旅游產(chǎn)品之泰山修改版

走組長：華思陽組員：胡悅賈妍李靜李麗李素美泰山旅游產(chǎn)品的研究一、泰山的開發(fā)1、產(chǎn)品的特點泰山被譽為“五岳之首”，山姿雄偉壯麗，有雄、奇、險、秀的自然景觀，又有悠久的歷史和豐厚的文化積淀，還有得天獨厚、絕無僅有有的人文景觀。泰山具有重要的地質(zhì)科學價值，獨特的美學價值和珍貴的歷史文化價值。1982年被國務(wù)院公布為第一批國家重點風景名勝區(qū)，1988年被國家教科文組織列為世界自然與文化雙遺產(chǎn)。泰山的自然資源和人文資源豐富多樣，獨具特色，是我國旅游資源中的瑰寶。泰山作為一項旅游產(chǎn)品，其最大的特點在于它本身含有豐富的旅游資源。1.自然旅游資源（1）占據(jù)地域優(yōu)勢，變質(zhì)巖地貌雄奇首先從地域上看，泰山山脈位于山東省東部，沿中華民族的搖籃之水--黃河下游沿岸綿延200多公里，盤踞在濟南、歷城、長清、泰安之間的齊魯大地上，總面積達426平方公里。其次，從地形上看，泰山屹立在華北大平原上，山勢突兀，氣勢磅礴，于平野處仰視，有擎天捧日、拔地通天之勢。最后，從高度上看，泰山位于五岳之首，海拔1525米，俗稱“極頂”。泰山山體主要為變質(zhì)巖地貌，呈節(jié)理發(fā)育，經(jīng)地質(zhì)構(gòu)造的抬升而形成。（2）觀賞性強，山景麗、幽、奧、秒、曠這五種景觀分布在不同的地段麗---在攀登泰山的東路與西路之間的盤山道沿途，這里山水相映，古剎幽深。幽—從登山之門岱宗坊沿東路至南天門，綠蔭環(huán)繞，一步一景，令人目不暇接。奧—泰山之陰的后石塢，有“泰山后花園”的美譽。秒---由南天門經(jīng)“天街”到極頂?shù)囊欢?。雖然地勢平坦，但別有洞天，景色格外迷人。曠---泰山西路下山沿途溪深、谷幽，巖下一潭，水闊潭深，令人生曠達之感，（3）四時風光不同，晝夜景觀各異泰山的自然風光具有季節(jié)性的特征，春夏秋冬，景色各異，令人賞心悅目。一天之內(nèi)，泰山景觀也各不相同，白天在日觀峰上觀日出，傍晚，岱頂?shù)耐硐枷φ铡?.人文旅游資源

（1）“封禪”祭祀與歷代寺廟留存著華夏歷史社會的印跡封禪是泰山獨有的祭祀活動和文化現(xiàn)象，自秦代以來，歷代帝王紛紛來泰山封禪，以鞏固其統(tǒng)治，而泰山也因此地位聲名顯赫。公元前219年，秦始皇統(tǒng)一大業(yè)完成后，就親臨泰山封禪。泰山歷代寺廟建筑遺跡，留存著華夏社會歷史的印跡。岱廟，始建于秦漢，歷史悠久，是我國歷代封建帝王封禪祭祀的地方，它是泰山地區(qū)規(guī)模最大、保護最完整的古建筑群，主體建筑天貺殿與北京故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿并稱我國三大宮殿。泰山東路登山門戶岱宗坊，建于明代隆慶年間，清雍正九年重修，南天門建于元朝。南天門的“天街”前，則是規(guī)模宏大的古建筑群碧霞祠，是宋代的道觀建筑。泰山西麓靈巖寺，為佛教建筑，其千佛殿內(nèi)有48尊宋代彩塑羅漢像，被譽為海內(nèi)第一名塑；泰山刻石是中華民族的文化藝術(shù)瑰寶，主要分布在泰山中路兩側(cè)、岱廟、岱頂?shù)忍?，分碑碣、摩崖、楹?lián)三大類，既有氣勢非凡的千言巨制――唐摩崖刻石，又有精雕微刻國之瑰寶――秦刻石，既有大家名作，又有石匠巧鑿，內(nèi)容包羅萬象，字體匯百家之長是天然的書法藝術(shù)寶庫。（2）文人學士的稱頌與民間傳說展示了民族的古文化“山因人而名”，泰山是中國歷代名人薈萃之地，從2000年前的孔子到漢代的司馬遷，以及唐代的李白，宋代的蘇東坡，近代的郭沫若等都游過泰山，留下許多傳世詩文。例如孔子的“登泰山而小天下”、杜甫的《望岳》皆為傳世佳作。而且泰山的民間傳說更為豐富多彩，許多景點都伴隨著民間傳說，如碧霞祠流傳的佛道兩教爭奪地盤的神話。（3）泰山風景名勝區(qū)旅游資源的創(chuàng)造與發(fā)展一方水土養(yǎng)一方人，一方人居創(chuàng)造一方文化，泰山地區(qū)的老百姓以自己的生活方式創(chuàng)造了本地域的風土人情，民俗文化。一些節(jié)日，廟會等都促進了泰山旅游資源的創(chuàng)新與發(fā)展。二、開發(fā)策略

目前泰山旅游區(qū)資源的開發(fā)利用以觀光游覽為主，今后的發(fā)展重點應(yīng)放在進一步深度開發(fā)和保護資源，加強特色宣傳以增強旅游區(qū)的吸引力1、保護性開發(fā)策略泰山旅游資源較為豐富，自然資源不容破壞，尤其是人文資源更加不能破壞，要從保護性的角度去開發(fā)。泰山在開發(fā)過程中要做到以下幾點保護：文物保護規(guī)劃、碑刻石刻專項保護、古樹名木專項保護、瀑布潭池專項保護、生態(tài)專項保護、地質(zhì)專項保護、生物多樣性保護。保護好了旅游資源，開發(fā)才有價值。2、人文與自然景觀相結(jié)合策略旅游產(chǎn)品和一般產(chǎn)品相比在內(nèi)涵上有其獨到之處，旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵主要在于精神，也就是游客在觀賞過程中對景點的感受程度，物質(zhì)享受附著于精神需求而存在，任何產(chǎn)品進入市場之前必須進行制造、包裝、定位才可以進入產(chǎn)品營銷的階段，這種現(xiàn)象特別是在現(xiàn)代社會產(chǎn)品流通的程序上可以說是一項必經(jīng)的過程。泰山旅游產(chǎn)品同樣也有一個定位、制造、包裝的開發(fā)過程。通過定位、制造、包裝，使泰山旅游產(chǎn)品充分顯示出它的價值和觀賞性。根據(jù)泰山的特點，今后在進一步開發(fā)泰山旅游產(chǎn)品的過程中，應(yīng)把泰山本身所包含的歷史文化和景區(qū)的自然特色結(jié)合起來，形成獨特的旅游產(chǎn)品，例如談到封禪，就可以結(jié)合山頂?shù)摹坝浱┥姐憽?它是南天門上的一塊摩崖石刻，唐玄宗封禪時所刻，記載了當時的情景，保存完好)，介紹來過泰山的13位皇帝?？淬懳?，賞美景，人文資源與自然景觀相得益彰，令游客流連忘返，自然會對泰山文化產(chǎn)生喜愛之情。3、搞好市場定位策略根據(jù)泰山的特點，其市場定位應(yīng)實行以下策略：（1）發(fā)揮泰山自身的力量，采取“各具特色，整體推出”的策略。各個景點景區(qū)背景不同、形態(tài)各異，在進行產(chǎn)品銷售時應(yīng)在保留各自特色的基礎(chǔ)上整體推出。例如泰山碑文眾多，每條碑文都有其出處，并且和周圍景觀融為一體，如果分別去介紹，便顯得分散、無序，很難取得好的效果。因此應(yīng)集中優(yōu)勢將碑文進行整理、包裝，統(tǒng)一推出，從而形成獨具特色的產(chǎn)品。（2）善用鄰近景點力量，與周邊景點相聯(lián)系，形成強強聯(lián)合。筆者認為單獨發(fā)揮泰山自身的力量，不如借用鄰近一些具有影響力的景點，以提高泰山旅游產(chǎn)品的競爭力。特別是曲阜——孔子故居，在國際上具有很高的知名度，也是世界性的文化遺產(chǎn)，再加上濟南泉城，把這兩個景區(qū)與泰山結(jié)合起來將形成一個很有力的文化、景觀旅游產(chǎn)品群體。在促銷方法上，可以把自然景觀與宣傳孔孟之道的文化精髓結(jié)合起來，使人們在旅游中不僅僅欣賞祖國的大好河山，還可以體會深厚的文化底蘊?？鬃釉谀撤N程度上是中國文化的象征，孔子研究不僅在中國，在世界上也有很大影響，因此借孔子之名也可以擴大泰山在全世界的影響及知名度（3）定位旅游消費群。豐富的人文資源和優(yōu)美的自然風光決定了泰山旅游既是文化旅游又是景觀旅游，因此，其主要旅游群體應(yīng)基本定位于對中國文化有一定了解或有興趣了解中國文化的群體。在此基礎(chǔ)上可按季節(jié)的不同為不同的旅游人群服務(wù)。例如冬季基本上以周邊游客為主，周邊游客大多具有樸素的佛教、道教信仰，經(jīng)常登山上香，這時正是大部分景區(qū)的旅游淡季，但是有了他們可使泰山在淡季不淡，由于這些游客是周圍居民，在門票等相關(guān)的旅游收費中，應(yīng)給予一定的照顧和補償，這樣可以繼續(xù)留住這部分游客。在其他季節(jié)，旅游群體的主要目的是游玩和欣賞，文化旅游就可以發(fā)揮其強大的吸引力，如泰山封禪、泰山碑文(含碑刻書法藝術(shù))字體、泰山的宗教特色(儒、佛、道三教共處)等。由于泰山文化的歷史延續(xù)性，中國的書法在此也有一定的延續(xù)性，從先秦的小篆到現(xiàn)代名人的字體樣樣俱全。原始的宗教禮儀又使泰山被賦予特殊的社會地位，同時泰山本身風景優(yōu)美，大氣磅礴，所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”“一覽眾山小”等都是泰山文化旅游的特色，不同群體都可以在這里找到自己感興趣的旅游興奮點，這是其他產(chǎn)品很難具備的。三、發(fā)展階段泰山是中華民族的偉大象征，是華夏文化之根，偉大中華之國山，東方文化的寶庫。在世界文明史上占有重要地位。1978年被聯(lián)合國列入世界自然與文化遺產(chǎn)。改革開放以后泰安開始有規(guī)劃地保護地發(fā)展旅游。從1978年泰山國際登山節(jié)開始，泰山旅游地進入快速發(fā)展時期。每年的泰山旅游人次快速增長態(tài)勢，根據(jù)泰安旅游近30年的發(fā)展狀況，結(jié)合巴特勒的旅游地生命周期理論，按照理論中各個階段的特征，將泰山旅游發(fā)展劃分為以下三個發(fā)展階段。第一階段(改革開放以前），探索階段。歷史上泰山因為其獨特的地理位置，造成了其高大、雄偉、而又壯觀的自然態(tài)勢，進而得到了統(tǒng)治階級和文人墨客的推崇，因而獲得了很多的贊譽，更增添了她的神秘，使得佛、道、儒再次并立，但由于受到當時各種條件的限制和制約，泰山旅游地的旅游發(fā)展還是經(jīng)歷了比較長的探索過程。泰山幾千年的人文歷史，造就了豐富的人文景觀。但是，由于社會現(xiàn)實，很長時間內(nèi)，泰山游客少之又少。即使是改革開放以后到1985年由于人們生活水平的限制，此階段，相對少量的國內(nèi)外游客開始到訪泰山。第二階段（1978-1995），參與階段。改革開放以來，特別是1985年以來，泰安市政府開始在專家的指導下對旅游發(fā)展進行規(guī)劃并成立了泰山景區(qū)管理委員會，政府作為主要力量參與開發(fā)標志著泰山旅游地生命周期探索階段的結(jié)束和參與階段的開始。1987年第一屆泰山國際登山節(jié)開幕，當年旅游人次達到280萬人次以上客流量開始以平緩的速度逐年遞增。客源較集中，主要來自山東與近距離的河北、北京、天津、江蘇等。泰山其他景點得到進一步回復之后，又加強了接待設(shè)施的建設(shè)，增強旅游接待能力和旅游吸引力。第三階段（1995-今）快速發(fā)展階段。隨著國家各種刺激旅游的政策的頒布，極大地刺激了國內(nèi)旅游，旅游人數(shù)快速增長，旅游人次從1996年的380萬人次增至2007年的1518.5萬人次。國內(nèi)客源市場分布變化明顯，一改過去客源主要依靠泰山周邊和泰山省內(nèi)的局面，逐步形成以山東省為主，周邊省份為輔，輻射全國各地的布局。泰山進一步規(guī)范景區(qū)管理、整治現(xiàn)有景點。不斷加大旅游宣傳，提高自身知名度，利用泰山品牌優(yōu)勢，吸引外部旅游資金投入，有效利用外部資金解決自身發(fā)展建設(shè)中的資金問題，通過一系列的措施，泰山旅游發(fā)展取得顯著成就，旅游接待設(shè)施進一步增多，接待能力加強，服務(wù)意識明顯提高。四、生命周期的變異

通過對泰山生命周期的分析，泰山屬于延伸旅游產(chǎn)品。從泰山生命周期階段圖來看，它的探索階段和參與階段所經(jīng)歷的時間都比較短，而它的發(fā)展階段非常長。并且泰山現(xiàn)在的銷售量平穩(wěn)增長，銷售額也保持穩(wěn)定。五、泰山的發(fā)展方向

1、朝著品牌化方向發(fā)展旅游品牌是該旅游地區(qū)區(qū)別于其他旅游地的標志，是旅游占有市場份額的標志。泰山區(qū)旅游品牌正在起步階段，需要依托歷史文化價值的同時，跳出泰山，順應(yīng)潮流，順應(yīng)市場。以建立旅游品牌核心競爭力為主導，塑造并完善旅游品牌內(nèi)涵，打造鮮明的泰山區(qū)旅游特色賣點，建立和擴大忠誠消費群體，把泰山打造成環(huán)境最優(yōu)美、知名度最高、最具有活力的旅游經(jīng)濟圈。2、朝著網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展我國早已進入了信息化時代，越來越多的人走在信息的前沿。泰山的發(fā)展要和信息技術(shù)聯(lián)系在一起，利用網(wǎng)絡(luò)推廣泰山。大力推進旅游科技創(chuàng)新，推行和普及旅游電子商務(wù)，開展網(wǎng)上信息查詢、網(wǎng)上銷售、網(wǎng)上預(yù)訂，網(wǎng)上結(jié)算和網(wǎng)絡(luò)化管理，使泰安市的旅游產(chǎn)業(yè)盡快步入信息高速公路。旅游基礎(chǔ)建設(shè)要引進先進技術(shù)，與國際接軌，滿足游客的新需求。另外，對分時度假，綠色飯店、國際