第20課 北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化 高一歷史上學(xué)期 教學(xué)課件（中外歷史綱要上冊）

中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員馬勇在《重尋近代中國》中寫到：如何評估1928年之前的中華民國史，過去的言說，不論是中共，還是國民黨，都將這一時間段看作是“北洋軍閥反動統(tǒng)治”，即便是中性表述，也是“北洋軍閥統(tǒng)治時期”或“北洋時期”。如果從大歷史視角觀察，1912年至1928年的中華民國是中國歷史的正統(tǒng)。繼續(xù)妖魔化這段歷史，其實(shí)是對中國歷史的不尊重。你如何看待北洋軍閥統(tǒng)治這一段時期？費(fèi)正清曾說：“（北洋）軍閥時代既是亂世也是富有創(chuàng)新精神的時代。”第20課北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治經(jīng)濟(jì)與文化第六單元辛亥革命與中華民國的建立政治：分崩離析01經(jīng)濟(jì)：短暫春天思想：兼容并包0203目錄一、政治

（一）大權(quán)獨(dú)攬的袁世凱（1912——1916.6.6）政治1912年，袁世凱宣誓就任中華民國第二任臨時大總統(tǒng)1913年3月，制造“宋教仁案”，11月，袁世凱下令解散國民黨1914年公布《中華民國約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制1914年底，發(fā)布《修正大總統(tǒng)選舉法》，規(guī)定總統(tǒng)任期十年，可連選連任思想掀起“尊孔復(fù)古”逆流外交日本向袁世凱提出把中國的部分領(lǐng)土以及政治、軍事、財政等置于日本控制之下的“二十一條”要求1915年，袁世凱被迫與日本簽訂不平等的“中日民四條約”1912年，中華民國成立，宋教仁被任命為法制院院長。1912年8月，中國同盟會改組為國民黨。宋教仁到處演說為國民黨爭取多數(shù)席位。1913年2月，國會選舉接近尾聲，國民黨取得重大勝利?！吨腥彰袼臈l約》是袁世凱政府與日方因“二十一條”談判多次最終確定的修正案，由袁世凱政府簽訂的《關(guān)于南滿洲及東部內(nèi)蒙古之條約》《關(guān)于山東之條約》等條約，因在中華民國四年（1915）簽訂，故被稱為“民四條約”。（一）大權(quán)獨(dú)攬的袁世凱袁世凱復(fù)辟帝制革命派維護(hù)共和斗爭1912.3.10袁世凱在北京宣誓就任大總統(tǒng)1913初宋教仁北上組閣1913.3制造宋教仁案1913年革命黨人發(fā)動二次革命1913.11袁世凱下令解散國民黨

無1914.5公布《中華民國約法》改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制無1914年底《修正大總統(tǒng)選舉法》無1915.5接受“二十一條”與日本簽訂“中日民四條約”無1915.10參議院召開“國民代表大會”，“贊同”君主立憲唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞在云南宣布獨(dú)立，并組織護(hù)國軍，發(fā)動護(hù)國戰(zhàn)爭，討伐袁世凱。1915.12復(fù)辟帝制1916.3取消帝制（83天）無孫中山萬戶涕淚，一人宛霓，其心尚有共和兩字存耶？既忘共和，即稱民賊?！队懺浴纷o(hù)國紀(jì)念碑（二）割據(jù)一方的軍閥統(tǒng)治（1916——1928）《申報》“時評”欄目曾評述說：“今之時局，略似春秋戰(zhàn)國時之介裂，中央政府之對于各省，猶東周之對于諸侯也。南北相攻，皖直交斗，蜀不靖，猶諸侯相侵伐也?！迸上荡碇С謬紦?jù)區(qū)域直系馮國璋英、美直隸及長江中下游的蘇、贛、鄂等省皖系段祺瑞日本皖、浙、閩、魯、陜奉系張作霖日本東北三省1916年至1928年，共發(fā)生140余次戰(zhàn)爭，如將小規(guī)模武裝沖突算在內(nèi)，僅四川一省就發(fā)生了400余次。

——黃克武《兩岸新編中國近代史》（二）割據(jù)一方的軍閥統(tǒng)治軍閥割據(jù)革命派維護(hù)共和斗爭1917年5月黎元洪和段祺瑞“府院之爭”無1917年6月張勛復(fù)辟無1917年7月段祺瑞公然破壞《中華民國臨時約法》拒絕恢復(fù)國會兩次護(hù)法斗爭：1917年國會議員在廣州成立中華民國軍政府，推舉孫中山為大元帥，后被西南軍閥排擠。1920年7月直皖戰(zhàn)爭1922年4月第一次直奉戰(zhàn)爭1924年9月第二次直奉戰(zhàn)爭1917年中國參加一戰(zhàn)無中國參加一戰(zhàn)1917年，第一次世界大戰(zhàn)的交戰(zhàn)雙方均出現(xiàn)人力資源不足、兵源短缺的現(xiàn)象，英法開始大規(guī)模招募外國勞工。中國北洋政府以“以工代兵”的形式，派出約十四萬勞工站在協(xié)約國一方參加了戰(zhàn)爭，意在從德國人手里奪回青島，更希望為中國在戰(zhàn)后和會上贏得一席之地，在國際事務(wù)中分得一杯羹。駐法三年期間，華工們在戰(zhàn)場上從事挖戰(zhàn)壕、掩體以及清掃戰(zhàn)場等基礎(chǔ)性工作，他們以犧牲約3000人的代價為中國爭得了戰(zhàn)勝國的地位。蔡元培因此喊出了“勞工神圣”的口號，李大釗也指出“我們想要在世界上當(dāng)一個庶民，應(yīng)該在世界上當(dāng)一個工人”。在戰(zhàn)爭結(jié)束后召開的巴黎和會期間，他們還與中國留學(xué)生共三萬多人日日游行，包圍中國代表團(tuán)寓所，“如果代表團(tuán)簽字，他們將不擇手段，加以制止”。——摘編自李文彬《一戰(zhàn)赴法華工狀況及其愛國活動研究》（二）經(jīng)濟(jì)：短暫春天產(chǎn)生：19世紀(jì)六十年代到九十年代，洋務(wù)運(yùn)動中少數(shù)官督商辦的民用企業(yè)發(fā)展為獨(dú)立經(jīng)營的商辦企業(yè)。發(fā)展：甲午中日戰(zhàn)爭后《馬關(guān)條約》的簽訂，允許外國人在中國設(shè)廠制造，清政府不得不放開民間辦企業(yè)。短暫的春天：一戰(zhàn)期間（北洋軍閥統(tǒng)治時期）。清末民初中國民族資本主義的發(fā)展對比簡圖——據(jù)陳旭麓等《中國近代史詞典》

民國初年工業(yè)資本分布狀況統(tǒng)計（單位：千元）信息：一戰(zhàn)期間，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)迎來短暫春天，工業(yè)發(fā)展集中在輕工業(yè)思考：中國民族資本主義在這期間發(fā)展的原因有哪些？1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。西方列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，向中國市場出口棉紗減少，還紛紛向中國大量訂購面粉，榮氏企業(yè)便大力擴(kuò)充規(guī)模……榮氏企業(yè)在每個袋裝面粉中塞入一個銅板，以博取顧客的中彩心理，引發(fā)大家競相購買……機(jī)制面粉價廉物美，并毫無毒素，很快便在面粉業(yè)立足、發(fā)展起來。

——《南方周末》西方列強(qiáng)因深陷戰(zhàn)爭，對華商品輸出與資本輸出均大大減少。由于商品進(jìn)口量的劇減，民族工業(yè)商品的國內(nèi)市場陡然擴(kuò)大，商品價格上揚(yáng)，又使工業(yè)利潤大增，刺激了各界競相投資。這樣，長期困擾中國工業(yè)發(fā)展的市場狹小和資金短缺問題有了相當(dāng)程度的緩解?！獜埡ｙi《中國近代通史》（第6卷）從1912—1916年間，北京政府所頒發(fā)的有關(guān)發(fā)展實(shí)業(yè)的條例、章程、細(xì)則、法規(guī)等達(dá)96項之多。有關(guān)工商業(yè)方面的重要法令有：《暫行工藝品獎勵章程》《公司條例》《公司注冊規(guī)則》《商人通例》《商會法》《商標(biāo)法》等?！獜堨o如、劉志強(qiáng)《北洋軍閥統(tǒng)治時期中國社會之變遷》內(nèi)部條件：外部條件：①辛亥革命推翻清王朝，建立中華民國，為民族資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙。②南京臨時政府的頒布獎勵實(shí)業(yè)的政策。③群眾性反帝愛國運(yùn)動的推動④實(shí)業(yè)救國思潮的推動⑤一戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭，暫時放松了對中國的經(jīng)濟(jì)侵略隨著中國工業(yè)資本主義的發(fā)展，中國社會新生階級——工業(yè)無產(chǎn)階級也成長壯大起來，到1919年已達(dá)到200多萬人。這個數(shù)目，在整個人口中雖然還是很少，但是他們居住很集中，是個有力量的階級……據(jù)不完全統(tǒng)計，1920年共發(fā)生罷工46次，罷工人數(shù)在五萬左右?！幾院A《中國新民主主義革命史》①無產(chǎn)階級成長壯大，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了階級基礎(chǔ)。②社會存在決定社會意識，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)社會生活的文明開化。思考：民族工業(yè)發(fā)展對近代中國文明進(jìn)程的影響。新設(shè)工廠數(shù)（數(shù)據(jù)來源《農(nóng)商部統(tǒng)計報告》）1910年1911年1912年1913年1914年986家787家1502家1378家1123家社會生活：移風(fēng)易俗、文明開化“又凡政治、法律、風(fēng)俗、民智種種之事業(yè)，均須改良進(jìn)步，(中國)始能與世界競爭。”——孫中山1912年4月1、禁纏足、禁鴉片、禁賭博2、改稱謂3、廢跪拜4、禁止販賣人口、“豬仔”、通令疍、惰民等享有公權(quán)、私權(quán)5、倡女權(quán)6、易服飾、剪發(fā)辮7、破除迷信，革除舊的婚喪禮俗，倡導(dǎo)自由婚姻……（三）思想：兼容并包辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到，我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時代的舊思想，要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！惇?dú)秀鞏固民主政體需要加強(qiáng)文化上的覺醒我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生可以救治中國政治上,道德上、學(xué)術(shù)上,思想上一切的黑暗?！幾躁惇?dú)秀《敬告青年》民主、科學(xué)背景經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大思想基礎(chǔ)：辛亥革命后，中華民國的建立，民主共和的觀念深入人心直接原因：袁世凱復(fù)辟帝制，辛亥革命失敗，一些知識分子對革命失敗痛苦反思，認(rèn)識到根本原因在于缺乏對舊思想、舊文化的徹底批判興起標(biāo)志1915年9月15日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》）主要陣地北京大學(xué)和遷往北京的《新青年》雜志代表人物蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等閱讀教材，結(jié)合所學(xué)，概括新文化運(yùn)動的概況。

新文化運(yùn)動的興起伴隨著傳統(tǒng)下層文化的大力提倡和對封建正統(tǒng)文化的嚴(yán)厲批判。新文化人之所以把矛頭對準(zhǔn)孔教，主要在于它作為上層文化的主體，二千年來“吃人的禮教”和法制都掛著孔丘的招牌——不能不拿下來，捶碎。燒去！也因?yàn)椤翱鬃釉普撸旆莻€人之名稱而為保護(hù)君主政治之偶像也”。改變?nèi)寮要?dú)尊一統(tǒng)的舊格局，在于恢復(fù)先秦“百家爭鳴”的繁榮局面。新文化人對儒家以外的諸子學(xué)說，予以闡釋，并充分肯定?！?dú)W陽哲生《試論中國新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)起源》新文化運(yùn)動內(nèi)容原因：儒家思想是封建禮教秩序的精神支柱；極力維護(hù)君主專制統(tǒng)治。表現(xiàn)：提倡白話文。思考：“打倒孔家店”的原因和提倡下層文化的表現(xiàn)有哪些？思想自由，兼容并包陳獨(dú)秀胡適蔡元培李大釗魯迅辜鴻銘油畫《寬容》（《北大鐘聲》）無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即時彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。——蔡元培思想自由，兼容并包提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)1917年1月胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文。1917年2月，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，掀起文學(xué)革命。1918年，魯迅發(fā)表第一部白話文小說《狂人日記》。為什么改革思想一定要牽涉到文學(xué)上？因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具?！淘唷吨袊挛膶W(xué)大系》新文化運(yùn)動不僅僅是一場思想革命，還是一場文學(xué)革命。

新文化運(yùn)動是中國歷史上一場很有影響的思想解放運(yùn)動。運(yùn)動中民主與科學(xué)旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機(jī)遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風(fēng)，在中國廣泛傳播，中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，由此開始了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命?！墩撔挛幕\(yùn)動與馬克思主義傳播之間的關(guān)系》新文化運(yùn)動后期：傳播馬克思主義李大釗指出:俄國(十月)革命,“是立于社會主義上之革命”,“是世界人類全體的新曙光”。他號召人民向俄國學(xué)習(xí)。——摘編自《中國近代史》積極性：在《新青年》的有力推動下，各地推動新文化運(yùn)動刊物紛紛出版，使全國報刊面貌為之一新。婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號的提出，使運(yùn)動所涉及的內(nèi)容比辛亥革命時期更為廣泛和深刻。提倡白話文有利于新思想，新文化的傳播。新文化運(yùn)動高舉民主和科學(xué)的旗幟，推動思想文化的革新，有著解放思想的重大意義。傅斯年在回顧起追隨《新青年》師長，創(chuàng)辦《新潮》雜志，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)勢力時，有這么一段自我批評：“我們有點(diǎn)勇猛的精神，同時有個武斷的毛病。要說便說，說得太快了，于是乎容易錯。觀察研究不能仔細(xì)，判斷不能平心靜氣，我不敢為我自己諱?！薄邓鼓辍?lt;新潮>之回顧與前瞻》他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事務(wù)，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂的壞就是絕對的壞，所謂的好就是絕對的好，一切都好?！珴蓶|局