個(gè)集團(tuán)扎根關(guān)中，宇文泰、蘇綽使府兵將領(lǐng)與關(guān)中土地發(fā)生了關(guān)系，府兵將領(lǐng)都有賜田與鄉(xiāng)兵，他們既是府兵將領(lǐng)，又是關(guān)中豪族，將領(lǐng)與關(guān)隴豪族的混而為一，使這個(gè)集團(tuán)在關(guān)中生了根。

——《陳寅恪魏晉南北朝講演錄》第19篇，萬繩楠整理，黃山書社1987年

獨(dú)孤信長女嫁北周明帝宇文毓（宇文泰長子）獨(dú)孤信四女嫁李淵之父李昺獨(dú)孤信七女嫁隋文帝楊堅(jiān)獨(dú)孤信、宇文泰、李虎都是柱國大將軍，楊忠為十二大將軍之一?！吨軙吩疲骸爱?dāng)時(shí)榮盛，莫與為比。故今之稱門閥者，咸推八柱國家云?！薄疤煜碌谝辉栏浮蹦媳背蝿輬D（四）楊隋代周北魏386-534西魏535-557存世22年東魏534-550存世17年北周557-581存世24年北齊550-577存世27年北周共5位皇帝孝閔帝宇文覺0年（被廢弒）明帝宇文毓4年（被毒死）武帝宇文邕17年宣帝宇文赟1年（宇文邕之子）靜帝宇文闡2年（宇文赟之子）唐太宗：

“欺孤兒寡母以得天下?！?/p>

《貞觀政要》卷1《政體第二》趙翼：“古來得天下之易，未有如隋文帝者，以婦翁之親。安坐而登帝位……竊人之國，而戕其子孫至無遺類，此其殘忍殆毒，豈復(fù)稍有人心！”（《廿二史札記》）《劍橋中國隋唐史》：“（隋）帝國的繼承和創(chuàng)建，在當(dāng)時(shí)不過是一次宮廷政變，是西北的一個(gè)貴族家族接替另一個(gè)家族即位。后來唐朝的繼承也不過是把皇位移向這一緊密結(jié)合的家族集團(tuán)中的另一個(gè)家族而已。”北周武帝575年親征北齊大獲全勝，577年北齊亡。同年周武帝病故，年僅36歲。兒子宇文赟繼位，為周宣帝，時(shí)20歲。宇文赟為太子時(shí)，楊麗華被選定為太子妃，即楊堅(jiān)之女。宇文赟繼位，楊麗華成為皇后。580年，宣帝（天元帝）宇文赟去世。靜帝宇文衍（闡）在位。外戚隨國公楊堅(jiān)輔政，掌握了北周軍政大權(quán)。581年，周靜帝禪位；楊堅(jiān)稱帝，國號為“隋”。“除舊布新，移風(fēng)易俗”

《全隋文》卷19薛道衡《隋高祖文皇帝頌并序》第一，隋文帝楊堅(jiān)令宇文泰時(shí)期改為鮮卑姓氏的漢人文武大臣改回漢姓。第二，“易周氏官儀，依漢魏之舊?！保ā端鍟肪?《高祖本紀(jì)》上）

“改周之六官，其所制名，多依前代之法?！保ā端鍟肪?8《百官志》下）楊隋代周的歷史評價(jià)

楊隋代周是政權(quán)由關(guān)隴集

團(tuán)一個(gè)家族轉(zhuǎn)到另一家族手中，但其意義決不止于宮廷政變，不是簡單的家族興衰。

它標(biāo)志著關(guān)隴軍事貴族集團(tuán)的內(nèi)部組合方式發(fā)生了深刻變化：其中起主導(dǎo)作用的力量，已由鮮卑貴族變?yōu)闈h人貴族。盡管這些漢人貴族往往具有雙重血統(tǒng)，但他們卻自我標(biāo)舉為中原漢文化的代表。

楊隋代周，實(shí)際上建立了以關(guān)隴漢人貴族為本位的新政權(quán)；以繼承漢人傳統(tǒng)政治文化為號召，打破以武將為主體的北周政治體制，進(jìn)行了一系列改革。隋的建立，標(biāo)志著東晉十六國以來中國歷史上空前規(guī)模的民族大融合告一段落。隋唐大一統(tǒng)格局，在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來。（一）南北統(tǒng)一的制度因素（二）南北統(tǒng)一的觀念因素（三）南北統(tǒng)一的文化因素

歷史的面貌與發(fā)展方向，與自然地理?xiàng)l件有密切的關(guān)系。中國雖然多次分裂，但最終總能歸于統(tǒng)一，且統(tǒng)一的版圖大體相似，與地理環(huán)境有緊密關(guān)聯(lián)。自然地理環(huán)境（地理時(shí)間）社會結(jié)構(gòu)（社會時(shí)間）突發(fā)事件（個(gè)人時(shí)間）長期發(fā)展/整體觀thelongtermdevelopment/holisticperspective

整體史觀作為方法論，20世紀(jì)30年代由法國年鑒學(xué)派倡導(dǎo)。整體史觀把社會看作一個(gè)有機(jī)的整體，注重探求部分與整體的相互關(guān)系。年鑒學(xué)派認(rèn)為歷史學(xué)重視的不應(yīng)只是顯赫人物，而應(yīng)該是組成社會的群體；不是突出的、一時(shí)性的事件，而是潛移默化的社會結(jié)構(gòu)和社會心態(tài)。費(fèi)爾南·布羅代爾(FernandBraudel)“整合的歷史觀”

所謂整合的歷史觀（lntegratedhistoricalview），是觀察歷史的兩種視角——“自上而下”看歷史、“自下而上”看歷史——的有機(jī)綜合。整合的歷史觀要求我們把社會看作一個(gè)整體，我們所做的一切就是要了解歷史上的社會是如何結(jié)成一個(gè)整體的，這個(gè)整體的各個(gè)部分之間究竟是什么樣的關(guān)系，它們是怎樣進(jìn)行著相互間的調(diào)適、從而使社會能夠正常地運(yùn)行，這個(gè)整體的背后究竟有哪些力量或因素在起作用，即或凝聚、或分離、或改造這個(gè)整體及其部分等等。

——趙世瑜《“自上而下”、“自下而上”與整合的歷史觀》，《光明日報(bào)》2001年7月31日。

北方

佗缽控弦數(shù)十萬，中國憚之，周、齊爭結(jié)姻好，傾府藏以事之。佗缽益驕，每謂其下曰：“我在南兩兒常孝順，何患貧也！”——《隋書·突厥傳》

遠(yuǎn)交而近攻，離強(qiáng)而合弱。

——《隋書·長孫晟傳》

583年分裂為東、西突厥。

其俗畜牧為事，隨逐水草，不恒厥處。穹廬氈帳，被發(fā)左衽，食肉飲酪，身衣裘褐，賤老貴壯。

——《隋書·突厥傳》

新疆溫泉縣突厥墓前石人八路平陳示意圖（588—589）南方高麗隋白釉武士傭公元589年，隋朝再度統(tǒng)一南北（一）南北統(tǒng)一的制度因素

以“胡漢雜糅”為特征的體制，雖然在某些方面降低了秦漢以來官僚政治的水平，但在北朝最終形成的軍事貴族，為皇權(quán)提供了強(qiáng)大的支持，從而為官僚政治的復(fù)興提供了深厚的基礎(chǔ)與活力，構(gòu)成為邁向隋唐的“歷史出口”。唐胡人俑（二）南北統(tǒng)一的觀念因素歐陽修《正統(tǒng)論》（下）

有民人、社稷者，通謂之君；合萬國而君之，立法度，班號令，而天下莫敢違者，乃謂之王。茍不能使九州合為一統(tǒng)，皆有天子之名而無其實(shí)者也。

——《資治通鑒》卷六九

江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！魅ニ蹋掀鋬砷L，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。

——《隋書·文學(xué)傳》序

南北所治，章句好尚，互有不同。大抵南人約簡，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉。自正朔不一，將三百年，師說紛綸，無所取正。

——《隋書·儒林傳》序東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。

——錢鍾書《談藝錄·序》

南北朝分裂時(shí)期發(fā)展起來的文化差別，并未構(gòu)成政治統(tǒng)一的重大障礙，反而使當(dāng)時(shí)的人們產(chǎn)生了互補(bǔ)的渴望。（三）南北統(tǒng)一的文化因素

凡德意志人給羅馬世界注入的一切有生命力的和帶來生命的東西，都是野蠻時(shí)代的東西。的確，只有野蠻人才能使一個(gè)在垂死的文明中掙扎的世界年輕起來。

——恩格斯《德意志人國家的形成》

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》陳寅恪手札

（一）鞏固統(tǒng)一之舉措（二）造成隋亡之代價(jià)（三）對后世之影響（1）營建洛陽：“得土之中”，便于運(yùn)送貢賦、控御全國；（2）開鑿運(yùn)河：以洛陽為中心，向南北呈幅射狀。隋唐運(yùn)河：廣通渠通濟(jì)渠（汴河）邗溝（山陽瀆）永濟(jì)渠（御河）江南河

隋煬帝時(shí)期大運(yùn)河的開鑿，過度役使民力，是導(dǎo)致隋朝滅亡的直接原因之一。

煬帝陵（羅隱）出郭登船入郭船，紅樓日日柳年年。君王忍把平陳業(yè)，只換雷塘數(shù)畝田。（唐）李敬方《汴河直進(jìn)船》

汴水通淮利最多，生人為害亦相和。

東南四十三州地，取盡脂膏是此河?！度圃姟肪?08

煬帝此舉，為其國促數(shù)年之祚，而為后世開萬世之利，可謂不仁而有功者矣。

——《行水金鑒》卷九二引《筆麈》

隋氏作之雖勞，后代實(shí)受其利焉。

——《元和郡縣圖志》卷六《河陰縣》

運(yùn)河的開通，又是唐代得以鞏固大一統(tǒng)局面的重要前提。皮日休：“今日九江外，復(fù)有淇、汴，北通涿郡之漁商，南運(yùn)江都之轉(zhuǎn)輸，其為利也博哉！”“在隋之民不勝其害也”，“在唐之民不勝其利也。”

——《皮子文藪》卷4《汴河銘》（唐）皮日休《汴河懷古》

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！度圃姟肪?15

大運(yùn)河溝通了南北，真正把中國歷史疆域最基本的兩大區(qū)域密切地聯(lián)系起來。

運(yùn)河在隋代的開通，關(guān)系到其后千余年間政治文化（鞏固統(tǒng)一）、物質(zhì)文化（物資交流）、精神文化（新文化、新意識）等諸多方面的發(fā)展。政治上

我國第二次大一統(tǒng)帝國出現(xiàn)時(shí)的客觀形勢，和第一次大一統(tǒng)時(shí)有些不同。當(dāng)?shù)谝淮未笠唤y(tǒng)的時(shí)候，全國軍事政治和經(jīng)濟(jì)的重心全在北方，問題比較簡單?？墒堑搅说诙未笠唤y(tǒng)帝國出現(xiàn)的時(shí)候，軍事政治重心雖然仍在北方，經(jīng)濟(jì)重心卻已遷移到南方去了。因此，和第二次大一統(tǒng)帝國出現(xiàn)的同一時(shí)間，便發(fā)生了一個(gè)新的問題，即如何把這已經(jīng)南移的經(jīng)濟(jì)重心和尚留在北方的軍事政治重心連系起來，以便這個(gè)偉大的政治機(jī)構(gòu)能夠運(yùn)用靈活，盡量發(fā)揮它的作用。能夠滿足這種需要的交通線，是那溝通南北的運(yùn)河。

——全漢昇《唐宋帝國與運(yùn)河》

運(yùn)河將我國緯度、氣候、物產(chǎn)大不相同的區(qū)域聯(lián)系起來，成為國家的生命線。運(yùn)河沿岸成長起一批經(jīng)濟(jì)都會。處于水運(yùn)干線與江海交匯處的區(qū)域，成為中國古代經(jīng)濟(jì)史上最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。經(jīng)濟(jì)上：南北物資交流與國家經(jīng)濟(jì)命脈的暢通

杜荀鶴《送蜀客游維揚(yáng)》

見說西川景物繁，維揚(yáng)景物勝西川。青春花柳樹臨水，白日綺羅人上船。夾岸畫樓難惜醉，數(shù)橋明月不教眠。送君懶問君回日，才子風(fēng)流正少年?！皳P(yáng)一益二”《劍橋中國隋唐史》：“大唐帝國的繁榮在很大程度上，可以歸因于繼承和改善了運(yùn)河體系?！笔纺詈＃骸按筇频蹏谋罎⑴c運(yùn)河年運(yùn)量的衰落有密切關(guān)聯(lián)?！保ā逗由郊返?08，三聯(lián)書店1963年）運(yùn)河在宋代“（汴河）歲漕江、淮、湖、浙米數(shù)百萬，及至東南之產(chǎn)，百物眾寶，不可勝計(jì)，內(nèi)外仰給焉?！?/p>

——《宋史》卷93《河渠志汴河》宋人張洎說：“唯汴水橫亙中國，首承大河，漕引江湖，利盡南海，半天下財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)”，“煬帝開甽，以奉巡游，雖數(shù)湮廢，而通流不絕，于百代之下，終為國家之用者，其上天之意乎？”

——《宋史》卷93《河渠志汴河》《隋河論》：“渭浚治之病民，游觀之傷財(cái)，乃天下之所有亡隋。然使隋不興役財(cái)，以害其民，則又安有今日之利？”