第17講 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 課件 【體系建構(gòu)+教材精研】高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第八單元

世界古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第17講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明產(chǎn)生與早期發(fā)展第2課古代世界的帝國與文明的交流一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展采集漁獵農(nóng)耕畜牧手工業(yè)社會分工剩余私有階級國家文字播種收獲定居城市人口生產(chǎn)力矛盾記事管理剩余產(chǎn)品掠奪戰(zhàn)爭生產(chǎn)力奴隸政治宗教活動兼并文明的標(biāo)志產(chǎn)生原因階級國家文字城市生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要，記事、管理的需要農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動；戰(zhàn)爭兼并一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展二古代文明的多元特點史料1史料2史料3史料4山地、海島、歐亞非要沖地帶城邦、小國寡民工商業(yè)經(jīng)濟(jì)冒險探索的性格吸收歐亞非文明直接參與民主政治平等觀念人文精神輝煌文化地理條件國家制度經(jīng)濟(jì)類型民族性格二古代文明的多元特點以古希臘文明為例，影響文明多元的因素有哪些？二古代文明的多元特點古希臘城邦政體類型及特點政體類型權(quán)利分配民主制貴族制君主制寡頭制僭主制公民掌權(quán)、公民大會為最高權(quán)力機關(guān)貴族掌握政權(quán)、公民權(quán)有所上升君主個人專制，公民權(quán)很少或基本沒有少數(shù)貴族掌權(quán)，公民權(quán)力受到限制非法取得個人獨裁，公民有一定權(quán)力小國寡民獨立自主政治分立經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化認(rèn)同二古代文明的多元特點雅典民主政治的確立過程公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時代”衰落：公元前4世紀(jì)后半期雅典被馬其頓所滅二古代文明的多元特點雅典民主政治的確立過程——梭倫改革1.原因：工商業(yè)者階層和普通民眾對氏族貴族特權(quán)的不滿和斗爭，社會矛盾尖銳。2.內(nèi)容：（1）按財產(chǎn)多少重新劃分社會等級（四個等級）（2）公民大會為最高權(quán)力機關(guān)，各等級都可參加（3）建立四百人議事會，前三等級都可入選（4）建立公民陪審法庭（5）廢除債務(wù)奴隸制

3.作用：動搖了舊貴族的世襲特權(quán)，保障公民的民主權(quán)利，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。二古代文明的多元特點雅典民主政治的確立過程——克里斯提尼改革1.目的：進(jìn)一步打破氏族貴族的特權(quán)。2.內(nèi)容：（1）建立十個地域部落取代原來的血緣部落（2）設(shè)立五百人議事會，各部落輪流執(zhí)政（3）設(shè)立十將軍委員會（4）擴(kuò)大公民大會的權(quán)力（5）實施陶片放逐法3.作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典民主政治得以確立。二古代文明的多元特點雅典民主政治的確立過程——伯利克里改革1.內(nèi)容：（1）所有成年公民可擔(dān)任幾乎一切官職，并都可參加公民大會。（2）五百人議事會職能進(jìn)一步擴(kuò)大。（3）公民陪審法庭為最高司法和監(jiān)察機關(guān)。（4）給擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資。（5）為公民發(fā)放“觀劇津貼”。2.意義：雅典民主政治達(dá)到頂峰。權(quán)力開放、完善民主機構(gòu)、鼓勵公民參政雅典民主政治的機構(gòu)運作方式機構(gòu)產(chǎn)生方式主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會議事會官員陪審?fù)ヅc監(jiān)機關(guān)成年男性公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事最高權(quán)力機關(guān)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員，執(zhí)行大會決定公民大會的附屬機構(gòu)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟最高司法機關(guān)選舉產(chǎn)生大多一年一任，在任時需接受監(jiān)督，隨時可以被罷免和審判二古代文明的多元特點二古代文明的多元特點雅典民主政治的特點和制度保障“人民主權(quán)”：指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人議事會和公民陪審法庭等機構(gòu)。“輪番而治”：指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運作方式。實質(zhì)：維護(hù)了奴隸主貴族利益，是少數(shù)人的民主（1）文明成就

①政治：調(diào)動公民參政積極性，減少決策失誤，監(jiān)督政府、減少腐敗，增強了城邦的凝聚力。

②經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。

③文化：推動精神文化的發(fā)展和繁榮。（2）影響后世：為近代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)。（民主集中制集體管理形式，比例代表制、差額選舉、任期制、議會制等民主運作方式）

是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，具有超越時空和民族的永恒價值二古代文明的多元特點雅典民主政治的評價（1）民主范圍上非常有限。維護(hù)的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利。（2）民主性質(zhì)上是非常原始的，是小國寡民的產(chǎn)物。（3）民主方式而言，抽簽選舉有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，成為政治腐敗、社會動蕩的隱患。（4）直接民主演變?yōu)椤岸鄶?shù)暴政”。二古代文明的多元特點雅典民主政治的評價文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點。文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。應(yīng)該秉持平等與尊重，摒棄傲慢與偏見，加深交流對話。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。對待世界多元文明，我們應(yīng)該堅持開放包容、互學(xué)互鑒，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)世界文明的共同前進(jìn)；堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。二古代文明的多元特點如何看待世界文明的多樣性三古代世界的帝國與文明的交流交流的主要途徑三古代世界的帝國與文明的交流農(nóng)耕文明與海洋文明的拓展方式存在哪些不同？文明類型農(nóng)耕文明海洋文明擴(kuò)展區(qū)域擴(kuò)展方式影響因素擴(kuò)張影響西亞和北非的部分地區(qū)地中海和黑海周邊地區(qū)戰(zhàn)爭（武力）移民（殖民）農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能自身組織能力、航海技術(shù)和武器的優(yōu)勢；自然條件的限制；工商業(yè)的發(fā)達(dá)程度古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了奴隸制大帝國的興起三古代世界的帝國與文明的交流羅馬帝國羅馬共和國前509年前27年前5C中期3世紀(jì)6世紀(jì)十二銅表法《民法大全》習(xí)慣法

成文法公民法

萬民法標(biāo)志成文法誕生標(biāo)志羅馬法體系最終完成前3世紀(jì)對外擴(kuò)張，萬民法開始出現(xiàn)《查士丁尼法典》《查士丁尼法學(xué)總論》《查士丁尼學(xué)說匯纂》《查士丁尼新敕》三古代世界的帝國與文明的交流羅馬法的基本原則平等原則、法人原則、一夫一妻制、物權(quán)法定、繼承制度羅馬法的立法精神：自然法1.概念：法律觀念、行為原則、先于國家、高于人法人權(quán)2.意義：標(biāo)志著羅馬法的高度成熟羅馬法的作用及影響是歐洲歷史上第一部（套）比較系統(tǒng)完備的法典。三古代世界的帝國與文明的交流在維系羅馬帝國統(tǒng)治方面起到了重要作用；對羅馬：內(nèi)容豐富，應(yīng)用性強，為羅馬及西