孟子傳統(tǒng)文化經(jīng)典復(fù)習(xí)1

傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析和評價傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀【2014年】傳統(tǒng)文化經(jīng)典（《〈論語〉選讀》）的理解和評價【2015\2016年】

傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解、分析和評價

語料的選用空間一下子開闊了，考試的范圍更廣了。

一、傳統(tǒng)文化經(jīng)典有哪些？《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》《易經(jīng)》《禮記》《史記》（朱熹《四書集注》）

閱讀下面的材料，完成23—24題。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也。夫師，以身為正儀而貴自安者也。(選自《荀子·修身》)23.這段話中“禮”和“師”的含義分別是什么？24.概括這段話，簡析修身的方法?！?016年浙江高考語文參考卷】？怎樣出題怎么考？1、題型（1）識記、成語、名句、含義（2）概括題：主要內(nèi)容、思想、主旨等（3）分析評價題：比較、總結(jié)、聯(lián)系現(xiàn)實等2、特征考試改革過渡期，題目難度不大；重視聯(lián)系現(xiàn)實，批判繼承文化遺產(chǎn)?？碱}形式三、傳統(tǒng)文化經(jīng)典如何復(fù)習(xí)？（1）弄清必修教材中涉及的一些文化概念，并能就其內(nèi)容進行簡單的評說?！都臼蠈⒎ヮ咊А妨私饪鬃拥幕舅枷搿豆讶酥趪病妨私饷献拥幕舅枷搿跺羞b游》《秋水》了解莊子的基本思想《勸學(xué)》了解荀子的基本思想《非攻》了解墨子的基本思想傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀如何復(fù)習(xí)？（2）了解重要的諸子百家的基本思想

重點是孟子，莊子，荀子，墨子，韓非子1.閱讀下面的材料，完成文后題目。

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣?！?選自《孟子·梁惠王下》)自我診斷，找出答題能力短板(1)源自這段文字的成語除了“簞食壺漿”外，還有“____________”。(2)請簡要概括孟子的戰(zhàn)爭觀，并結(jié)合孟子的思想談?wù)勀銓ζ鋺?zhàn)爭觀的看法。(4分)★

水深火熱[得分1分]現(xiàn)場失分答案（1）請簡要概括孟子的戰(zhàn)爭觀，并結(jié)合孟子的思想談?wù)勀銓ζ鋺?zhàn)爭觀的看法。(4分)

比對答案，領(lǐng)悟答案升格之道現(xiàn)場失分答案（2）[得分2分]現(xiàn)場滿分答案參考答案

(1)反對非正義的戰(zhàn)爭，支持正義的符合百姓意愿的戰(zhàn)爭。(2)孟子的戰(zhàn)爭觀體現(xiàn)了他的“民本”(或“仁政”)思想。(3)他的觀點是辯證的，變通的。一、了解諸子思想，知曉文化傳承

傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀題表面上看只是給出一兩個語段讓你理解、分析和評價，其實，該語段背后反映的是諸子百家的思想。如果說語段的思想內(nèi)涵只是一個“點”，那么，這個“點”背后是這位思想家廣闊而深厚的思想這個“面”。因此，理解“點”，須有“面”的支撐，也就是說，考生必須要對諸子百家的思想內(nèi)涵及其具體表現(xiàn)有個全面而精準(zhǔn)的把握。借題發(fā)揮，突破答題核心問題1.孟子思想

《寡人之于國也》

(1)性善論。它是孟子整個思想學(xué)說的理論基石和出發(fā)點。他說：“惻隱之心，人皆有之?！庇捎谌诵南蛏疲藗兺ㄟ^修身、養(yǎng)性，均可為“堯舜”。他非常重視個人修養(yǎng)，他說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。(2)仁政。要求統(tǒng)治者以“仁愛”之心對待百姓，使百姓心悅誠服，以達到“王天下”的政治目的?！懊褓F君輕”是其著名論點。統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)心人民疾苦，認(rèn)識到人民的力量，否則，失去民心就會自取滅亡。孟子的這種仁政愛民思想是一種民本主義思想，在中國傳統(tǒng)文化中影響深遠。(3)反對不仁不義的戰(zhàn)爭，主張和平。4.教育觀：尚志養(yǎng)氣專心有恒意志鍛煉循序漸進反求諸已啟發(fā)思維5.生態(tài)觀：注重保護自然資源，

“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時入山林”6.主張薄稅輕斂：

易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。2.荀子思想反對法先王，主張文化制度隨著歷史的發(fā)展而改變；否認(rèn)天有意志而能主宰人間的事務(wù)，提出“人定勝天”的觀點。“性惡論”也是其著名觀點。所謂人性惡是指，人天然有多種情欲，不加限制地發(fā)展下去，必然導(dǎo)致暴亂爭奪，但通過后天的學(xué)習(xí)教育，可以達到善的境界。二、關(guān)注現(xiàn)實問題，形成看法評價

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，不僅要把握其思想內(nèi)涵，更在于發(fā)現(xiàn)、借鑒其在今天的現(xiàn)實意義和價值。由文字上升到文化、現(xiàn)實層面，才是正確的學(xué)習(xí)之道。因此，要特別關(guān)注現(xiàn)實問題，找到傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)實生活的“對接點”，實現(xiàn)“無縫對接”。邊練邊悟1閱讀下面的材料，完成文后題目。

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！?《論語·里仁》)

孟子曰：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也?！?《孟子·萬章上》)

荀子曰：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也?！?《荀子·大略》)(1)結(jié)合選段，請從兩個方面簡要概括先秦儒家所認(rèn)為的“義”與“利”的關(guān)系。答案

義利兼顧(義利并重、義利并舉)，以義為上(以義制利、先義后利、見利思義)。(2)請聯(lián)系生活實際探究先秦儒家“義利觀”對當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義。答案當(dāng)今社會，儒家“義利觀”對我們弘揚社會道義、合理利用自然、尊重經(jīng)濟規(guī)律和法治精神等仍具有積極的現(xiàn)實意義。例如在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)理應(yīng)追求最大的經(jīng)濟效益，但不能唯利是圖。利潤的獲得，必須受到社會道德規(guī)范、國家法律法規(guī)等“義”的約束。而三鹿奶粉事件、鄭州雙匯豬肉事件等，都是企業(yè)見利忘義自毀前程的典型例證。三、讀懂理解語段，掌握答題規(guī)范1.讀懂所給語段，拎出核心詞語。(1)粗譯所給語段，盡量讀懂其“字面意”。(2)拎出體現(xiàn)思想的核心詞語。2.強化概括和評析能力，尤其是評價能力。(1)精思細(xì)想，深入挖掘。(2)評析評析，有評有析，評析結(jié)合。(3)評析結(jié)構(gòu)可按照“是什么—為什么—怎么樣”的方式進行?！?016年參考卷】閱讀下面的材料，完成23—24題。

禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之，是猶以盲辨色、以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學(xué)也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。(選自《荀子·修身》)23.這段話中“禮”和“師”的含義分別是什么？24.根據(jù)這段話，簡析“修身”的方法。23.這段話中“禮”和“師”的含義分別是什么？(1)“禮”是用以規(guī)范人行為的規(guī)則法度。(2)“師”是能端正禮法并身為表率的人。24.根據(jù)這段話，簡析“修身”的方法。(1)向老師學(xué)習(xí)禮法，不師心自用、自行其是。(2)將學(xué)到的禮法體現(xiàn)于自身的言行舉止中，避免非禮妄為。(3)行動上合于禮法，情感上安于禮法，以達到圣人的境界。(1)以上文字表明，___________是荀子修身觀的重要內(nèi)容。(2)簡要評析上述材料荀子“修身”思想的意義。答案荀子認(rèn)為，提高道德修養(yǎng)，按照禮法去做非常重要，“無禮，何以正身”；而老師的教育也很關(guān)鍵，否則，便不知“禮之為是也”。“情安禮，知若師”，即性情合乎禮法，理智順從老師，那就是圣人了。荀子還進一步指出，修身就是要學(xué)習(xí)禮法，老師也要以身作則，而最可貴的則在于自身能夠心甘情愿地去嘗試和實踐。這種修身思想明確、樸素、務(wù)實，即便在現(xiàn)代社會，也還是值得借鑒的。以禮正身寧波卷

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。故人之命在天，國之命在禮。大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？因物而多之，孰與