空間組合論.讀書筆記建筑學(xué)必修課不收藏后悔5年鏈接過期作廢

《建筑空間組合論》_九華山手繪軍團(tuán)提供，更多

第一章總論第二章功能與空間第三章空間與結(jié)構(gòu)第四章形式美的規(guī)律第五章內(nèi)部空間的處理第六章外部體形的處理第七章群體組合的處理第八章當(dāng)代西方建筑的審美變異九華山手繪軍團(tuán)咨詢形式與內(nèi)容對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系

——兩個要求一個手段從功能使用要求來看：

功能不同，形式不同。功能對空間形式有規(guī)定性和靈活性。功能對形式的決定性作用，形式對功能的反作用。從精神和審美要求來看：對稱與不對稱三種類型的建筑在物質(zhì)功能與精神感受的要求不同。形式美與藝術(shù)性的區(qū)別建筑藝術(shù)，立意為先建筑的個性從物質(zhì)技術(shù)手段方面來看：功能對結(jié)構(gòu)的推動，結(jié)構(gòu)對功能的反作用從建筑發(fā)展趨勢來看：周期性：否定之否定九華山手繪軍團(tuán)咨詢功能對于單一空間形式的規(guī)定性建筑和容器有著驚人的相似，建筑是一個裝人的容器.物品對于容器的空間形式概括起來有三個方面的規(guī)定性：

一、量的規(guī)定性：具有合適的大小和容量

二、形的規(guī)定性：具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求

三、質(zhì)的規(guī)定性：所圍合的空間具有適當(dāng)?shù)臈l件（溫度、濕度等），以防止物品受到損害或變質(zhì)。

功能對于空間的規(guī)定性：

一、量：大小的差別是功能對于空間量的規(guī)定性的反映。

二、形：形狀的差別是功能對于空間形的規(guī)定性的反映。

三、質(zhì)：門窗設(shè)置和朝向要求涉及到交通，日照，采光，通風(fēng)等條件的優(yōu)劣，實際上是功能對于空間質(zhì)的規(guī)定性的反映。明暗也是一種形式。九華山手繪軍團(tuán)咨詢功能對于多空間組合形式的規(guī)定性用一條專供交通聯(lián)系用的狹長的空間——走道來連接各使用空間的空間組合形式。各使用空間圍繞著樓梯來布局的空間組合形式。以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式。一個展廳可以不被穿行；觀眾既可以逐一地進(jìn)入所有展廳，又可以根據(jù)自己的愿望有選擇地進(jìn)入任何一個展廳。使用空間互相穿套，直接連通的空間組合形式:1、串聯(lián)式的組合形式；

2、在一個完整的大空間內(nèi)自由靈活地分隔空間；

3、在一個大空間內(nèi)，沿柱網(wǎng)隊空間進(jìn)行分隔；九華山手繪軍團(tuán)咨詢

空間與結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)的不同形式既能適應(yīng)不同的功能要求，也會有其獨特的表現(xiàn)力。即，結(jié)構(gòu)能滿足建筑的功能與審美要求。

如果把符合功能要求的空間稱之為適用空間；把符合于審美要求的空間稱之為視覺空間；把按照材料性能和力學(xué)的規(guī)律性而圍合起來的空間稱之為結(jié)構(gòu)空間。只有把適用空間、視覺空間，結(jié)構(gòu)空間結(jié)合起來，才能做到功能、美、結(jié)構(gòu)三者有機(jī)結(jié)合。一、以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系二、框架結(jié)構(gòu)體系三、大跨度結(jié)構(gòu)體系四、懸挑結(jié)構(gòu)體系五、其他：剪力墻結(jié)構(gòu)、井筒結(jié)構(gòu)、帳篷結(jié)構(gòu)、氣承結(jié)構(gòu)

九華山手繪軍團(tuán)咨詢形式美的規(guī)律1.形式美與審美觀念的差異2.形式美的規(guī)律是多樣統(tǒng)一

如何達(dá)到多樣統(tǒng)一？一、以簡單的幾何形狀求統(tǒng)一：

勒·柯布西耶：“原始的體型是美的體形，因為它能是我們清晰地辨認(rèn)?！彼^原始的體形就是指圓、球、正方形、立方體以及正三角形等。二、主從與重點：在一個有機(jī)統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能加以區(qū)別而一律對待的。

三、均衡與穩(wěn)定四、對比與微差：對比可以借彼此之間的烘托陪襯來突出各自的特點以求得變化；微差則可以借相互之間的共同性以求得和諧。

五、韻律與節(jié)奏：連續(xù)的韻律；漸變韻律；起伏韻律；交錯韻律。把建筑比作“凝固的音樂”的道理所在。

六、比例與尺度：和諧的比例引起美感。九華山手繪軍團(tuán)咨詢均衡與穩(wěn)定均衡：建筑構(gòu)圖中各要素的左與右，前與后之間的相對輕重關(guān)系的處理；穩(wěn)定：建筑整體上下之間的輕重關(guān)系靜態(tài)均衡：對稱和不對稱動態(tài)均衡：依靠運動來取得平衡

近現(xiàn)代建筑理論非常強調(diào)時間和運動這兩方面因素。這就是說人們對于建筑的觀賞不是固定于某一個點上，而是在連續(xù)運動的過程中來觀賞建筑。必須從各個角度來考慮建筑形體的均衡問題。特別是從連續(xù)行進(jìn)的過程中來看建筑體形和外輪廓線的變化，這構(gòu)成了一種運動中的韻律和節(jié)奏上的變化。就是格羅皮烏斯所強調(diào)的：“生動有韻律的均衡形式?！?/p>

九華山手繪軍團(tuán)咨詢比例和尺度比例：一方面指建筑整體或它的某個細(xì)部本身的長、寬、高之間的大小關(guān)系；另一方面指建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小關(guān)系。

尺度：建筑整體和某些細(xì)部或人與人們所習(xí)見的某些建筑細(xì)部之間的關(guān)系理性的關(guān)系。

美不是事物的一種絕對屬性，美不能離開目的性。對于生活日用品，人們是極易根據(jù)生活經(jīng)驗而作出正確判斷的，但是對于建筑有時卻可能陷入迷網(wǎng)。這可能是由于兩方面原因造成的：

一、建筑物的體量巨大，人們很難以自身的大小去和它作比較，從而失去了敏銳的判斷力。

二、建筑不同于生活日用品，在建筑中有許多要素都不是要單純根據(jù)功能這一方面因素來決定它們的大小和尺寸的。九華山手繪軍團(tuán)咨詢設(shè)計中關(guān)于建筑大小處理的兩種特殊情況

一般情況，設(shè)計者希望觀賞者所獲得的印象與建筑物真實大小一致。但有兩種特殊情況，設(shè)計者會有意避免完全一致。觀賞者獲得的印象超過真實大?。杭o(jì)念性建筑觀賞者獲得的印象小于真實感覺：庭園建筑這兩種情況雖然感覺與真實之間不完全符合，但是為了達(dá)到某種藝術(shù)意圖還是允許的。九華山手繪軍團(tuán)咨詢內(nèi)部空間的處理單一空間的形式處理

（一）空間的體量與尺度

（二）空間的形狀與比例

（三）空間圍、透關(guān)系的處理

（四）內(nèi)部空間的分隔處理

（五）天花、地面、墻面的處理

（六）色彩與質(zhì)感的處理多空間組合的處理

（一）空間的對比與變化

（二）空間的重復(fù)與再現(xiàn)

（三）空間的銜接與過渡

（四）空間的滲透與層次

（五）空間的引導(dǎo)與暗示

（六）空間的序列與節(jié)奏九華山手繪軍團(tuán)咨詢外部體形的處理它同時要受到內(nèi)、外兩方面空間的制約，只有當(dāng)它把這兩方面的制約關(guān)系統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，它的出現(xiàn)才是有根據(jù)和合乎邏輯的。

外部體型是內(nèi)部空間的反映建筑的個性與性格特征的表現(xiàn)體量組合與立面處理九華山手繪軍團(tuán)咨詢體量組合與立面處理（一）主從分明、有機(jī)結(jié)合（二）體量組合中的對比與變化（三）穩(wěn)定與均衡的考慮（四）外輪廓線的處理（五）比例與尺度的處理（六）虛實與凹凸的處理（七）墻面和窗的組織（八）色彩、質(zhì)感的處理（九）裝飾與細(xì)部處理九華山手繪軍團(tuán)咨詢?nèi)后w組合的處理一、建筑與環(huán)境:萊特主張建筑與自然協(xié)調(diào)一致，使建筑與環(huán)境統(tǒng)一，布勞亞認(rèn)為建筑應(yīng)該與自然對比存在。這兩種觀點是可以并存的。二、關(guān)于結(jié)合地形的問題:如果說功能是從內(nèi)部來制約形式的話，那么地形環(huán)境因素則是從外部來影響形式。三、各類建筑群體組合的特點四、群體組合中的統(tǒng)一問題五、外部空間的處理九華山手繪軍團(tuán)咨詢各類建筑群體組合的特點（一）公共建筑群組合：對稱與不對稱（二）居住建筑群體組合盡量避免來自外界的干擾

1周邊式布局

2行列式布局

3獨立式布局（三）工業(yè)建筑群體組合處理好交通運輸路線（四）沿街建筑群體組合

1封閉的組合形式：建筑物沿街道兩側(cè)排列，如同屏風(fēng)一樣

形成一條狹長

的、封閉形式的空間。

2半封閉的組合形式：街道一側(cè)的建筑呈屏風(fēng)形式，另一側(cè)呈獨立的形式。

3開敞的組合形式：沿街道兩側(cè)的建筑均呈獨立的形式。

4只沿街道一側(cè)安排建筑的組合形式形式：沿河、沿湖，臨公園、風(fēng)景區(qū)的街道。九華山手繪軍團(tuán)咨詢?nèi)后w組合中的統(tǒng)一問題通過對成達(dá)到統(tǒng)一通過軸線的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折達(dá)到統(tǒng)一通過向心達(dá)到統(tǒng)一從與地形的結(jié)合中求得統(tǒng)一以共同的體形來求得統(tǒng)一

兩者之間存在“公約數(shù)”，說明他們屬于同一個“序列”。群體組合中建筑形式與風(fēng)格的統(tǒng)一問題九華山手繪軍團(tuán)咨詢外部空間的處理

外部空間有兩個典型的形式：一、空間包圍建筑物；二、建筑實體圍合形成的空間1外部空間的對比與變化2外部空間的滲透與層次

通過門洞從一個空間看另外一個空間；

通過空廊從一個空間看另一個空間；

通過兩個或一列柱墩從一個空間看另外一個空間；

通過建筑物透空的底層從一個空間看另外一個空間；

通過相鄰的兩幢建筑之間的空隙從一個空間看另外一個空間；

通過樹叢，山石，雕像等空隙從一個空間看另外一個空間。（從一個空間透視一重又一重的空間，這除了使人感到深遠(yuǎn)外，還可以造

成一種無限威嚴(yán)的氣氛。

我國古典建筑中的樓牌，如果從功能上講是沒有任何價值的，但是利用它去可以分隔空間而增加層次感。）3外部空間的程序組織：首先必須考慮主要人流必經(jīng)的路線，其次還要兼顧到其它各種人流活動的可能性九華山手繪軍團(tuán)咨詢一

從古典建筑的構(gòu)圖原理到現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)

古典建筑美學(xué)有兩個代表人物，一是亞里士多德（科學(xué)家和哲學(xué)家），提出了“美的統(tǒng)一論”另一個是畢達(dá)哥拉斯（哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家）：“黃金比率”中世紀(jì)，圣·托馬斯·阿奎那：美有三個要素：完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；鮮明文藝復(fù)興，“美是和諧”認(rèn)為美表現(xiàn)為一定幾何形體或比例的勻稱，建筑是一種形式美。所有的這些，他們都推崇和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本法則。隨著鋼筋混凝土等新材料的出現(xiàn)，人們的審美觀念發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了“技術(shù)美學(xué)”，表現(xiàn)在建筑中，即：建筑的美不在于繁瑣俄裝飾，而在于巧妙得組合空間，精巧的工藝與合理的使用材料。九華山手繪軍團(tuán)咨詢二

從現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)到當(dāng)代建筑的審美變異

1、追求多義與含混2、崇尚偶然性和追求個性表現(xiàn)3、怪誕與幽默4、殘破、扭曲、畸變：

對復(fù)雜與刺激性的追求，與人類文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。

原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對稱和簡單的圖形。對原始人類來說，規(guī)

則、對稱和簡潔代表了迷亂中的秩序，混亂中的條理。古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。在古典社會中，和諧完美代表人類對理性的信賴。在現(xiàn)代藝術(shù)中，則出現(xiàn)對不完美、丑、扭曲等審美追求。當(dāng)代西方社會，貧乏而又喪失個性的工作與生活方式，需要的是強烈的刺激，表達(dá)心理失衡的自然是扭曲與變形。如果技術(shù)美學(xué)強調(diào)的是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng)一，那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。九華山手繪軍團(tuán)咨詢?nèi)?dāng)代西方建筑審美變異的歷史與社會根源

古典建筑是手工業(yè)社會產(chǎn)物；現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會產(chǎn)物；后現(xiàn)代建筑是信息社會產(chǎn)物。在諸多原因中，首先是社會的需求，即建筑主要是為適應(yīng)什么樣的社會要求而產(chǎn)生的。70年代末，隨著物質(zhì)生活的改善，西方已由消費的均一化、大眾化轉(zhuǎn)向個性化和多樣化的階段。與此同時，信息，技術(shù)，廣告，設(shè)計等非物質(zhì)價值，也占據(jù)了商品價值相當(dāng)大的一部分。所有這些，都表明了人們從求“量”轉(zhuǎn)向求“質(zhì)”；從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿足，凡此種種都促進(jìn)了個性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo)致當(dāng)今世界審美觀念的改變與更迭。九華山手繪軍團(tuán)咨詢四當(dāng)代西方建筑審美變異的哲學(xué)傾向愛因斯坦的狹義相對論率先對牛頓力學(xué)提出質(zhì)疑，隨著波爾的量子力學(xué)，海森堡測不準(zhǔn)關(guān)系等科學(xué)原理的相繼問世，便向人們揭示：外部客觀世界遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜的多。與此同時，靜態(tài)，永恒，線形的思維模式也逐漸被動態(tài)、發(fā)展和隨機(jī)的觀念所取代。當(dāng)代西方后現(xiàn)代建筑思潮無視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)；無視統(tǒng)一、和諧、純凈，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)復(fù)雜性、矛盾性、偶然性、隨機(jī)性；反對非此即彼，主張亦此亦彼；宣揚隱喻、多義、含混；追求殘破、斷裂、扭曲、畸變、解構(gòu)等否定性審美范疇，和當(dāng)代哲學(xué)思想由理性主義轉(zhuǎn)向非理想主義傾向，有著密不可分的聯(lián)系。九華山手繪軍團(tuán)咨詢五走向多元化歷史主義傾向：倡導(dǎo)建筑文化必須遵循時空和地域的限制，肯定文化的民族差異性，承認(rèn)審美活動中的懷舊成分，反對統(tǒng)一的審美時空觀和國際大同的文化觀念。

抽象約簡；符號拼貼；移植與嫁接；多元重構(gòu)鄉(xiāng)土主義傾向：對于西方技術(shù)和本地區(qū)、本民族文化均采取由選擇吸收的態(tài)度。

與環(huán)境關(guān)聯(lián)，適應(yīng)氣候環(huán)境，利用地方材料與技術(shù)，地域與場所精神的表現(xiàn)

追求高技術(shù)的傾向：技術(shù)至上

利用高科技成果和現(xiàn)代技術(shù)手段，突破傳統(tǒng)形式美的局限，以極端的邏輯性，極度的音節(jié)化，夸張的形式和