空間組合論.讀書(shū)筆記建筑學(xué)必修課不收藏后悔5年鏈接過(guò)期作廢

《建筑空間組合論》_九華山手繪軍團(tuán)提供，更多

第一章總論第二章功能與空間第三章空間與結(jié)構(gòu)第四章形式美的規(guī)律第五章內(nèi)部空間的處理第六章外部體形的處理第七章群體組合的處理第八章當(dāng)代西方建筑的審美變異九華山手繪軍團(tuán)咨詢形式與內(nèi)容對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系

——兩個(gè)要求一個(gè)手段從功能使用要求來(lái)看：

功能不同，形式不同。功能對(duì)空間形式有規(guī)定性和靈活性。功能對(duì)形式的決定性作用，形式對(duì)功能的反作用。從精神和審美要求來(lái)看：對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)三種類(lèi)型的建筑在物質(zhì)功能與精神感受的要求不同。形式美與藝術(shù)性的區(qū)別建筑藝術(shù)，立意為先建筑的個(gè)性從物質(zhì)技術(shù)手段方面來(lái)看：功能對(duì)結(jié)構(gòu)的推動(dòng)，結(jié)構(gòu)對(duì)功能的反作用從建筑發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看：周期性：否定之否定九華山手繪軍團(tuán)咨詢功能對(duì)于單一空間形式的規(guī)定性建筑和容器有著驚人的相似，建筑是一個(gè)裝人的容器.物品對(duì)于容器的空間形式概括起來(lái)有三個(gè)方面的規(guī)定性：

一、量的規(guī)定性：具有合適的大小和容量

二、形的規(guī)定性：具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求

三、質(zhì)的規(guī)定性：所圍合的空間具有適當(dāng)?shù)臈l件（溫度、濕度等），以防止物品受到損害或變質(zhì)。

功能對(duì)于空間的規(guī)定性：

一、量：大小的差別是功能對(duì)于空間量的規(guī)定性的反映。

二、形：形狀的差別是功能對(duì)于空間形的規(guī)定性的反映。

三、質(zhì)：門(mén)窗設(shè)置和朝向要求涉及到交通，日照，采光，通風(fēng)等條件的優(yōu)劣，實(shí)際上是功能對(duì)于空間質(zhì)的規(guī)定性的反映。明暗也是一種形式。九華山手繪軍團(tuán)咨詢功能對(duì)于多空間組合形式的規(guī)定性用一條專(zhuān)供交通聯(lián)系用的狹長(zhǎng)的空間——走道來(lái)連接各使用空間的空間組合形式。各使用空間圍繞著樓梯來(lái)布局的空間組合形式。以廣廳直接連接各使用空間的空間組合形式。一個(gè)展廳可以不被穿行；觀眾既可以逐一地進(jìn)入所有展廳，又可以根據(jù)自己的愿望有選擇地進(jìn)入任何一個(gè)展廳。使用空間互相穿套，直接連通的空間組合形式:1、串聯(lián)式的組合形式；

2、在一個(gè)完整的大空間內(nèi)自由靈活地分隔空間；

3、在一個(gè)大空間內(nèi)，沿柱網(wǎng)隊(duì)空間進(jìn)行分隔；九華山手繪軍團(tuán)咨詢

空間與結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)的不同形式既能適應(yīng)不同的功能要求，也會(huì)有其獨(dú)特的表現(xiàn)力。即，結(jié)構(gòu)能滿足建筑的功能與審美要求。

如果把符合功能要求的空間稱(chēng)之為適用空間；把符合于審美要求的空間稱(chēng)之為視覺(jué)空間；把按照材料性能和力學(xué)的規(guī)律性而圍合起來(lái)的空間稱(chēng)之為結(jié)構(gòu)空間。只有把適用空間、視覺(jué)空間，結(jié)構(gòu)空間結(jié)合起來(lái)，才能做到功能、美、結(jié)構(gòu)三者有機(jī)結(jié)合。一、以墻和柱承重的梁板結(jié)構(gòu)體系二、框架結(jié)構(gòu)體系三、大跨度結(jié)構(gòu)體系四、懸挑結(jié)構(gòu)體系五、其他：剪力墻結(jié)構(gòu)、井筒結(jié)構(gòu)、帳篷結(jié)構(gòu)、氣承結(jié)構(gòu)

九華山手繪軍團(tuán)咨詢形式美的規(guī)律1.形式美與審美觀念的差異2.形式美的規(guī)律是多樣統(tǒng)一

如何達(dá)到多樣統(tǒng)一？一、以簡(jiǎn)單的幾何形狀求統(tǒng)一：

勒·柯布西耶：“原始的體型是美的體形，因?yàn)樗苁俏覀兦逦乇嬲J(rèn)?！彼^原始的體形就是指圓、球、正方形、立方體以及正三角形等。二、主從與重點(diǎn)：在一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能加以區(qū)別而一律對(duì)待的。

三、均衡與穩(wěn)定四、對(duì)比與微差：對(duì)比可以借彼此之間的烘托陪襯來(lái)突出各自的特點(diǎn)以求得變化；微差則可以借相互之間的共同性以求得和諧。

五、韻律與節(jié)奏：連續(xù)的韻律；漸變韻律；起伏韻律；交錯(cuò)韻律。把建筑比作“凝固的音樂(lè)”的道理所在。

六、比例與尺度：和諧的比例引起美感。九華山手繪軍團(tuán)咨詢均衡與穩(wěn)定均衡：建筑構(gòu)圖中各要素的左與右，前與后之間的相對(duì)輕重關(guān)系的處理；穩(wěn)定：建筑整體上下之間的輕重關(guān)系靜態(tài)均衡：對(duì)稱(chēng)和不對(duì)稱(chēng)動(dòng)態(tài)均衡：依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)取得平衡

近現(xiàn)代建筑理論非常強(qiáng)調(diào)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)這兩方面因素。這就是說(shuō)人們對(duì)于建筑的觀賞不是固定于某一個(gè)點(diǎn)上，而是在連續(xù)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中來(lái)觀賞建筑。必須從各個(gè)角度來(lái)考慮建筑形體的均衡問(wèn)題。特別是從連續(xù)行進(jìn)的過(guò)程中來(lái)看建筑體形和外輪廓線的變化，這構(gòu)成了一種運(yùn)動(dòng)中的韻律和節(jié)奏上的變化。就是格羅皮烏斯所強(qiáng)調(diào)的：“生動(dòng)有韻律的均衡形式?！?/p>

九華山手繪軍團(tuán)咨詢比例和尺度比例：一方面指建筑整體或它的某個(gè)細(xì)部本身的長(zhǎng)、寬、高之間的大小關(guān)系；另一方面指建筑物整體與局部或局部與局部之間的大小關(guān)系。

尺度：建筑整體和某些細(xì)部或人與人們所習(xí)見(jiàn)的某些建筑細(xì)部之間的關(guān)系理性的關(guān)系。

美不是事物的一種絕對(duì)屬性，美不能離開(kāi)目的性。對(duì)于生活日用品，人們是極易根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)而作出正確判斷的，但是對(duì)于建筑有時(shí)卻可能陷入迷網(wǎng)。這可能是由于兩方面原因造成的：

一、建筑物的體量巨大，人們很難以自身的大小去和它作比較，從而失去了敏銳的判斷力。

二、建筑不同于生活日用品，在建筑中有許多要素都不是要單純根據(jù)功能這一方面因素來(lái)決定它們的大小和尺寸的。九華山手繪軍團(tuán)咨詢?cè)O(shè)計(jì)中關(guān)于建筑大小處理的兩種特殊情況

一般情況，設(shè)計(jì)者希望觀賞者所獲得的印象與建筑物真實(shí)大小一致。但有兩種特殊情況，設(shè)計(jì)者會(huì)有意避免完全一致。觀賞者獲得的印象超過(guò)真實(shí)大小：紀(jì)念性建筑觀賞者獲得的印象小于真實(shí)感覺(jué)：庭園建筑這兩種情況雖然感覺(jué)與真實(shí)之間不完全符合，但是為了達(dá)到某種藝術(shù)意圖還是允許的。九華山手繪軍團(tuán)咨詢內(nèi)部空間的處理單一空間的形式處理

（一）空間的體量與尺度

（二）空間的形狀與比例

（三）空間圍、透關(guān)系的處理

（四）內(nèi)部空間的分隔處理

（五）天花、地面、墻面的處理

（六）色彩與質(zhì)感的處理多空間組合的處理

（一）空間的對(duì)比與變化

（二）空間的重復(fù)與再現(xiàn)

（三）空間的銜接與過(guò)渡

（四）空間的滲透與層次

（五）空間的引導(dǎo)與暗示

（六）空間的序列與節(jié)奏九華山手繪軍團(tuán)咨詢外部體形的處理它同時(shí)要受到內(nèi)、外兩方面空間的制約，只有當(dāng)它把這兩方面的制約關(guān)系統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，它的出現(xiàn)才是有根據(jù)和合乎邏輯的。

外部體型是內(nèi)部空間的反映建筑的個(gè)性與性格特征的表現(xiàn)體量組合與立面處理九華山手繪軍團(tuán)咨詢體量組合與立面處理（一）主從分明、有機(jī)結(jié)合（二）體量組合中的對(duì)比與變化（三）穩(wěn)定與均衡的考慮（四）外輪廓線的處理（五）比例與尺度的處理（六）虛實(shí)與凹凸的處理（七）墻面和窗的組織（八）色彩、質(zhì)感的處理（九）裝飾與細(xì)部處理九華山手繪軍團(tuán)咨詢?nèi)后w組合的處理一、建筑與環(huán)境:萊特主張建筑與自然協(xié)調(diào)一致，使建筑與環(huán)境統(tǒng)一，布勞亞認(rèn)為建筑應(yīng)該與自然對(duì)比存在。這兩種觀點(diǎn)是可以并存的。二、關(guān)于結(jié)合地形的問(wèn)題:如果說(shuō)功能是從內(nèi)部來(lái)制約形式的話，那么地形環(huán)境因素則是從外部來(lái)影響形式。三、各類(lèi)建筑群體組合的特點(diǎn)四、群體組合中的統(tǒng)一問(wèn)題五、外部空間的處理九華山手繪軍團(tuán)咨詢各類(lèi)建筑群體組合的特點(diǎn)（一）公共建筑群組合：對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)（二）居住建筑群體組合盡量避免來(lái)自外界的干擾

1周邊式布局

2行列式布局

3獨(dú)立式布局（三）工業(yè)建筑群體組合處理好交通運(yùn)輸路線（四）沿街建筑群體組合

1封閉的組合形式：建筑物沿街道兩側(cè)排列，如同屏風(fēng)一樣

形成一條狹長(zhǎng)

的、封閉形式的空間。

2半封閉的組合形式：街道一側(cè)的建筑呈屏風(fēng)形式，另一側(cè)呈獨(dú)立的形式。

3開(kāi)敞的組合形式：沿街道兩側(cè)的建筑均呈獨(dú)立的形式。

4只沿街道一側(cè)安排建筑的組合形式形式：沿河、沿湖，臨公園、風(fēng)景區(qū)的街道。九華山手繪軍團(tuán)咨詢?nèi)后w組合中的統(tǒng)一問(wèn)題通過(guò)對(duì)成達(dá)到統(tǒng)一通過(guò)軸線的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折達(dá)到統(tǒng)一通過(guò)向心達(dá)到統(tǒng)一從與地形的結(jié)合中求得統(tǒng)一以共同的體形來(lái)求得統(tǒng)一

兩者之間存在“公約數(shù)”，說(shuō)明他們屬于同一個(gè)“序列”。群體組合中建筑形式與風(fēng)格的統(tǒng)一問(wèn)題九華山手繪軍團(tuán)咨詢外部空間的處理

外部空間有兩個(gè)典型的形式：一、空間包圍建筑物；二、建筑實(shí)體圍合形成的空間1外部空間的對(duì)比與變化2外部空間的滲透與層次

通過(guò)門(mén)洞從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間；

通過(guò)空廊從一個(gè)空間看另一個(gè)空間；

通過(guò)兩個(gè)或一列柱墩從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間；

通過(guò)建筑物透空的底層從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間；

通過(guò)相鄰的兩幢建筑之間的空隙從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間；

通過(guò)樹(shù)叢，山石，雕像等空隙從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間。（從一個(gè)空間透視一重又一重的空間，這除了使人感到深遠(yuǎn)外，還可以造

成一種無(wú)限威嚴(yán)的氣氛。

我國(guó)古典建筑中的樓牌，如果從功能上講是沒(méi)有任何價(jià)值的，但是利用它去可以分隔空間而增加層次感。）3外部空間的程序組織：首先必須考慮主要人流必經(jīng)的路線，其次還要兼顧到其它各種人流活動(dòng)的可能性九華山手繪軍團(tuán)咨詢一

從古典建筑的構(gòu)圖原理到現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)

古典建筑美學(xué)有兩個(gè)代表人物，一是亞里士多德（科學(xué)家和哲學(xué)家），提出了“美的統(tǒng)一論”另一個(gè)是畢達(dá)哥拉斯（哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家）：“黃金比率”中世紀(jì)，圣·托馬斯·阿奎那：美有三個(gè)要素：完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；鮮明文藝復(fù)興，“美是和諧”認(rèn)為美表現(xiàn)為一定幾何形體或比例的勻稱(chēng)，建筑是一種形式美。所有的這些，他們都推崇和諧和多樣統(tǒng)一的美學(xué)基本法則。隨著鋼筋混凝土等新材料的出現(xiàn)，人們的審美觀念發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了“技術(shù)美學(xué)”，表現(xiàn)在建筑中，即：建筑的美不在于繁瑣俄裝飾，而在于巧妙得組合空間，精巧的工藝與合理的使用材料。九華山手繪軍團(tuán)咨詢二

從現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)到當(dāng)代建筑的審美變異

1、追求多義與含混2、崇尚偶然性和追求個(gè)性表現(xiàn)3、怪誕與幽默4、殘破、扭曲、畸變：

對(duì)復(fù)雜與刺激性的追求，與人類(lèi)文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。

原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對(duì)稱(chēng)和簡(jiǎn)單的圖形。對(duì)原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)，規(guī)

則、對(duì)稱(chēng)和簡(jiǎn)潔代表了迷亂中的秩序，混亂中的條理。古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。在古典社會(huì)中，和諧完美代表人類(lèi)對(duì)理性的信賴(lài)。在現(xiàn)代藝術(shù)中，則出現(xiàn)對(duì)不完美、丑、扭曲等審美追求。當(dāng)代西方社會(huì)，貧乏而又喪失個(gè)性的工作與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激，表達(dá)心理失衡的自然是扭曲與變形。如果技術(shù)美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的契合與統(tǒng)一，那么當(dāng)代西方建筑審美變異則恰恰與之相反，所表現(xiàn)的則是主體與客體、功能與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。九華山手繪軍團(tuán)咨詢?nèi)?dāng)代西方建筑審美變異的歷史與社會(huì)根源

古典建筑是手工業(yè)社會(huì)產(chǎn)物；現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會(huì)產(chǎn)物；后現(xiàn)代建筑是信息社會(huì)產(chǎn)物。在諸多原因中，首先是社會(huì)的需求，即建筑主要是為適應(yīng)什么樣的社會(huì)要求而產(chǎn)生的。70年代末，隨著物質(zhì)生活的改善，西方已由消費(fèi)的均一化、大眾化轉(zhuǎn)向個(gè)性化和多樣化的階段。與此同時(shí)，信息，技術(shù)，廣告，設(shè)計(jì)等非物質(zhì)價(jià)值，也占據(jù)了商品價(jià)值相當(dāng)大的一部分。所有這些，都表明了人們從求“量”轉(zhuǎn)向求“質(zhì)”；從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿足，凡此種種都促進(jìn)了個(gè)性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo)致當(dāng)今世界審美觀念的改變與更迭。九華山手繪軍團(tuán)咨詢四當(dāng)代西方建筑審美變異的哲學(xué)傾向愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論率先對(duì)牛頓力學(xué)提出質(zhì)疑，隨著波爾的量子力學(xué)，海森堡測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系等科學(xué)原理的相繼問(wèn)世，便向人們揭示：外部客觀世界遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜的多。與此同時(shí)，靜態(tài)，永恒，線形的思維模式也逐漸被動(dòng)態(tài)、發(fā)展和隨機(jī)的觀念所取代。當(dāng)代西方后現(xiàn)代建筑思潮無(wú)視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)；無(wú)視統(tǒng)一、和諧、純凈，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)復(fù)雜性、矛盾性、偶然性、隨機(jī)性；反對(duì)非此即彼，主張亦此亦彼；宣揚(yáng)隱喻、多義、含混；追求殘破、斷裂、扭曲、畸變、解構(gòu)等否定性審美范疇，和當(dāng)代哲學(xué)思想由理性主義轉(zhuǎn)向非理想主義傾向，有著密不可分的聯(lián)系。九華山手繪軍團(tuán)咨詢五走向多元化歷史主義傾向：倡導(dǎo)建筑文化必須遵循時(shí)空和地域的限制，肯定文化的民族差異性，承認(rèn)審美活動(dòng)中的懷舊成分，反對(duì)統(tǒng)一的審美時(shí)空觀和國(guó)際大同的文化觀念。

抽象約簡(jiǎn)；符號(hào)拼貼；移植與嫁接；多元重構(gòu)鄉(xiāng)土主義傾向：對(duì)于西方技術(shù)和本地區(qū)、本民族文化均采取由選擇吸收的態(tài)度。

與環(huán)境關(guān)聯(lián)，適應(yīng)氣候環(huán)境，利用地方材料與技術(shù)，地域與場(chǎng)所精神的表現(xiàn)

追求高技術(shù)的傾向：技術(shù)至上

利用高科技成果和現(xiàn)代技術(shù)手段，突破傳統(tǒng)形式美的局限，以極端的邏輯性，極度的音節(jié)化，夸張的形式和