《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》近10年來考研真題分章解析

====《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》近10年來考研真題分章解析第一章追求遠大理想堅定崇高信念理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。理想源于現(xiàn)實，又超越現(xiàn)實，在現(xiàn)實中有多種類型。從層次上劃分，理想有 ()。（2011年真題第14題）。個人理想和社會理想B。道德理想和政治理想C。生活理想和職業(yè)理想D。崇高理想和一般理想【答案】D【解析】本題考查的知識點是理想的種類。理想是多方面和多類型的。從理想的性質(zhì)和層次劃分，有科學理想和非科學理想、崇高理想和一般理想；從理想的對象劃分，有個人理想和社會理想；從理想的內(nèi)容劃分，有社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。選項A是從理想的對象劃分的，選項BC是從理想的內(nèi)容劃分的，所以本題答案為選項D。第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神1.民族精神是社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是(A)（2008年真題第14題）A.愛國主義B.團結統(tǒng)一C.勤勞勇敢D.自強不息【解題分析】民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年的歷史發(fā)展，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。因此，正確答案選A。1955年，錢學森沖破沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認為道理很簡單。--鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟棄呢？”錢學森發(fā)自肺腑的言語，對我們在新時期弘揚愛國主義精神 的啟示是（ABCD）（2010年真題第30題）科學沒有國界，但科學有祖國B．個人的理想要與國家的命運、民族命運相結合C．愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性D．愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一「解析」科學屬于全人類的財富，科學知識是無國界的，但科學知識的運用卻不可能離開具體的國家，選項 A正確；個人的理想如果離開國家和民族就會成為無源之水，無本之木，所以個人的理想要與國家的命運、民族命運相結合，選項 B正確；社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障， 社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性， 選項C正確；愛國主義不僅是一種情感，一種思想更是一種行動，所以選項 D也正確，故本題答案為ABCD3.愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情， 反映了個人對祖國的依存關1==========系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。在我國，愛國主義（2012年真題第31題）A．既是道德要求，又是法律規(guī)范B．既繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有時代特征C．體現(xiàn)了愛國主義與愛社會主義的一致性D．體現(xiàn)了愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性【答案】ABCD【解析】愛國主義體現(xiàn)了：道德要求、繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)、體現(xiàn)了愛國主義與愛社會主義、體現(xiàn)了愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一。本題答案全選。4.我們要大力弘揚的時代精神是當代人民精神風貌的集中 力的強大力量。時代精神內(nèi)涵十分豐富，其核心是（ C）（2013年真題第12題）A. 國際主義 B. 集體主義C. 改革創(chuàng)新 D. 開拓進取考點：愛國主義與時代精神【解析】改革創(chuàng)新是時代精神的核心。第三章 領悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值1．在抗擊“非典”的斗爭中，許多患者被治愈后又捐出自己的血清，用于治療其他患者，這說明（2004年真題第3題）A．人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中B．人的價值必須以滿足個人需要為前提C．人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的D．人的價值表現(xiàn)了人的能力的大小【答案】C【分析】本題考點：人的價值及其實現(xiàn)。人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題，包括人的社會價值和個人價值兩個方面：社會價值，是人對社會作出的貢獻，而個人價值是社會對個人需要的滿足。人的社會價值和個人價值在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，社會價值是人的價值的主導方面，個人價值從屬于社會價值。選項C體現(xiàn)了人的社會價值和個人價值的統(tǒng)一，是正確的。選項A否定了人的價值的普通意義，是錯誤的；B項顛倒了人的社會價值和個人價值的本質(zhì)關系，也是錯誤的；雖然人的價值體現(xiàn)與一個人的能力大小有一定關系，但絕對不能簡單地直接表現(xiàn)人的能力的大小，也就是說，一個人的能力再大，只要他不能為社會服務，也無法體現(xiàn)出價值，因此D項也不正確。2、深圳青年歌手叢飛在 8年時間內(nèi)，捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學兒童，而自己卻身患癌癥，負債17萬元。有人這樣評價他：“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂?！眳诧w的行為表明（B、C）（2006年真題第20題）A、人的價值不包含個人的價值選擇和目標設計等主觀方面B、人的價值的大小取決于對社會的貢獻C、人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面D、社會價值的實現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人的個人價值的效益是（A、B、C）（2009年真題第20題）A．個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)統(tǒng)一的2==========B．個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程C．個人價值的實現(xiàn)是社會價值的實現(xiàn)的歸宿D．個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致【答案解析】華羅庚這句話的意思是：個人的發(fā)展是社會發(fā)展歷史長河中的一個環(huán)節(jié)和鏈條，個人只有融入社會才能實現(xiàn)個人價值，同時，個人社會價值的實現(xiàn)又推動了社會的發(fā)展。所以，可以推出正確答案是 A選項“個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的”和 B選項“個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程”。社會價值體現(xiàn)為個人為社會的責任和貢獻，個人價值體現(xiàn)為社會對個人的尊重和滿足，個人對社會的責任和貢獻推動了社會的發(fā)展，而社會發(fā)展的最終目的和歸宿，是為了每個人的全面而自由的發(fā)展，即個人需要的滿足，也就是個人價值的實現(xiàn)。所以，個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿，這里的歸宿是最終目的的意思，因而C選項正確。D選項“個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致”明顯錯誤，應排除。因此，本題的正確答案是ABC選項。4、人生目的是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，它所認識和回答的根本問題是（2012年真題第13題）A.人為什么活著B.人如何對待生活C.怎樣對待人生境遇 D.怎樣選擇人生道路【答案】A【解析】本題人生觀中的人生目的。人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應當怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。所以本題的正確答案是選項Ａ。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然包含著滿足社會需要的價值屬性。個人的需要能不能從社會中得到滿足沒，在多大程度上得到滿足，取決于他的（B）（2013年真題第13題）A.社會影響B(tài).社會價值C. 社會地位 D. 社會理想考點：自我價值與社會價值?！窘馕觥咳耸巧鐣娜?，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。主觀題1、元代許衡一年夏天外出，天熱口渴難耐，剛好道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，惟獨許衡不為所動。有人問他為何不摘？他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人勸解道：“這梨是沒有主人的。”許衡答道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎？”（2005年真題第31題）請透過“這道旁的梨該不該摘？”這一問題，用有關原理對上述材料加以辨析?！敬鸢浮浚?）“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足，即客體對主體的意義，既有客觀性，又有主體性。2）同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的，因此，同一主體對客體價值的追求也是有層次的，主體（人）對事物的價值要做正確的評價和選擇。3）價值問題說到底是人與人的關系問題，“該不該摘”反映了人的價值取向和3==========精神境界。【分析】本題考點：人的價值及其實現(xiàn)。人的價值是雙重的，是社會價值和個人價值的統(tǒng)一。人生價值作為社會價值和個人價值的統(tǒng)一，就是在滿足社會、他人和自我需要中得到實現(xiàn)的。正確的人生觀和價值觀集中地表現(xiàn)為較高的道德素養(yǎng)和精神境界。許衡的做法乍看迂腐，實則是一種非常難得的做人準則，表現(xiàn)出了很高的精神修養(yǎng)和境界。材料中許衡不摘“道旁之梨”的做法是正確的，值得提倡。其做法對于我們社會主義市場經(jīng)濟建設中堅持正確的人生價值觀，提高道德修養(yǎng)和精神境界也具有重要的啟發(fā)意義。2、結合材料回答問題：（ 2011年真題第37題）郭明義，鞍山鋼鐵集團礦山公司齊大山鐵礦采場公路管理員。幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續(xù)15年每天提前2小時上班，相當于多奉獻了5年的工作量；連續(xù)20年先后55次無償獻血、捐獻血小板，累計近6萬毫升；連續(xù)16年為希望工程、工友、災區(qū)群眾捐款12萬元，資助180多名特困生?？墒?，他一家至今還是住在一間不過40平米的舊樓房里。有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得？“如果發(fā)出一點光，放出一點熱，能夠換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔！”“給人溫暖就是給自己幸?！薄Ｋ沁@樣說的，也是這樣做的。年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會上更多人的愛心。他 8次發(fā)起捐獻造血干細胞的倡議，得到 1700多人的響應；他 7次發(fā)起獻血的建議，600多人無償獻出 15萬毫升熱血；他發(fā)起成立遺體 (器官)捐獻志愿者俱樂部，匯聚了 200多名志愿者；他發(fā)起成立“郭明義愛心聯(lián)隊”，從 12人已經(jīng)發(fā)展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生 1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國吸引匯集越來越多的人加入愛心行動，為他人奉獻、為社會分憂、為國家盡責，凝聚成巨大的道德力量，推進著當代中國社會穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進事跡體現(xiàn)了“簡單中的偉大”。摘編自《人民日報》如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?？(6分)為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大”？(4分)【答案】人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人來說所具有的價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會當中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。郭明義的事跡，告訴我們要實現(xiàn)自我價值，必須創(chuàng)造社會價值。郭明義的這句話不僅體現(xiàn)出自我價值與社會價值的重要意義，也體現(xiàn)出社會公德中助人為樂的精神風貌，助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德。郭明義把幫助別人視為自己應做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂，所以，“給人溫暖就是給自己幸福。”在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標準就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻，為人民群眾盡心盡4======B．集體主義D．愛國主義====力服務。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會做貢獻，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，促進了歷史的進步。一個人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價值的實現(xiàn)過程中，去不斷創(chuàng)造社會價值，通過物質(zhì)貢獻與精神貢獻來不斷推動著社會的發(fā)展與進步。從這個意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會做貢獻的崇高精神體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，郭明義的行動恰好體現(xiàn)出了“簡單中的偉大”。第四章學習道德理論注重道德實踐社會主義道德建設的核心是（2002年真題第11題）為人民服務集體主義C.誠實可信D.愛國主義【答案】A【分析】本題考點：社會主義思想道德建設的核心。2001年10月，黨中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》上指出：社會主義思想道德建設的核心是為人民服務。因此選項 A正確。選項B是社會主義道德建設的原則，C項是公民基本道德規(guī)范的一項內(nèi)容， D項是道德建設的內(nèi)容之一，均與題意不符。2．社會主義的道德建設的核心是A．為人民服務C．誠實守信A

（A）（2007年真題第12題）【解題分析】該題考查的是社會主義道德建設這一知識點。 社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。為人民服務是社會主義道德的集中體現(xiàn)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下， 堅持為人民服務的價值取向， 關鍵是要正確處理國家、集體、個人三者之間的利益關系。愛國主義是民族精神的核心。因此，本題的正確選項是A。中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（C）A．勤勞勇敢B．團結統(tǒng)一C．自強不息D．愛好和平【答案解析】所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。自強不息，作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，它具體體現(xiàn)為：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神，“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”、“與日俱新”等與時俱進的精神。因此，本題的正確答案是 C選項。（2010年真題第12題）4.2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設的重點是：（B）（2010年真題第13題）A．愛國守法5==========B．誠實守信C．勤奮自強D．團結友善【答案解析】在我國當前的社會生活中：“愛國守法”，強調(diào)公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法懂法用法守法和護法。“明禮誠信”，強調(diào)公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人。“團結友善”，強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善?！扒趦€自強”，強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取。“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應忠于職守、克己奉公、服務社會。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽，守信用。加強公民道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。因此，本題的正確答案是B選項。5、道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會功能是()。（2011年真題第13題）A。辯護功能B。溝通功能C。調(diào)節(jié)功能D。激勵功能【答案】C【解析】本題考查的知識點是道德的功能。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能，道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會功能。此外，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎之上，故本題答案為選項 C。14、社會主義道德建設的核心是（）（ 2012年真題第14題）A愛國主義B集體主義C為人民服務D社會主義榮辱觀【答案】C【解析】本題考查社會主義道德建設的核心。 道德建設的核心，即道德建設的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務”的問題。所以，本題的正確答案是選項 C。主觀題結合材料回答問題：（2012年真題第37題）“新年不欠舊年賬，今生不欠來生債”，這是孫東林和哥哥孫水林的共同準則。1989年，孫東林與哥哥孫水林一同組建起建筑隊伍，開始在北京、河南等地承接建筑工程和裝飾工程。此后的20年中，無論遇到什么狀況，孫東林從未拖欠過工人的工資。有時工程款不能及時拿到，他四處借錢，也要堅持將工資發(fā)放。他說，“誠信，是為人之道，也是立足之本。”2010年2月9日，在天津承包建筑工程的孫水林，為搶在春節(jié)前趕回武漢給先期返鄉(xiāng)的農(nóng)民工發(fā)放工資，不顧路途遙遠、天氣惡劣，連夜趕路千里送薪。不料，2月10日凌晨遭遇車禍，一家五口不幸遇難。得知噩耗，孫東林悲痛不已。為6==========了替哥哥完成遺愿，他帶上哥哥車上的26萬元錢，連續(xù)驅車15小時，返鄉(xiāng)代兄為農(nóng)民工發(fā)放工資。兩天未合眼的孫東林流著淚眼趕回家中，和老人商議決定，先替哥哥完成遺愿，年前發(fā)完工錢再辦喪事。他自己墊上 6萬以后，還差 1萬多元。這個時候，他們的老母親拿著 1萬塊現(xiàn)金交到兒子手上。這可是老人家的養(yǎng)老錢呀！隨后，孫家立即讓工友互相通知上門領錢。發(fā)工資的時候，孫東林和工友們找不到賬單，都是憑著一本“良心賬”，工友們說多少，孫東林就給多少。臘月二十九晚上，33.6萬元工錢全部發(fā)完，竟與哥哥遇難前哥倆說過的數(shù)額相差無幾。名拿著工錢的工友對孫東林說：“明年我們跟你接著干”。1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？（6分）2）在法律關系中，為什么也要堅守誠信？（4分）【參考答案】（1）誠信即是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映，社會主義市場經(jīng)濟構建社會主義和諧社會的過程中，更需大力倡導誠實守信的美德。第一，誠信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。第二，誠信是職業(yè)道德的一項基本要求和做人的一項基本道德準則。第三，誠信即是一個人安身立命、為人處事應當遵守的基本準則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的生態(tài)要求。因為誠信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求，就個人而言，誠信是高尚的人格力量，就單位和企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn)，就社會而言，誠信是正常秩序的基本保證，有國家而言，誠信是良好的國際形象，良好的社會信用是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的前提，是每個企業(yè)單位和社會成員立足于社會的必要條件。第五章 領會法律精神 理解法律體系1．中國共產(chǎn)黨和中國政府始終尊重和保護人權，認為首要的人權是 (C)2007年真題第13題）A．參政權、議政權 B ．自由權、平等權C．生存權、發(fā)展權 D ．選舉權、被選舉權【解題分析】該題考查的是尊重和保障人權這一知識點。中國共產(chǎn)黨作為中國人民根本利益的忠實代表，始終將維護國家主權和獨立、保障和發(fā)展人民的各項權利作為根本任務，并將生存權、發(fā)展權作為首要人權。中國共產(chǎn)黨堅持把發(fā)展作為第一要務，貫徹以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，努力促進經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，不斷滿足人民的多方面需求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，本題的正確選項是 C。政治權利和自由是指公民作為國家政治生活主體依法享有的參加國家政治生活的權利和自由，是國家為公民直接參與政治活動提供的基本保障，這一基本權利具體包括(AB)（2010年真題第31題）A.自由權B.被選舉權C.宗教信仰自由D.政治自由「解析」本題考查我國公民基本權利中的政治權利和自由的基本內(nèi)容。政治權利和自由具體包括兩個方面：一是選舉權和被選舉權。二是政治自由，我國《憲法》7==========規(guī)定"中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由。 "因此選項BD為正確答案。選項A人身自由權與選項C宗教信仰自由也都是公民的基本權利，但與題意不符。本題為法律基礎中的常規(guī)知識點，對于公民的基本權利的相關內(nèi)容，考生應予以足夠重視。3、法律的指引作用主要是通過授權性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務性規(guī)范三種規(guī)范形式來實現(xiàn)的，其中，義務性規(guī)范是告訴人們： (A。不得或者不準做什么B?？梢曰蛘哂袡嘧鍪裁?C。應當或者必須做什么 D。能夠或者不能做什么【答案】C【解析】本題考查的知識點是法律的指引作用。法律的指引作用主要是通過授權性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務性規(guī)范三種規(guī)范形式實現(xiàn)的。與之相應的指引形式分別為授權性指引、禁止性指引和義務性指引。授權性指引是指運用授權性法律規(guī)范，告訴人們可以做什么或者有權做什么；禁止性指引是指運用禁止性法律規(guī)范，告訴人們不得做什么；義務性指引是指運用義務性法律規(guī)范，告訴人們應當或者必須做什么。所以，本題答案為選項 C。4、刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須的具有全局性、根本性的準則，我國刑法明文規(guī)定的基本原則有()（2011年真題第30題）A。罪刑法定原則B。疑罪從無原則C。罪刑相當原則D。適用刑法一律平等原則【答案】ACD【解析】刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準則。刑法明文規(guī)定了三個基本原則：一是罪刑法定原則。即法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。什么行為構成犯罪、構成什么罪及處何種刑罰，均須由法律明文規(guī)定。二是罪刑相當原則。是指犯罪社會危害性程度及應負刑事責任的大小，是決定刑罰輕重的主要依據(jù)，重罪重罰、輕罪輕罰、無罪不罰、罪刑相當、罰當其罪。三是適用刑法一律平等原則。是指對任何人犯罪，不論其社會地位、民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、財產(chǎn)狀況如何，在適用刑法上一律平等，任何人都不得有任何超越法律的特權。所以選項ACD是正確的，選項B疑罪從無原則，是一種司法原則，但并不是刑法明文規(guī)定的基本原則之一。因此，本題的正確答案是選項ACD。5、中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一法律部門均由一系列調(diào)整相同類型社會關系的眾多法律、法規(guī)所構成，下列選項中屬于獨立法律部門的是（2012年真題第12題）A.知識產(chǎn)權法B.商法C.公司法D.民法商法【答案】B【解析】本題考查中國特色法律體系中法律部門的分類。中國特色社會主義法律體系是以我國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標準和原則劃分為不同的法律部門，并由這些法律部門所構成的具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 現(xiàn)在，我國以憲法為核心，8==========以涵蓋憲法及憲法相關法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等7個法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等個層次法律規(guī)范構成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)基本形成，國家經(jīng)濟、政治、文化、社會生活各個方面基本做到有法可依，有力地保障和推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。本題中，選項ABC均被民法商法這一法律部門所涵蓋，因此，本題的正確答案是選項D?！昂蜑橘F”是中華民族的傳統(tǒng)美德，采用調(diào)解的方法解決糾紛，有利于社會和諧。調(diào)解可以在訴訟程序外進行，也可以在訴訟程序內(nèi)進行，訴訟中調(diào)解是指C）（2013年真題第14題）A.人民調(diào)解B.行政調(diào)解C. 司法調(diào)解 D. 仲裁調(diào)解考點：調(diào)解制度?！窘馕觥课覈恼{(diào)節(jié)制度包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解，其中人民調(diào)解和行政調(diào)解是訴訟外調(diào)解，司法調(diào)解是訴訟中調(diào)解。主觀題37題、結合材料回答問題：（ 2013年真題第37題）某圖書館向所有讀者免費開放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進來了，無人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書、看報。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說：“我們無權拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權選擇離開?！贝耸卤话l(fā)在微博上，頓時觸動了社會的神經(jīng)，引發(fā)人們對人文精神的關注和思考。中央電視臺等主流媒體對此事進行了報道。一場圖書館辦館理念的大討論由此引發(fā)。公共圖書館一向更愿意向體面的文化人敞開，常在門口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”！把讀者分成三六九等，拒絕部分人進入。其公益性大打折扣，而該館館長希望圖書館成為“每一個讀者的天堂”，“無論任何人，只有走進了圖書館，在知識面前都有著同等的權利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國同行中率先推出免費閱讀制度，任何人進館借閱書籍都不需要證件和費用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖書館辦館理念和人性化的服務。對于圖書館免費開放可能帶來的問題，該館有關負責人感觸頗深，自圖書館實行零門檻后，我們不僅沒有感到壓力增加，反而感覺開放的時間越長，不尊重這種權利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進館要先洗洗手，館內(nèi)并沒有硬性規(guī)定，耳濡目染的時間長了，誰都會自覺地先洗手，然后再閱讀?！叭绻刑焯?，天堂應該是圖書館的模樣?！边@是文學大師、曾擔任阿根廷國立圖書館館長的博爾赫斯的一句名言。該圖書館向乞丐和拾荒者免費開放，不啻于一輪明亮的太陽，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時，也凈化了我們的心靈。摘編自《中國青年》（ 2011年第5期）、《光明日報》（2012年5月10日）問：（1）從法律角度如何理解“我無權拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權選擇離開”？（5分）考點：憲法的基本原則。（2）我們處理人際關系有何啟示？（ 5分）9==========考點：和諧的人生環(huán)境。解讀：1）答：1、人人生而平等，我國憲法也規(guī)定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等，都平等地受到同等的待遇，不因性別、民族、宗教信仰、等其他因素而區(qū)別對待。憲法尊重和保護人權。2、自由平等觀念是社會主義法制觀念的重要組成部分，社會主義法律體系正體現(xiàn)了公民的權利平等地受到法律保護。不能因為是乞丐或者拾荒者而剝奪了他們進入圖書館的權利。3、公民的權利不受任何人的非法剝奪，圖書館館長的話恰好印證了他沒有法律依據(jù)拒絕乞丐和拾荒者的進入，這正體現(xiàn)了自由平等地觀念受到法律的嚴格保護，館長有義務依照法律來執(zhí)行。4、該讀者有權利進入圖書館學習，也有權利離開、這正也說明了權利的兩面性，公民可以處置自己所享有的法律權利，可以選擇行使自己的權利，也可以選擇放棄。5、權利的行使不能阻礙他人權利的正常行使，這也體驗了禁止權利濫用原則，不得損害公共利益和他人利益的行使。權利與義務正是對應的。2）答：材料中體現(xiàn)了人與人和諧相處的重要性，也凸顯了營造和諧社會環(huán)境的必要性。人與人和諧相處要堅持以下原則：第一、平等原則。平等待人，是促進個人與他人和諧的前提，與人交往應一視同仁，不因社會地位等原因而有所區(qū)別對待，要尊重他人。第二、寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。人與人之間應寬容以待，和諧共存。這是處理人際關系的基本要求。材料中恰好體現(xiàn)了人與人和諧相處的理念和價值觀。第六章 樹立法治理念 維護法律權威、社會主義法律在國家和社會生活中的權威和尊嚴是建設社會主義法治國家的重要條件。法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的，是指：( ) （2011年真題第11題）A。法德強制性B。法德不可抗性C。法的合理性D。法的規(guī)范性【答案】B【解析】法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的， 是指法的不可違抗性。法律權威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。 法律的外在強制力 是法律權威的外在條件，主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。盡管法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上，但必要的外在強制力，是樹立法律權威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說服力是法律權威的內(nèi)在基礎。如果僅僅依賴外在強制力，法律不可能形成真正的權威。法律的內(nèi)在說服力既來源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護正義、促進效率、通俗易懂，也來源于法律實施過程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。正是由于法律本身及法律實施具有這些內(nèi)在合理性，法律才受人尊重，被人信賴，為人遵守。因此選項ACD與題意不符，本題正確答案為選項B2、有位科學家曾說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設?！边@句話表明一個人只有從內(nèi)心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威，由此可得( ) （2011年真題第31題）A。法律的內(nèi)在說服力是法律權威的內(nèi)在基礎B。法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上10==========C。法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別D。法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)【答案】AB【解析】法律權威是就國家和社會管理過程中法律的地位和作用而言的， 是指法的不可違抗性。法律權威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。 法律的外在強制力 是法律權威的外在條件，主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。盡管法律權威不可能完全建立在外在強制力的基礎之上，但必要的外在強制力，是樹立法律權威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說服力是法律權威的內(nèi)在基礎。如果僅僅依賴外在強制力，法律不可能形成真正的權威。法律的內(nèi)在說服力既來源于法律本身的內(nèi)在合理性，如法律合乎情理、維護正義、促進效率、通俗易懂，也來源于法律實施過程的合理性，如執(zhí)法公平、司法公正。正是由于法律本身及法律實施具有這些內(nèi)在合理性，法律才受人尊重，被人信賴，為人遵守。所以選項AB是正確的，選項C的說法不正確，法律信仰是指社會公眾對法律秩序所內(nèi)含的倫理價值的信仰，即社會公眾對法律忠誠的信仰。一個人只有從內(nèi)心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威。而宗教信仰，是指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象，由此而產(chǎn)生的堅定不移的思想信念，因此兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。選項D的說法不正確，法律信仰是人們對法律的一種認同，但并不能成為法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)。因此本題的正確答案是選項 AB。第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格1、道德修養(yǎng)是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。古不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！毕铝忻灾信c這段話在含義上近似的是（ 2012年真題第11題）仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣勿以善小而不為，勿以惡小而為之君子求諸已，小人求諸人有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者【答案】B【解析】本題考查加強道德修養(yǎng)的方法?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”出自荀子的《勸學》，意在奉勸世人積少成多，聚沙為塔。道德的養(yǎng)成也是如此，要注重在實踐中積累和貫徹，從一點一滴中不斷養(yǎng)成，體現(xiàn)了積善成德的方法。因此本題的正確答案是選項 B。2.全面提高公民道德素質(zhì)，要堅持依法治國，以德治國 公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng) 新風。下列選項中，即是道德規(guī)范又是法律原則的是（B）（2013年真題第11題）A. 愛崗敬業(yè) B. 誠實守信C. 助人為樂 D. 勤儉持家考點：道德建設?！窘馕觥繌娬{(diào)恪守誠信是中華民族有兩道的傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，明禮誠信是公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容，誠實守信也是職業(yè)道德的基本要求，同時誠實守信也是民法的基本原則。一位社會學家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調(diào)研后，他得出結論：一樣東西如果有點破損，人們就會有意無意地加快