高中歷史高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 2023屆高三一輪復(fù)習(xí)人教版歷史講義啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）考什么？(2023·課標(biāo)Ⅲ，33,4分)18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明A．啟蒙思想逐漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于平等解析：A對(duì)：根據(jù)材料時(shí)間“18世紀(jì)前半期”可知當(dāng)時(shí)法國處于封建社會(huì)末期，啟蒙思想發(fā)展。根據(jù)“沙龍聚會(huì)……不再局限于傳統(tǒng)……思想極為活躍”可知，這一時(shí)期的法國沙龍聚會(huì)宣揚(yáng)思想和言論自由，而里面聚集了很多啟蒙思想家，啟蒙思想得到傳播?！吧狭魃鐣?huì)不少人也樂于資助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴(kuò)展到統(tǒng)治階級(jí)，逐漸流行。B錯(cuò)：材料主旨不是宮廷文化的發(fā)展傳播。C錯(cuò)：18世紀(jì)前半期的法國是歐洲大陸典型的封建君主專制國家。D錯(cuò)：材料未涉及貴族和平民的關(guān)系問題。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景：⑴經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。⑵政治：封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級(jí)提出反對(duì)封建專制制度的要求；⑶文化：思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治和教會(huì)特權(quán)的斗爭(zhēng)深入展開(文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想)；自然科學(xué)的發(fā)展（近代科學(xué)的興起）。某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B．哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等啟示：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)之所以高舉理性主義大旗，其中一個(gè)重要原因是因?yàn)橹耙耘ｎD經(jīng)典力學(xué)為標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，科學(xué)發(fā)展、知識(shí)進(jìn)步為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了銳利的思想武器，推動(dòng)他們崇尚理性。線索：文藝復(fù)興——近代科學(xué)的興起（科學(xué)的發(fā)展）——啟蒙運(yùn)動(dòng)——近代科學(xué)的發(fā)展（科學(xué)的發(fā)展）(2023·天津文綜，4,4分)“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)锳．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)1687年，牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，他對(duì)支配天體運(yùn)動(dòng)的若干定律的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，并對(duì)政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見，牛頓的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)啟蒙思想家A.

提出了自由放任主義理論的一般原則B.

發(fā)現(xiàn)了支配人類的永遠(yuǎn)不變的法則C.

相信存在著控制人類社會(huì)的自然法則D.

宣揚(yáng)國家權(quán)力高于教會(huì)的基本原則(2023·安徽文綜，37,26分)閱讀材料，完成下列各題。材料一歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的?！远⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么。概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。(14分)答案(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗；反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。人文主義。(2023·江蘇單科，23,14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)(2)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況：1.核心：理性主義，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。2.思想內(nèi)容：崇尚理性；批判專制主義和教權(quán)主義；追求政治______（核心），權(quán)利______（表現(xiàn)形式），個(gè)人______（基礎(chǔ)）和法治（保障），建立“自由、平等、博愛”的理性王國。理性：即人的思考和判斷，而不是依賴天意或神的旨意。（理性不是始于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，早在古希臘蘇、柏就已開始了對(duì)理性的思考。）理性主義：是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，是人文主義發(fā)展的表現(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義追求什么？：崇尚理性，批判專制主義和教權(quán)主義，追求建立（政治）民主、（個(gè)人）自由﹑（權(quán)利）平等、法治的理性王國。（總體：用理性完善社會(huì)，建立什么社會(huì)?----政治色彩重）3.代表人物及思想主張：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最初興起英國（主要代表洛克、霍布斯等人），中心在法國。國家人物代表作思想觀點(diǎn)影響法國伏爾泰（側(cè)重于論述公民的權(quán)利）《哲學(xué)通信》①反對(duì)天主教會(huì)；②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。尖銳地批判現(xiàn)存制度，熱情地歌頌理性。他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。孟德斯鳩《論法的精神》倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出“_________”學(xué)說（核心是權(quán)力的制約和平衡）其學(xué)說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度建立的理論基礎(chǔ)。盧梭《社會(huì)契約論》①“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)說”，主張創(chuàng)立民主共和國。②認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。從理論上論證了革命的合理性，是思想最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的理論。（對(duì)法國革命的作用最大）德國康德《純粹理性批判》①以人為本，“__________”②提出尊重他人的原則，己所不欲，勿施于人。主張人權(quán)、自由、平等從哲學(xué)角度論證了人文精神，他的理性批判哲學(xué)最終確立人類的主體地位（在哲學(xué)上的主體）。(2023·海南單科，10,2分)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力天賦人權(quán)：人的權(quán)利是與生俱來的，是合理的。人民主權(quán)和社會(huì)契約：人民主權(quán)：國家主權(quán)屬于全體人民。一般體現(xiàn)為民選官員或人民有權(quán)推翻不遵守契約的政府。如果統(tǒng)治者違背了民意，侵犯了人民權(quán)利，撕毀了大家都要遵守的社會(huì)契約，人民就有權(quán)利推翻他（權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力屬于人民），人民主權(quán)正是與以往的君權(quán)、神權(quán)相對(duì)立的。（近代資本主義政體中哪些體現(xiàn)人民主權(quán)？？？）社會(huì)契約：統(tǒng)治階級(jí)與人們之間結(jié)成一定的約定，形成社會(huì)契約，也就是公共意志，且統(tǒng)治階級(jí)要按約定維護(hù)人民的利益。主要表述是探究是否存在合法的政治權(quán)威。關(guān)系：社會(huì)契約是人民主權(quán)說的理論基礎(chǔ)。雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會(huì)，“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.法律至上關(guān)鍵：對(duì)材料的理解。盧梭說：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A．社會(huì)契約論B．人民主權(quán)說C．天賦人權(quán)說D．三權(quán)分立學(xué)說

盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是A.

社會(huì)契約論

B.

人民主權(quán)說

C.

自由平等

D.

三權(quán)分立學(xué)說三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：⑴性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)反封建（專制主義、教權(quán)主義）的思想解放運(yùn)動(dòng)；⑵豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，（發(fā)展的表現(xiàn)：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度），從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)；⑶為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。⑷鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。(具體史實(shí)：北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、中國維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：(1)從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。啟蒙思想家宣揚(yáng)理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域來看，集中于政治、思想領(lǐng)域（文學(xué)藝術(shù)少），即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性也是為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信，以構(gòu)建“理性王國”為目標(biāo)。(4)從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。西方人文主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程（各階段人文主義的含義）階段人文精神的含義產(chǎn)生：智者學(xué)派、蘇格拉底等側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用（側(cè)重于人擺脫原始蒙昧無知的狀態(tài)，人不再靠神和宗教解釋來認(rèn)識(shí)世界，而是自己的智慧、理性，是奴隸社會(huì)的人文主義）發(fā)展：文藝復(fù)興時(shí)期側(cè)重于文藝領(lǐng)域提倡人性，反對(duì)神性，追求現(xiàn)世幸福；追求個(gè)性解放，肯定人的作用、價(jià)值（側(cè)重于擺脫天主教神學(xué)思想的神本主義否定人性、否定人的價(jià)值的觀念，追求現(xiàn)實(shí)人生的幸福。本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的思想）發(fā)展：宗教改革側(cè)重于宗教領(lǐng)域否定教皇與天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人文主義宗教觀，追求精神自由和信仰自主權(quán)（追求信仰自由）發(fā)展（高潮）：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)側(cè)重于政治領(lǐng)域高舉理性大旗，反封建專制，追求建立民主、自由和平等的資本主義政治制度（用人的理性建立理性王國——構(gòu)建新的政治制度）某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類水久居住的場(chǎng)所。“他們”是A．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家

B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家

D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。材料中“人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身”體現(xiàn)了科學(xué)精神和理性精神。文藝復(fù)興時(shí)期，人類還沒有能力駕馭自然，只是擺脫宗教的神學(xué)束縛，追求人性的解放和自由，A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革無法體現(xiàn)科學(xué)精神，B項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)體現(xiàn)的是自然科學(xué)的發(fā)展，不能體現(xiàn)理性精神，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚“科學(xué)”“理性”，與材料..歐洲近代三場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建思想或社會(huì)運(yùn)動(dòng)比較：運(yùn)動(dòng)時(shí)間主要背景指導(dǎo)思想主要斗爭(zhēng)矛頭斗爭(zhēng)方式影響的側(cè)重點(diǎn)文藝復(fù)興14-17世紀(jì)資萌芽，資產(chǎn)階級(jí)正在形成人文主義天主教神學(xué)思想（封建）借助復(fù)興古典（文藝領(lǐng)域）解放思想（把人性從宗教束縛中解放出來）宗教改革16-17世紀(jì)資發(fā)展人文主義宗教觀天主教的腐朽精神統(tǒng)治（封建）借助宗教改革（企圖建立服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的教會(huì)）打擊天主教的神權(quán)統(tǒng)治、摧毀精神枷鎖啟蒙運(yùn)動(dòng)17-18世紀(jì)資發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)已形成理性主義（人文主義的高峰）封建專制制度、教權(quán)勢(shì)力公開批判直接服務(wù)資產(chǎn)階級(jí)政治革命（輿論準(zhǔn)備）注意：三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要共性1、背景和性質(zhì)上；都是資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想運(yùn)動(dòng)（都是資本主義的產(chǎn)物）2、精神內(nèi)涵上：都提倡人文主義，重人、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，都具有一定的理性精神，只是針對(duì)的矛頭不太一樣;3、斗爭(zhēng)矛頭上：都反天主教會(huì)、教皇（封建），但不反對(duì)信仰上帝（不反對(duì)信仰宗教）4、意義上：都解放了思想；都在利于資本主義的發(fā)展（社會(huì)轉(zhuǎn)型）啟蒙運(yùn)動(dòng)與明清之際思想批判(早期啟蒙運(yùn)動(dòng))的比較相同點(diǎn)：都對(duì)君主專制提出了猛烈的批評(píng)、不同程度的民主主張等（中國明清思想只具有一定的民主色彩）不同點(diǎn)：批判君主專制、限制君權(quán)設(shè)想<————>批判封建專制和教會(huì)統(tǒng)治，批判整個(gè)封建制度，提出構(gòu)建理性王國沒有跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇<————>資產(chǎn)階級(jí)思想、沒有成為主流思想，未推動(dòng)社會(huì)革命<————>為法國大革命做了充分的思想動(dòng)員沒有促進(jìn)明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變<