2023年春季省開(kāi)課程網(wǎng)絡(luò)形考地域文化第次作業(yè)緒論

[第1題](單選題）()領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是1９世紀(jì)末改良運(yùn)動(dòng)的繼續(xù),又是20世紀(jì)革命運(yùn)動(dòng)行將高漲的征兆。A.唐才常B.譚嗣同C.王夫之D.魏源

［第2題］(單選題）．以下作品不屬于魏源撰寫(xiě)編輯的是A.《海國(guó)圖志》B.《太極圖說(shuō)》C．《籌鹺篇》D.《籌漕篇》

[第３題](單選題)名列天下四大書(shū)院的岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院在(）引領(lǐng)著全國(guó)書(shū)院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信,為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。A.宋代B．魏晉南北朝C.清代D．唐代E.元代Ｆ.明代

［第4題](單選題）“吾道南來(lái)原是濂溪一脈，大江東去無(wú)非湘水余波”中的“濂溪”是指A.陶澍B(niǎo)．朱熹C.曾國(guó)藩D．周敦頤

［第5題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的重要代表人物的是Ａ.譚嗣同B.賀長(zhǎng)齡C.魏源D.陶澍

[第6題](單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在(）時(shí)期為荊州南境。Ａ.周朝Ｂ．夏朝Ｃ．商朝Ｄ.漢朝

[第7題](單選題)(）先后翻譯了《日本憲法》、《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作,是中國(guó)偉大的民主革命先行者、“中華民國(guó)”的締造者之一，是“中華民國(guó)”初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。A.黃興Ｂ.蔡鍔C.陳天華D.宋教仁E.章士釗F.秋瑾

[第８題](單選題）湖湘文化具有鮮明特色的區(qū)域文化,是經(jīng)多元文化互相影響而形成的。它有三個(gè)重要的淵源,以下不屬于這三個(gè)淵源的是A.上古本土文化Ｂ.楚文化Ｃ.中原文化D．吳文化

[第9題](單選題）湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（)發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實(shí)物,是世界上目前已知最早的實(shí)例.距今為12023年至1402０23,這說(shuō)明湖南先民在舊石器時(shí)代晚期便實(shí)現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。A.道縣玉蟾巖遺址B.澧縣的彭頭山遺址C．城頭山遺址D.九嶷山

[第10題](單選題）明清之際是中國(guó)初期啟蒙思想產(chǎn)生的階段,湖湘學(xué)人（）是這個(gè)階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學(xué)的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化，并對(duì)理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判;另一方面,他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。Ａ.王夫之Ｂ.王陽(yáng)明C.張栻D.周敦頤E.朱熹F.胡安國(guó)、胡宏父子

[第11題](多選題)可以體現(xiàn)“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有A.章士釗在一篇文章中說(shuō):“湖南人有特性，特性者為什么?曰好持其理之所自信，而行心之所能安。勢(shì)之順逆,人之毀譽(yù)，不遑顧也?！盉．近現(xiàn)代多次社會(huì)變革，湘人往往首舉大旗、首開(kāi)風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C.魏源說(shuō)：“小變則小革，大變則大革；小革則小治，大革則大治?！盌.王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念,自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”，“道莫盛于趨時(shí)”。

[第12題］(多選題）關(guān)于湖湘近代維新人士及活動(dòng)，以下說(shuō)法對(duì)的的有A.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,維新派逐步走上中國(guó)社會(huì)政治舞臺(tái)。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。Ｂ．與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比,湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí),更多地關(guān)注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時(shí)務(wù)學(xué)堂是湖南創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂，標(biāo)志著湖南的教育由舊式書(shū)院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度,它對(duì)湖南近代教育的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，這也是湖南近代化教育的開(kāi)端Ｄ.維新人士在一定限度上接受了西方“平等”、“自由”思想,這種思想促使湖南維新人士對(duì)“人”的自身存在意義進(jìn)行思考。E.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他運(yùn)用出使英、法的機(jī)會(huì)，對(duì)西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了進(jìn)一步的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國(guó)近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。Ｆ．湖南人曾國(guó)藩、左宗棠率先將“師夷長(zhǎng)技以制夷”的標(biāo)語(yǔ)付諸社會(huì)實(shí)踐,掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書(shū)，派遣留學(xué)生等來(lái)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

［第1３題](多選題)關(guān)于五四時(shí)期湖湘文化的描述,對(duì)的的有A．章士釗清末任上海《蘇報(bào)》主筆，所著《論中國(guó)政黨內(nèi)閣當(dāng)應(yīng)時(shí)發(fā)生》、《何為政黨》等政治論文，對(duì)當(dāng)時(shí)關(guān)心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進(jìn)了中國(guó)近代先進(jìn)知識(shí)分子群體的形成。B.毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦文化書(shū)社,并與上海、北京、南京和省內(nèi)各地建立聯(lián)系，發(fā)行《共產(chǎn)黨宣言》、《科學(xué)社會(huì)主義》、《勞動(dòng)界》、《新青年》等書(shū)刊，推動(dòng)五四新文化運(yùn)動(dòng),宣傳馬克思主義,培養(yǎng)了湖南最早的一批馬克思主義者。C.蔡和森在赴法勤丁儉學(xué)期間,從法文翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》等著作，在留學(xué)生中廣為散發(fā)。Ｄ.這一時(shí)期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標(biāo)記Ｅ.易白沙在《新青年》雜志上發(fā)表《述墨》、《孔子評(píng)議》等多篇論文,向以孔子為代表的封建禮教宣戰(zhàn),為新文化運(yùn)動(dòng)鳴鑼開(kāi)道。

[第14題](多選題）以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對(duì)于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn)，以下說(shuō)法對(duì)的的是A．辛亥革命的宣傳家大多愛(ài)看《船山遺書(shū)》，辛亥志士運(yùn)用他的夷夏之辨的民族意識(shí)進(jìn)行革命，民國(guó)初年,劉人熙等人在長(zhǎng)沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國(guó)粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說(shuō)的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說(shuō)：“五百年來(lái)學(xué)者,真通天人之故者,船山一人而已?！盋.賀長(zhǎng)齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學(xué)說(shuō)。除鄧顯鶴刻《船山遺書(shū)》外,賀長(zhǎng)齡也在貴陽(yáng)刻有船山著作,D.魏源還專門(mén)研究過(guò)王夫之的著作,其《詩(shī)古徽》即附了船山的《詩(shī)廣傳》。E.以曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響,如曾國(guó)藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來(lái)源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。

[第１5題](多選題).關(guān)于湘軍與湖湘文化,以下說(shuō)法對(duì)的的是()A.湘軍深遠(yuǎn)的影響又成為弘揚(yáng)湖湘文化的動(dòng)力,構(gòu)成推動(dòng)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制。B.湘軍與湖湘文化又是互相聯(lián)系和密不可分的。湘軍可以說(shuō)是湖湘文化的產(chǎn)物;湘軍人物對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)與光大,堪稱湖湘文化重要發(fā)展階段；C．湘軍人物的這種經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)旨趣、改革政治的經(jīng)世之志,正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長(zhǎng)齡為代表的湖湘經(jīng)世思想的自然延續(xù)，也是他們開(kāi)創(chuàng)的湖湘學(xué)風(fēng)濡染的結(jié)果Ｄ.湘軍的興起乃是以曾國(guó)藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國(guó)的宏愿而建立和發(fā)展起來(lái)的。E．湘軍的興起出現(xiàn)在清朝咸豐年間，這既是該時(shí)期重大的歷史現(xiàn)象,也是重要文化現(xiàn)象,對(duì)湖南百年來(lái)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。

[第16題］(多選題)下列說(shuō)法對(duì)的的有A.“文化”總是與特定的地理位置、社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件相聯(lián)系B.文化的核心內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、發(fā)明價(jià)值過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的精神。C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在阻山隔水的環(huán)境中，湖湘文化獨(dú)辟蹊徑，得到了較充足的發(fā)展。D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù),民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn)，其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會(huì)原始信仰和行為特性的儺文化今天已經(jīng)消失了。

[第17題](多選題)關(guān)于湖南的歷史沿革,以下說(shuō)法對(duì)的的有A．唐太宗朝設(shè)道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測(cè)使，湖南之名自此始。B.三國(guó)時(shí)期,湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀,長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)郡屬吳。C.秦朝湖南地區(qū)設(shè)立有黔中郡、長(zhǎng)沙郡。西漢實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制,與封國(guó)并行,湖南境內(nèi)設(shè)有武陵郡、桂陽(yáng)郡、零陵郡和長(zhǎng)沙國(guó)。D．湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在周朝為荊州南境。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽?？芍鲜亲钤鐚?shí)行行政區(qū)劃制度的地區(qū)之一。

[第18題](多選題)可以體現(xiàn)“湖湘文化是一種經(jīng)世濟(jì)時(shí)的文化”的事例有A.民主革命先驅(qū)陳天華為祖國(guó)積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志，喚醒國(guó)魂。B．被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫(xiě)下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對(duì)時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。C．曾國(guó)藩的祖父曾玉屏常告誡后輩:“君子居下,則排一方之難；在上,則息萬(wàn)物之囂?！边@就比傳統(tǒng)文化中的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”更進(jìn)了一步。D.湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人胡安國(guó)以“康濟(jì)時(shí)艱”作為治學(xué)宗旨。

［第19題](多選題)以下哪些內(nèi)容說(shuō)明湖湘文化是一種有思想深度的文化A.毛澤東為尋求救國(guó)救民之途，博覽中外經(jīng)典，躬身調(diào)查研究。他在為《湘江評(píng)論》所寫(xiě)的《創(chuàng)刊宣言》中說(shuō):“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說(shuō)和迷信的束縛，要尋著什么是真理。”B.新中國(guó)成立前后,一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法,與深厚的國(guó)學(xué)根底相熔鑄,與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展,創(chuàng)建并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐。C．周敦頤與胡安國(guó)、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸取佛道兩家的思想養(yǎng)料和思辨方法，與本土文化和新的時(shí)代因素相融合，進(jìn)一步探索宇宙本體論、人性論、結(jié)識(shí)論和知行觀等范疇,闡發(fā)心性義理,創(chuàng)建了理學(xué)。Ｄ．湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見(jiàn)為靈魂、為指引。

[第20題］(多選題)在近代資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中,湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有A.黃興B.蔡鍔C.陳天華Ｄ.宋教仁E.章士釗F．秋瑾

［第２1題](判斷題）南宋時(shí)期,北方的廣大疆域淪人金人之手,一直居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開(kāi)始下降,南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起,此時(shí)南方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)限度已經(jīng)超過(guò)了北方，湖南更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。A.對(duì)的B.錯(cuò)誤

[第２2題］(判斷題)湖湘四典——《懷沙》、《岳陽(yáng)樓記》、《桃花源記》、《愛(ài)蓮說(shuō)》，從世界與自我、社會(huì)與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個(gè)維度，抒兼濟(jì)之志,述獨(dú)善之懷，充足體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價(jià)值。A.對(duì)的B.錯(cuò)誤

[第23題］(判斷題）陳天華先后翻譯了《日本憲法》、《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作,是中國(guó)偉大的民主革命先行者、“中華民國(guó)”的締造者之一，是“中華民國(guó)”初期第一位提倡內(nèi)閣制的政治家。A.對(duì)的B．錯(cuò)誤

[第２4題］(判斷題)中原文化重要通過(guò)王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭(zhēng)等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A．對(duì)的Ｂ．錯(cuò)誤

[第2５題](判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長(zhǎng)沙麓山寺,建于西晉初年。A.對(duì)的B．錯(cuò)誤

[第26題]（判斷題)賈誼在長(zhǎng)沙王太傅任內(nèi)的活動(dòng)和著述,政治見(jiàn)解及其代表作《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》等,對(duì)于湖湘文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。A.對(duì)的B.錯(cuò)誤

[第27題］(判斷題）史前時(shí)期湖南重要是三苗、南蠻人活動(dòng)的區(qū)域,盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。A.對(duì)的Ｂ.錯(cuò)誤

[第2８題](判斷題)傳說(shuō)中華民族始祖之一炎帝南徙,居于湖