2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)提升訓(xùn)練試卷A卷附答案

2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)提升訓(xùn)練試卷A卷附答案單選題（共60題）1、中國(guó)古代發(fā)明指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥，是中國(guó)古代文明的標(biāo)志性成就，深刻影響中國(guó)和世界文明進(jìn)程。下列選擇中，把這些發(fā)明傳播到西方是（）A.來(lái)華的留學(xué)生B.西方船舶冒險(xiǎn)家C.阿拉伯商人D.派赴西方使者【答案】C2、下列詩(shī)人與稱號(hào)對(duì)應(yīng)不符的是()。A.李白——“詩(shī)仙”B.李賀——“詩(shī)鬼”C.自居易——“詩(shī)魔”D.劉禹錫——“詩(shī)圣”【答案】D3、對(duì)于科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，諾貝爾獎(jiǎng)是一項(xiàng)崇高的榮譽(yù)。關(guān)于它的說(shuō)法，下列哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.諾貝爾獎(jiǎng)是根據(jù)瑞典化學(xué)家諾貝爾的遺囑設(shè)立的B.諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是后增設(shè)的C.諾貝爾獎(jiǎng)的評(píng)定由瑞典有關(guān)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)D.諾貝爾獎(jiǎng)中沒有設(shè)立數(shù)學(xué)獎(jiǎng)【答案】C4、在中班繪畫活動(dòng)中，李老師將自己畫好的“小汽車”貼在墻上，要求孩子們照著畫，李老師看了小明的畫后，嚴(yán)厲地說(shuō)：“小汽車怎么可能有翅膀？去前面看我畫的，照著畫！”關(guān)于李老師的做法，下列評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)氖?)。A.忽視了幼兒的天性B.忽視了對(duì)幼兒權(quán)利的尊重C.忽視了對(duì)幼兒正確引導(dǎo)D.忽視了對(duì)幼兒特長(zhǎng)的培養(yǎng)【答案】B5、施耐庵，元末明初的文學(xué)家。()把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了小說(shuō)創(chuàng)作從類型化人物向性格化人物的過(guò)渡。其問(wèn)世后，產(chǎn)生了極大的影響。尤其在社會(huì)影響方面，明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟。A.《水滸傳》B.《紅樓夢(mèng)》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】A6、下列作品和故事對(duì)應(yīng)不正確的是（）。A.《三國(guó)演義》——桃園三結(jié)義B.《水滸傳》——連環(huán)計(jì)C.《西游記》——三打白骨精D.《紅樓夢(mèng)》——湘云醉臥【答案】B7、20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)把學(xué)前教育的根本目標(biāo)定位于()。A.兒童平均發(fā)展B.兒童全面和諧發(fā)展C.創(chuàng)造力的培養(yǎng)D.兒童智力的開發(fā)【答案】B8、“七色光，七色光，太陽(yáng)的光彩，我們帶著七彩夢(mèng)走向未來(lái)?！币皇鵂N爛的陽(yáng)光照射到下列哪種光學(xué)元件上，可以觀察到“紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫”七色光?()A.凹面鏡B.凸面鏡C.平面鏡D.三棱鏡【答案】D9、計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)器中，一個(gè)字節(jié)由（）位二進(jìn)制位組成。A.4B.8C.16D.32【答案】B10、關(guān)于某公司職員的工作狀況進(jìn)行如下三個(gè)描述：“該公司所有職員都恪盡職守”“該公司職員并不都恪盡職守”“文茜女士恪盡職守”，其中有兩個(gè)描述是假的。A.文茜女士未恪盡職守B.該公司所有職員都不恪盡職守C.該公司有些職員不恪盡職守D.該公司所有職員都恪盡職守【答案】B11、5歲的林某非常調(diào)皮，一次和同學(xué)打架后，幼兒園老師當(dāng)著全班同學(xué)的面嚴(yán)厲地批評(píng)了他，并說(shuō)：“林某，如果你繼續(xù)這樣，早晚有一天和你爸爸一樣也進(jìn)監(jiān)獄?！庇變簣@老師的做法()。A.合法，教師有批評(píng)教育幼兒的法定權(quán)利B.合法，有利于幼兒改正不良行為習(xí)慣C.不合法，侵犯了林某的隱私權(quán)D.不合法，侵犯了林某的名譽(yù)權(quán)【答案】C12、孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！睆慕處煹慕嵌瓤梢岳斫鉃?)。A.走路身體一定要端正B.對(duì)學(xué)生下命令一定要正確C.自己做好了，不要教育學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)學(xué)好D.教師自己以身作則，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響【答案】D13、在中班繪畫活動(dòng)中，李老師將自己畫好的“小汽車”貼在墻上，要求孩子們照著畫，李老師看了小明的畫后，嚴(yán)厲地說(shuō)：“小汽車怎么可能有翅膀？去前面看我畫的，照著畫！”關(guān)于李老師的做法，下列評(píng)價(jià)不恰當(dāng)?shù)氖?)。A.忽視了幼兒的天性B.忽視了對(duì)幼兒權(quán)利的尊重C.忽視了對(duì)幼兒正確引導(dǎo)D.忽視了對(duì)幼兒特長(zhǎng)的培養(yǎng)【答案】B14、世界四大文明古國(guó)中，發(fā)明楔形文字的是()。A.古中國(guó)B.古埃及C.古希臘D.古巴比倫【答案】D15、李老師一個(gè)學(xué)期對(duì)父親是副鄉(xiāng)長(zhǎng)的小壯家訪了8次，卻從未對(duì)需要幫助的留守兒童小龍家訪過(guò)。李老師的做法：（）A.符合主動(dòng)聯(lián)系家長(zhǎng)的要求B.有違平等待生的要求C.符合因材施教的教育要求D.有違嚴(yán)慈相濟(jì)的要求【答案】B16、下列選項(xiàng)中，不屬于聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中確保兒童在機(jī)會(huì)均等的基礎(chǔ)上享有受教育權(quán)的措施是()。A.實(shí)現(xiàn)全面的免費(fèi)義務(wù)小學(xué)教育B.規(guī)定學(xué)生按時(shí)出勤，禁止輟學(xué)C.實(shí)行免費(fèi)教育和對(duì)有需要的人提供津貼D.使所有兒童均能得到教育和職業(yè)方面的資料和指導(dǎo)【答案】B17、思想家、教育家孔子曾說(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，強(qiáng)調(diào)了身教重于言教。下面是一些教師的行為，符合《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的是()。A.李老師帶了幾個(gè)家教，既幫助了學(xué)生，又提高了收入，一舉兩得B.教師節(jié)時(shí)，個(gè)別家長(zhǎng)給王老師送購(gòu)物卡等禮物表示心意，王老師推脫不過(guò)，就收下了C.張老師信奉“嚴(yán)師出高徒”，他經(jīng)常用戒尺懲罰不遵守紀(jì)律的學(xué)生，教學(xué)效果還不錯(cuò)D.馬克·吐溫說(shuō)：“不修邊幅的人在社會(huì)面前是沒有影響力的?！苯處熤b要干凈整潔，不穿過(guò)于暴露的服裝和奇裝異服【答案】D18、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！泵鑼懙氖?)。A.中秋B.端午C.重陽(yáng)D.清明【答案】C19、下列選項(xiàng)中不屬于托兒所保教任務(wù)的是（）。A.培養(yǎng)幼兒的生活習(xí)慣B.對(duì)幼兒進(jìn)行適宜的藝術(shù)陶冶C.教幼兒認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的字D.發(fā)展幼兒的語(yǔ)言能力【答案】C20、按測(cè)驗(yàn)的功用分類可分為學(xué)績(jī)測(cè)驗(yàn)、能力測(cè)驗(yàn)、()。A.人格測(cè)驗(yàn)B.個(gè)別測(cè)驗(yàn)C.團(tuán)體測(cè)驗(yàn)D.常模參照測(cè)驗(yàn)【答案】A21、在小班的家長(zhǎng)會(huì)上，有兩個(gè)家長(zhǎng)質(zhì)問(wèn)帶班的李老師：“為什么不教孩子寫字的拼音？再不教的話，我們的孩子就轉(zhuǎn)園。”對(duì)此，李老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?。A.接受意見，適當(dāng)增加拼音和寫字的內(nèi)容B.聽取意見，耐心向家長(zhǎng)分析不教的原因C.尊重家長(zhǎng)，推薦校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)D.不予理會(huì)，尊重家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)園自由【答案】B22、歐洲文藝復(fù)興15—16世紀(jì)，著名藝術(shù)()、米開朗基羅、拉斐爾以其繪畫及雕塑藝術(shù)，被后世譽(yù)為意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”。A.盧瑟福B.瑪麗·居里C.哥白尼D.家達(dá)·芬奇【答案】D23、晚清時(shí)期第二次西學(xué)東漸，西方近代技術(shù)不斷傳人中國(guó)，上海成了我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的策源地，有許多翻譯出版機(jī)構(gòu)翻譯出版西方的科學(xué)技術(shù)書籍，傳播西方科學(xué)技術(shù)。當(dāng)時(shí)翻譯西方科技書籍最多的翻譯出版機(jī)構(gòu)是()A.墨海書館B.益智書會(huì)C.土山灣印書館D.江南制造局翻譯館【答案】D24、按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是()。A.主觀意識(shí)B.集體世界觀C.社會(huì)存在D.社會(huì)意識(shí)【答案】D25、以下句子屬于被動(dòng)句的是()。A.亞父者，范增也B.暴見于王C.梁，吾仇也D.巨是凡人【答案】B26、章老師在和其他老師閑聊時(shí)說(shuō)：“作為一名幼兒教師，形象好、會(huì)唱歌跳舞就夠了，所以不必再投資時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)其他知識(shí)了。更別提終身學(xué)習(xí)了。”該教師的說(shuō)法()。A.正確，教幼兒不需要太多精深的知識(shí)B.不正確，教師需要不斷增長(zhǎng)為人師的真知C.正確，章老師提到的東西完全夠用D.不正確，教師終身學(xué)習(xí)完全是為了個(gè)人能有更好的發(fā)展前途【答案】B27、教師趙某因當(dāng)?shù)亟逃姓块T侵犯其合法權(quán)益，依法提出了申訴，對(duì)于趙某的申訴，有權(quán)受理的機(jī)關(guān)是（）。A.同級(jí)人民政府或上一級(jí)人民政府有關(guān)部門B.所在地區(qū)中級(jí)人民法院或省高級(jí)人民法院C.所在地區(qū)人民檢察院或最高人民檢察院D.上一級(jí)人民政府或中央人民政府有關(guān)部門【答案】A28、《中華人民共和國(guó)教育法》的制定依據(jù)的是()A.《中華人民共和國(guó)憲法》B.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.《中華人民共和國(guó)教師法》D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》【答案】A29、在Windows“開始”菜單下的“文檔”菜單中存放的是（）。A.最近建立的文檔B.最近打開過(guò)的文件夾C.最近打開過(guò)的文檔D.最近運(yùn)行過(guò)的程序【答案】C30、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括()。A.無(wú)差別原則B.尊重兒童權(quán)利原則C.無(wú)歧視原則D.兒童利益最佳原則【答案】A31、脅迫、誘騙、利用未成年人乞討或者組織未成年人進(jìn)行有害其身心健康的表演等活動(dòng)的，由()依法給予行政處罰。A.人民政府B.國(guó)務(wù)院C.公安機(jī)關(guān)D.司法機(jī)構(gòu)【答案】C32、人體發(fā)病的外在因素是A.陽(yáng)偏盛B.陰偏盛C.正氣不足D.邪氣入侵E.氣血失?！敬鸢浮緿33、下列作品、作家、時(shí)代(或國(guó)別)及體裁對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是()。A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩(shī)歌B.《北京人》——曹禺——現(xiàn)代——話劇C.《哈姆雷特》——莎士比亞——英國(guó)——小說(shuō)D.《歐根·奧涅金》——歌德——德國(guó)——詩(shī)體小說(shuō)【答案】B34、強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育面向全體國(guó)民，反映了素質(zhì)教育的（）A.全面性B.主體性C.全體性D.發(fā)展性【答案】C35、在WindoWs的資源管理器中，選定多個(gè)不連續(xù)的文件方法是()。A.單擊每個(gè)要選定的文件B.雙擊每個(gè)要選定的文件C.單擊任何一個(gè)你要選定的文件.然后按住Shift鍵單擊每個(gè)要選定的文件D.單擊任何一個(gè)你要選定的文件.然后按住Ctrl鍵單擊每個(gè)要選定的文件【答案】D36、以下哪項(xiàng)是我國(guó)古代對(duì)父母的別稱?（）A.高堂B.泰山C.先生D.東床【答案】A37、光線：折射：水。請(qǐng)你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞。A.綠葉：光合作用：葉綠素B.水蒸氣：凝結(jié)：玻璃C.電腦：計(jì)算：數(shù)據(jù)D.海洋：洋流：臺(tái)風(fēng)【答案】B38、“同病異治”的“同病”是指A.病種相同B.病證相同C.病機(jī)相同D.癥狀相同E.病因相同【答案】A39、下列關(guān)于幼兒園每班幼兒人數(shù)不符合《幼兒園工作規(guī)程》的是()。A.某幼兒園小班20人B.某幼兒園中班30人C.某幼兒園大班35人D.某幼兒園學(xué)前幼兒班50人【答案】D40、中班的小林喜歡表現(xiàn)自己，組織能力比較強(qiáng)，王老師每次在開展表演游戲時(shí)總讓小林扮演主角。王老師的做法違背的素質(zhì)教育要求是()。A.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展B.面向全體學(xué)生C.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神【答案】B41、《教學(xué)成果獎(jiǎng)勵(lì)條例》屬于()。A.鼓勵(lì)性政策B.限制性政策C.全局性政策D.區(qū)域性政策【答案】A42、關(guān)于兩漢天文學(xué)成就的敘述，不正確的是()。A.制定出中國(guó)第一部較完整的歷書——太初歷B.張衡對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋C.最早記錄太陽(yáng)黑子D.制定出當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法《授時(shí)歷》【答案】D43、老舍(1899～1966年)，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代小說(shuō)大家。其小說(shuō)代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子日》《二馬》《貓城記》()三部)《鼓書藝人》等；短篇小說(shuō)有《月牙兒》《斷魂槍》等。A.《垂老別》B.《離婚》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】B44、小王在大學(xué)學(xué)習(xí)期間品學(xué)兼優(yōu)，成績(jī)一直名列前茅。畢業(yè)后，任教于某市一重點(diǎn)幼兒園。剛上班，她總是覺得自己的專業(yè)基礎(chǔ)比較扎實(shí),保育方法先進(jìn)，吃老本足夠了。前兩學(xué)年還勉強(qiáng)適應(yīng)保育要求?？墒呛髞?lái)發(fā)現(xiàn)隨著社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育的關(guān)注，新的要求和理念越來(lái)越多，她的保育效果越來(lái)越差。于是她整天苦悶彷徨，垂頭喪氣。小王的行為違反了()。A.教書育人B.關(guān)愛學(xué)生C.終身學(xué)習(xí)D.愛國(guó)守法【答案】C45、不同階段的幼兒具有不同的生理心理發(fā)展規(guī)律，而同一階段的幼兒又具有差異性。這就要求教師在保育教育過(guò)程中做到()A.育人為本，德育為先B.遵循規(guī)律，尊重差異C.激發(fā)興趣，鼓勵(lì)創(chuàng)新D.自主探索，適應(yīng)社會(huì)【答案】B46、樂樂是幼兒園有名的“搗蛋鬼”，與其他小朋友的關(guān)系極其不好，經(jīng)常欺侮“弱小”的同伴。孫老師知道這種情況后，沒有批評(píng)他，而是經(jīng)常在班里講助人為樂、與人為善的故事。又讓他與其他幼兒一起掃地、擦桌子。幫老師做一些力所能及的活兒。漸漸地，樂樂不那么淘氣了，學(xué)習(xí)也有了進(jìn)步。關(guān)于孫老師的做法，下列說(shuō)法不正確的是()。A.看到了幼兒需要時(shí)間去成熟和發(fā)展的特點(diǎn)B.看到了每個(gè)幼兒身心發(fā)展的穩(wěn)定性C.看到了幼兒身上巨大的發(fā)展?jié)撃蹹.看到了每個(gè)幼兒身心發(fā)展的可塑性【答案】B47、被譽(yù)為“世界兒童文學(xué)的太陽(yáng)”的是（）。A.安徒生B.卡洛爾C.巴里D.普希金【答案】A48、我國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年法沿用于支紀(jì)年，首個(gè)為甲子。那么形容人的年紀(jì)“花甲”是（）歲。A.70B.50C.60D.40【答案】C49、五歲的平平發(fā)燒了，趙老師從自己的手提包里找出一粒退燒藥，喂平平服了半粒。平平果然好多了。趙老師的做法（）。A.不正確。幼兒只能吃兒童專用退燒藥B.不正確。應(yīng)當(dāng)征得幼兒監(jiān)護(hù)人的同意C.正確。老師擁有幼兒醫(yī)護(hù)與保健知識(shí)D.正確。老師應(yīng)當(dāng)關(guān)心幼兒的身體健康【答案】B50、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！毕铝羞x項(xiàng)中對(duì)其理解不正確的是()。A.這句話體現(xiàn)了“主體教育”思想的基本準(zhǔn)則B.這句話強(qiáng)調(diào)應(yīng)給與學(xué)生最大限度的自由，鼓勵(lì)其自主發(fā)展C.從中可知，學(xué)生是可以自學(xué)成才的D.注重引導(dǎo)而不牽引，嚴(yán)格要求而不壓抑，注重啟發(fā)而不直接給答案【答案】C51、教師對(duì)解除收容教育，勞動(dòng)教養(yǎng)后回校復(fù)學(xué)的未成年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)（）。A.限制其與其他同學(xué)接觸B.限制其使用學(xué)校的設(shè)施C.按其以往表現(xiàn)評(píng)價(jià)品行D.允許參加學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)【答案】D52、教師的教育工作能力不包括（）。A.分析與綜合的能力B.語(yǔ)言表達(dá)能力、教育科研能力C.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力D.與學(xué)生的交往能力【答案】A53、小班的豆豆在廁所里不慎弄得褲子、鞋子上都是糞便。張老師一遍遍地給她清洗，最后洗得干干凈凈。第二天，家長(zhǎng)把一張100元購(gòu)物卡放在了張老師的口袋里，老師婉拒了。下列說(shuō)法與對(duì)張老師做法評(píng)價(jià)不符的是（）A.“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！盉.“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！盋.“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！盌.“善禁者，先禁其身而后人?！薄敬鸢浮緾54、有些教師經(jīng)常上班遲到早退，工作敷衍塞責(zé)，缺少責(zé)任心，這違背了教師（）。A.愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德B.關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德C.為人師表的職業(yè)道德D.教書育人的職業(yè)道德【答案】A55、“我校有人教邏輯”這一判斷可以理解為()。A.我校有人不教邏輯B.我校至少有一人教邏輯C.我校所有人不教邏輯D.我校有人教邏輯，有人不教邏輯【答案】B56、當(dāng)今社會(huì)的教育，有進(jìn)一步將對(duì)青少年兒童的教育“成人化”的趨勢(shì)，這一現(xiàn)象違背了個(gè)體身心發(fā)展的()的規(guī)律。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性【答案】C57、王老師在日常的教學(xué)中總是時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注幼兒。幼兒站在哪里、與誰(shuí)接近、身體朝向誰(shuí)、為什么移動(dòng)和怎樣移動(dòng)等，這些都會(huì)引發(fā)她的思考，從而尊重幼兒的需要和感受。這說(shuō)明王老師是()。A.幼兒的指導(dǎo)者和促進(jìn)者B.幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者C.幼兒的觀察者D.課程的建設(shè)者和開發(fā)者【答案】C58、幼兒園擬派工作多年、任勞任怨的胡老師去外地參加理論研修班。胡老師對(duì)園長(zhǎng)說(shuō)：“年輕人喜歡玩，讓她們?nèi)グ?。而且照顧小孩子，都是些穿衣吃飯的瑣事，耐心點(diǎn)就行，不需要太多的理論?！边@表明胡老師（）。A.關(guān)心年輕教師的專業(yè)成長(zhǎng)，甘為人梯B.不服從園里的工作安排，我行我素C.忽視自身的專業(yè)發(fā)展，盲目奉獻(xiàn)D.積極參與園內(nèi)管理，合理建議【答案】C59、下列詞句：①“國(guó)士無(wú)雙”②“杯酒釋兵權(quán)”③“犯顏直諫”④“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”⑤“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”?？梢宰鳛槭捄?、魏征、趙普、范仲淹、王安石等五位中國(guó)古代宰相小傳的關(guān)鍵詞句。對(duì)應(yīng)的排序是()。A.①②③④⑤B.①③②⑤④C.①③②④⑤D.③①④②⑤【答案】C60、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定適齡兒童、少年因身體狀況需要延緩人學(xué)或者休學(xué)的，其父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)提出申請(qǐng)，由當(dāng)?shù)?)批準(zhǔn)。A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府或者縣級(jí)人民政府教育行政部門B.縣級(jí)人民政府C.縣級(jí)人民政府或者市級(jí)人民政府教育行政部門D.市級(jí)人民政府或者市級(jí)人民政府教育行政部門【答案】A大題（共10題）一、閱讀下面材料．根據(jù)要求寫作文。一位國(guó)王總覺得自己不幸福，就派人四處去找一個(gè)感覺幸福的人，然后將他的襯衫帶回來(lái)。尋找幸福的人碰到人就問(wèn)：“你幸福嗎?”回答總是說(shuō)：不幸福，我沒有錢；不幸福，我沒親人：不幸福，我得不到愛情……就在他們不再抱任何希望時(shí)，從對(duì)面被陽(yáng)光照著的山岡上，傳來(lái)悠揚(yáng)的歌聲，歌聲中充滿了快樂。他們隨著歌聲找到了那個(gè)“幸福人”，只見他躺在山坡上．沐浴在金色的暖陽(yáng)下?！澳愀械叫腋?”“是的。我感到很幸福?！薄澳愕乃性竿寄軐?shí)現(xiàn)?你從不為明天發(fā)愁嗎?”“是的。你看，陽(yáng)光溫暖極了，風(fēng)兒和煦極了，我肚子又不餓，口又不渴，天是這么藍(lán)．地是這么闊，我躺在這里，除了你們，沒有人來(lái)打攪我，我有什么不幸福的呢?”“你真是個(gè)幸福的人。請(qǐng)將你的襯衫送給我們的國(guó)王，國(guó)王會(huì)重賞你的。”“襯衫是什么東西?我從來(lái)沒見過(guò)。”……根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實(shí)際，以“教師的幸?！睘樵掝}，寫一篇文章。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，不要脫離材料內(nèi)容或含義，題目自擬，觀點(diǎn)明確，分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢，不少于800字?！敬鸢浮坎シN愛．收獲幸福每個(gè)人都在追尋幸福．每個(gè)人對(duì)幸福的詮釋各不相同。教師的幸福源泉一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)。“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，教師這個(gè)職業(yè)是時(shí)時(shí)播種愛、收獲愛的職業(yè)。每當(dāng)路上偶遇所教學(xué)生，他們總是相隔很遠(yuǎn)就和你親切地打招呼；每當(dāng)教師節(jié)來(lái)臨時(shí)．都能收到來(lái)自四面八方學(xué)子的溫馨祝?！且豢痰男腋８杏衷跄苡霉P墨來(lái)形容。做幸福的教師，是目標(biāo)；幸福地做教師，是踐行；嘗到教師的幸福，便是成功。能否時(shí)時(shí)刻刻感到幸福對(duì)于教師來(lái)說(shuō)很重要，因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂，更影響著學(xué)生的人生幸福：只有教師時(shí)時(shí)刻刻洋溢著幸福，學(xué)生才會(huì)真真切切地感受到幸福。做幸福的教師要胸中有夢(mèng)。對(duì)于胸中有夢(mèng)的教師來(lái)說(shuō)，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造：教育不是謀生的手段，而是生活的本身。我們的一生不一定要干成什么驚天動(dòng)地的偉業(yè)．但它應(yīng)當(dāng)猶如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果；它應(yīng)當(dāng)猶如星辰，遠(yuǎn)望像一盞燈．近看是一團(tuán)火。在“照亮”學(xué)生的過(guò)程中，同時(shí)也“照亮”自己。做幸福的教師要手中有書。一個(gè)老師，沒有淵博的知識(shí)，就不能正確地引導(dǎo)學(xué)生。幸福的教師都明白，只有多讀書方可重新認(rèn)識(shí)自己，保持頭腦的清晰，在競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈的社會(huì)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。讀書會(huì)讓枯燥的生活變得有意義，會(huì)讓工作永葆活力，會(huì)豐富我們的精神世界……幸福的教師都會(huì)熱愛讀書，把讀書當(dāng)作一種生活方式，當(dāng)作一種生活習(xí)慣。因?yàn)樗麄兩钪灰袆?dòng)．就有收獲，任何時(shí)間任何地方都可以閱讀，從不妄想立竿見影的讀書效果。做幸福的教師要眼中有事。幸福的教師在工作中善于觀察事物，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)跟進(jìn)?？梢哉f(shuō)，幸福的教師個(gè)個(gè)是眼中有物、眼中有事、眼中有活兒的人，并且能夠做到用眼睛表達(dá)，用眼睛說(shuō)話，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生與家長(zhǎng)欲言又止的問(wèn)題，把問(wèn)題解決在學(xué)生與家長(zhǎng)提出要求之前。幸福的教師很多時(shí)候能夠換一個(gè)角度看問(wèn)題，換一種方式做工作。著名教育家葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)?！苯處煹男腋Ｊ且环N精神享受，做個(gè)幸福的教師，就要做到“胸中有夢(mèng)”“手上有書”“眼中有事”，這既是教育事業(yè)發(fā)展的必需，也是教師個(gè)體生命幸福的必需。二、宋某，31歲，2000年從師專畢業(yè)，在某鄉(xiāng)小學(xué)任教。工作以來(lái)，宋某教學(xué)能力突出，很快成為學(xué)科的骨干教師。2005年，為了提高自己的學(xué)歷層次，他向?qū)W校申請(qǐng)到某師范大學(xué)進(jìn)修?？墒菍W(xué)校以進(jìn)修影響學(xué)校工作為由不予批準(zhǔn)。問(wèn)題：該學(xué)校的做法合理嗎?宋某該怎么辦?【答案】學(xué)校的做法不合理。根據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》第七條規(guī)定，教師有參加進(jìn)修或者培訓(xùn)的權(quán)利。根據(jù)以上規(guī)定，教師參加進(jìn)修是合理合法的，宋某可以向?qū)W校所在地的教育行政部門提出申訴，以維護(hù)自己的合法權(quán)益。三、突然，從窗外傳來(lái)一陣急促的“的嘟”——“的嘟”——聲。這聲音猶如一塊巨石落入平靜的水面，教室里頓時(shí)喧鬧起來(lái)。緊接著，像有誰(shuí)下了一道命令：“向左看齊”，所有的學(xué)生都向左邊看去。這是怎么回事，還沒等老師喊出話來(lái)，坐在靠窗邊的同學(xué)已經(jīng)站起來(lái)，趴在窗臺(tái)上向外張望，其他的同學(xué)更是著急，他們有的站在椅子上，有的一蹦一跳，脖子伸得老長(zhǎng)，平時(shí)上課就坐不住的索性沖出座位，涌到窗前。他們你推我，我推他，爭(zhēng)先恐后地向外張望——原來(lái)是兩輛紅色的消防車由南向北從窗前駛過(guò)……教室里恢復(fù)平靜后。請(qǐng)看以下兩位教師的做法：A老師靈機(jī)一動(dòng)，便放棄了原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容，而讓同學(xué)把剛才的所見、所聞、所想說(shuō)出來(lái)，寫下來(lái)。結(jié)果，同學(xué)們個(gè)個(gè)情緒高漲說(shuō)得頭頭是道，寫得也很精彩，樂得老師滿臉堆笑。B老師面對(duì)以上情境板起面孔，維持紀(jì)律，讓學(xué)生回到座位上，繼續(xù)原來(lái)的教學(xué)。而學(xué)生卻余興未止，沉浸在剛才的氛圍中……B老師不愿意放棄原來(lái)的教學(xué)內(nèi)容．否則他認(rèn)為自己沒有完成教學(xué)任務(wù)。請(qǐng)從教師職業(yè)理念的角度評(píng)析這兩位老師的做法?！敬鸢浮坎牧现蠥老師的做法是值得贊賞的，踐行了新時(shí)期的教師職業(yè)理念。B老師的做法是不恰當(dāng)?shù)?。違背了新時(shí)期職業(yè)理念的要求。首先，新課改下的教育觀要求教師發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。材料中A教師根據(jù)課堂中的實(shí)際情況，機(jī)智地解決突發(fā)問(wèn)題，發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。B老師不愿改變自己的想法，仍然按照原來(lái)的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)，無(wú)視學(xué)生的主觀體驗(yàn)。其次，新課改下的學(xué)生觀要求教師要以學(xué)生為中心，從學(xué)生的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。材料中A老師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況，結(jié)合學(xué)生的體驗(yàn)，從學(xué)生的角度出發(fā)，迅速調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。獲得了好的效果：B老師則不愿放棄自己的教學(xué)計(jì)劃，以自己為中心，沒有考慮到學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，違背了以人為本學(xué)生觀的要求。四、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。著名教育家張伯苓十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次他發(fā)現(xiàn)有個(gè)學(xué)生手指被香煙熏黃了，便嚴(yán)肅地勸告那個(gè)學(xué)生：“煙對(duì)身體有害，要戒掉它。”沒想到那個(gè)學(xué)生有點(diǎn)兒不服氣，俏皮地說(shuō)：“那您吸煙就對(duì)身體沒有害處嗎？”張伯苓面對(duì)學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即叫工友將自己所有的煙取來(lái)，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠(chéng)懇地說(shuō)：“從此以后，我與這位同學(xué)共同戒煙?！惫?，從此以后，他再也沒吸過(guò)煙了。要求：請(qǐng)用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字?！敬鸢浮繛槿藥煴硌孕判泄S著社會(huì)的縱深發(fā)展，“金錢至上”漸漸成為許多人的行為準(zhǔn)則，當(dāng)老人跌倒“扶不扶”都能引起廣泛討論時(shí)，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者不禁向社會(huì)發(fā)問(wèn)“五千年文明古國(guó)，兩千五百年儒家文化，我們的君子之道呢？我們的道德傳承呢？”不難看出，學(xué)者口中的“君子”是指道德達(dá)標(biāo)、情操高尚的人才，也是我國(guó)教育事業(yè)一直致力于培養(yǎng)的人才。為人師表，傳道授業(yè)，想要培養(yǎng)君子首先就要以君子的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，中國(guó)有句古話：君子言必信，行必果。所以，一個(gè)懂得君子之道的教師一定要做到言行合一，做到言信行果?！把孕判泄辈皇且痪淇谔?hào)，它需要我們深入的理解。我們不提倡盲目死板的“誠(chéng)信”，但必須要把誠(chéng)信的守則放在心里的第一位，要知道誠(chéng)信是立身之本，是為人之道，唯有誠(chéng)信才能贏得別人的尊重和信任。我們要努力去捍衛(wèi)它，踐行它，不管困難多么大，也要想盡辦法維護(hù)它。“言信行果”不是一時(shí)興起，它需要我們長(zhǎng)久的堅(jiān)持。人難免有沖動(dòng)的時(shí)候，古人云“常立志不若立長(zhǎng)志”，在與學(xué)生相處的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生說(shuō)“我要是你，我就會(huì)如何如何”，我們會(huì)對(duì)學(xué)生口若懸河、侃侃而談，但是很難做到為人表率，堅(jiān)持到底。所以，我們應(yīng)該下定決心：說(shuō)得出做得到。時(shí)時(shí)刻刻提醒自己什么該做什么不該做，必要時(shí)可以讓身邊的同事朋友提醒自己，一定要把一時(shí)的言行堅(jiān)持培養(yǎng)成長(zhǎng)久的習(xí)慣。“言信行果”不是一廂情愿，它需要我們積極的溝通。做教師做表率不能只看到自己，更重要的是看到學(xué)生。我們要積極引導(dǎo)學(xué)生了解誠(chéng)信和踐行誠(chéng)信的重要意義，在示范的過(guò)程中也要注意方式方法：就好像題目中所舉的例子，張伯苓面對(duì)學(xué)生的責(zé)難態(tài)度謙和而果斷，當(dāng)眾銷毀煙草，折斷煙槍，以身作則是為“言必信”；而日后永不吸煙則是“行必果”，學(xué)生看在眼里服在心里，自然也會(huì)嚴(yán)格要求自己戒煙，但如果張先生不當(dāng)眾這樣做而是訓(xùn)斥學(xué)生不禮貌的行為，使學(xué)生敢怒不敢言，那么即使事后他再怎么戒煙也起不到好的效果，所以交流溝通的重要性是不言而喻的。十年樹木，百年樹人。教育事業(yè)是任重道遠(yuǎn)的，大國(guó)重君子，百姓重教育，人才培養(yǎng)是傳承不息的。作為一名立志從事教育事業(yè)的預(yù)備教師，我們要以堅(jiān)定的決心守信，以堅(jiān)韌的意志守行，努力做到言行合一，言信行果，讓學(xué)生看在眼里，記在心里。就像習(xí)主席經(jīng)常提到的那樣，做一個(gè)合格的“打鐵還需自身硬”的人民教師！五、明明在集體教學(xué)活動(dòng)中注意力很難集中，是個(gè)“坐不住的孩子”。有時(shí)他會(huì)“騷擾”周圍的小朋友而打斷老師正在進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)；對(duì)于老師布置的任務(wù)，常常不能很好地完成。他想和小朋友一起活動(dòng)卻因?yàn)椴扇〔贿m當(dāng)?shù)姆绞蕉痪芙^，周圍的小朋友經(jīng)常在老師面前告他的狀。老師對(duì)于這個(gè)經(jīng)常惹麻煩的孩子也很傷腦筋，經(jīng)常在教室中批評(píng)他，盛怒之下勒令全班的孩子不要理睬他。但這種教育方式的效果并不好，時(shí)間一長(zhǎng)，在其他孩子的眼中明明成了一個(gè)調(diào)皮、只知道惹老師生氣的壞孩子。問(wèn)題：請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度，評(píng)析老師的教育行為。(14分)【答案】教師的做法是錯(cuò)誤的，違背了教師職業(yè)道德修養(yǎng)和規(guī)范的基本要求。首先，教師的做法違背了關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范。關(guān)愛學(xué)生要求教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，教師拒絕、批評(píng)、冷漠地對(duì)待幼兒，尤其是勒令全班的孩子不要理睬明明，嚴(yán)重傷害了幼兒的人格尊嚴(yán)。其次，教師的做法違背了愛國(guó)守法的教師職業(yè)道德規(guī)范。愛國(guó)守法要求教師要全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。材料中，教師對(duì)于這些坐不住的孩子，批評(píng)辱罵，甚至用冷暴力——勒令全班幼兒都不要理他的方式，給孩子自尊心和人格造成極大的傷害，侵犯了孩子的人格尊嚴(yán)等權(quán)利。違反了相關(guān)教育法律法規(guī)。因此，作為教師，要遵守教師職業(yè)道德，關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，不侵犯學(xué)生的權(quán)利，履行教師義務(wù)。保證學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展。六、月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無(wú)數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過(guò)像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽(yáng)之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計(jì)時(shí)之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動(dòng)的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動(dòng)著的蟲鳴和蛙鳴，無(wú)時(shí)不在他們心頭烙下時(shí)間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無(wú)眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長(zhǎng)白天之后來(lái)到了一個(gè)真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過(guò)了漫長(zhǎng)而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺(tái)設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉龋稍谥翊采想S著光浪浮游。就像我有一本書里說(shuō)過(guò)的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動(dòng)。盛夏之夜，只要太陽(yáng)一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來(lái)的一陣陣陰涼，有時(shí)能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時(shí)候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時(shí)候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無(wú)限深廣的宇宙和無(wú)窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來(lái)，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺(tái)上嗎?也許我是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對(duì)之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問(wèn)……我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問(wèn)的地方。山谷里一聲長(zhǎng)嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請(qǐng)概括說(shuō)明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問(wèn)的地方”。結(jié)合全文，請(qǐng)分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。【答案】(1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無(wú)數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實(shí)的時(shí)光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計(jì)時(shí)，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無(wú)處不在，太陽(yáng)和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對(duì)生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因?yàn)闊o(wú)數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過(guò)像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計(jì)時(shí)功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對(duì)浩瀚無(wú)邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對(duì)于“宇宙天體奧秘”“我是誰(shuí)”“我來(lái)自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問(wèn)。這些“遐想”“追問(wèn)”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會(huì)發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時(shí)間去“遐想”與“追問(wèn)”的，也就不會(huì)敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對(duì)比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問(wèn)的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩(shī)意的生活，向往鄉(xiāng)野寧?kù)o、充滿詩(shī)意的生活的志趣。七、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。一位主持人問(wèn)一位立志做飛行員的小朋友：“假如有一天，你駕著飛機(jī)到太平洋上空，飛機(jī)突然熄火了，你會(huì)怎么辦?”小朋友想了想，說(shuō)：“我會(huì)先讓大家系好安全帶，然后我乘著降落傘跳出去?！庇杏^眾問(wèn)他：“你為什么一個(gè)人逃生，丟下大家不管?”小孩滿含眼淚，顯得很委屈。主持人又問(wèn)：“為什么你要這么490?”小孩急切地說(shuō)：“我要去找燃料，我還要回來(lái)?！币螅河靡?guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。自定立意，自擬題目，自選文體，字?jǐn)?shù)在800～1000字。【答案】?jī)A聽孩子．共同發(fā)展主持人問(wèn)一位小朋友：“假如有一天，你駕著飛機(jī)飛到太平洋的上空，飛機(jī)突然熄火了，你會(huì)怎么辦?”小朋友說(shuō)：“我會(huì)先讓大家系好安全帶，然后我乘著降落傘跳出去?！碑?dāng)大家都為這個(gè)小朋友小小年紀(jì)就如此冷漠而感到惋惜的時(shí)候，他卻繼續(xù)說(shuō)：“我要去找燃料，我還要回來(lái)。”成人聽到幼兒的前半段回答為什么會(huì)感到惋惜呢?因?yàn)樗麄儼凑兆约旱乃季S習(xí)慣來(lái)揣測(cè)幼兒的心理，對(duì)他造成了誤解，直到聽到了孩子后半部分的解釋，才終于釋然了。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)生活中，成人們因?yàn)椴荒苷J(rèn)真聆聽幼兒的語(yǔ)言和心靈而導(dǎo)致的誤解甚至教育失敗，可以說(shuō)比比皆是。一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“喜歡傾聽的民族是一個(gè)智慧的民族?！倍鴮?duì)幼兒來(lái)說(shuō)，喜歡傾聽的教師是一個(gè)智慧的教師，喜歡傾聽的父母是智慧的父母。幼兒是好學(xué)又易感的，他們期待與成人交流，因此，大人們要學(xué)會(huì)傾聽幼兒的聲音。作為一名幼兒教師，更需要有傾聽幼兒表達(dá)的耐心。只有通過(guò)傾聽，教師才能了解幼兒的個(gè)性和真實(shí)想法；才能捕捉到來(lái)自幼兒的信息，從而做出正確的判斷；才能讓幼兒產(chǎn)生信任感，建立和諧的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)心靈與心靈的溝通。老師傾聽幼兒表達(dá)，傾聽其所言、其所想，對(duì)加強(qiáng)老師與幼兒的交流，培養(yǎng)幼兒良好的情感和個(gè)性，以及促進(jìn)幼兒的口語(yǔ)發(fā)展等，都有著極其重要的作用。在幼兒園教學(xué)中，教師能否學(xué)會(huì)傾聽，是否善于發(fā)現(xiàn)幼兒?jiǎn)柎鹬懈挥袃r(jià)值和意義的、充滿童趣的世界，能否體驗(yàn)幼兒的情緒，是其能否成為一名合格幼兒教師的重要決定因素。教師在與幼兒交往中，要鼓勵(lì)他們?cè)V說(shuō)自己內(nèi)心的感受，這樣可以讓他們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，自然獲得語(yǔ)言、思維和想象力等方面的發(fā)展。尤其是遇到不愛說(shuō)話的幼兒，教師更要多和他們交流，鼓勵(lì)他們大膽說(shuō)話。感情交流是師生交往的基礎(chǔ)和動(dòng)力，語(yǔ)言交流是情感交流的載體。教師說(shuō)話的體態(tài)、動(dòng)作、眼神和表情都會(huì)對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生影響。當(dāng)幼兒的回答有誤時(shí)，教師要鼓勵(lì)幼兒“再想一想，再說(shuō)一次”，而不要輕易地打斷或制止幼兒說(shuō)話；當(dāng)幼兒因年齡特點(diǎn)出現(xiàn)口齒不清或發(fā)音不準(zhǔn)，甚至是口吃等現(xiàn)象時(shí)，教師不但不能取笑，還要更加耐心地傾聽，盡可能給幼兒時(shí)間，讓他們把話說(shuō)完整；當(dāng)幼兒受了委屈來(lái)向教師傾訴時(shí)，教師不應(yīng)該表現(xiàn)出絲毫的厭煩或以工作忙為借口推諉，而應(yīng)真誠(chéng)地看著幼兒的眼睛傾聽幼兒講述，讓幼兒感到教師對(duì)他的重視……傾聽是一門藝術(shù)，傾聽是一種尊重，傾聽是一種理解，傾聽是一種能力，傾聽更是開啟幼兒心靈窗戶的一把“金鑰匙”。教師只有學(xué)會(huì)傾聽幼兒，才能真正地走進(jìn)幼兒的童心世界。八、材料：人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系，怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等涉足道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水。常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛。中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)(《論語(yǔ)》《孟子》)和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中華文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典，但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難。如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后。只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)問(wèn)題：(1)文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2)文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1)①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的