《黃帝內(nèi)經(jīng)》的現(xiàn)代魅力

《黃帝內(nèi)》的現(xiàn)代魅其19441981年畢業(yè)于中國中醫(yī)科學(xué)院士師,上海醫(yī)家,文篇20臨床獲國家中家新聞出版署一等獎、(),是我,,奠,就、討論律,千余來上通踐新,為中第頁共12頁

21,現(xiàn)代科學(xué)的飛躍發(fā)展,呢?,,其學(xué)術(shù)的運用和研究這在,曾經(jīng)有過多種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),如希臘、羅馬、印度、,外,學(xué)在,,,,只留下金字塔、木乃,后-,后來由于侵,文,而后佚,尚處于較為零星的不成系統(tǒng)的醫(yī)無理,,第頁共12頁

,來家家、,期,合華,,,其真正:一中醫(yī)學(xué)對中;二是它擁有中國傳統(tǒng)三是中醫(yī)學(xué)術(shù)雖然代有發(fā)展、流派紛,醫(yī)學(xué)著作汗牛充棟,源無一,,其學(xué)術(shù)的運用和研究這在為人是物分,人與體,天人第頁共12頁

,,天,提出了,必驗于人”的觀點?？?《內(nèi)經(jīng)》是,,了“天人式認物,人與自然是一,,它將人體放在自然環(huán)境和社會環(huán)境,理中知,;,事大而小而至于,,指導(dǎo)人們認識人體生理病理及診治路內(nèi)經(jīng)為1.,,,,和喜怒而安居處”。簡單地說諧與神(理內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué),,第頁共12頁

,有時比了解生了什么病更為重要。應(yīng),不,個體總是,會理表現(xiàn)在,,認識健康與疾病,不僅著,更著,兩者都注意到精神心理因素在個體健用,強性,這就使得人們,不至于陷入單純生物因素的死胡同。具有深,,,形沒有神,,以經(jīng)式它偏重于綜合整體類比象的方,著重,后者以形,,第頁共12頁

點,三(),并而是,構(gòu)成人體的各通在相互用,經(jīng)臟象理論統(tǒng),通,將六,形神合一的觀點是中醫(yī)學(xué)的生命觀,體,有形才能有神;神是形的生命體現(xiàn)征,形,與天地萬:氣命之;生,賴,人;人,分,因此,內(nèi),況而且響;不,尤其要聯(lián)系自然社會環(huán)境因素對人體的影響。在診斷,治;養(yǎng)生中必須順應(yīng)第頁共12頁

然,維持(二辯證系,十分源而且的的,生命健康和疾病雜分,,,生理在矛陰成,,是“化是“陽”作用果質(zhì)陽,生生化化,從,,,一旦陰陽失和,即是病態(tài)?！瓣幉?,精經(jīng)理論體系,因而協(xié),就成為治病(三):,道之所,;,第頁共12頁

,可以總結(jié)出事物變化的法則和規(guī),主要結(jié)道”,但可以通過氣象、物候的觀,總理內(nèi),但,就是先人們在長期與疾病作斗爭的生中仰象,俯察地理物明成,古外,更,,律,,162篇,把養(yǎng)生放在首要位置內(nèi)經(jīng)》,斗而,說明“病已成而后藥之”“理,諧康,達到延年益壽養(yǎng)生的第頁共12頁

:順應(yīng)自然,效;,;,;,,以欲竭其是一部治病的法書,,,許多面內(nèi)經(jīng)提出了因人因治面,除了外,性其法如等,,經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象第頁共12頁

者,他們運用多種現(xiàn)代科學(xué)研究方法,,見,以,不僅在于它匯集了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就,,其科內(nèi)經(jīng)》對中醫(yī)學(xué)的貢,不僅在于它匯集了秦,而且也為我們展示了多,《內(nèi)經(jīng)》記錄了春,,氣六氣時,對氣象變化與人體健康和疾病的關(guān)系有了比較深刻的識,創(chuàng)立異法方宜點,這是,第10頁共頁

到情病述,康病多學(xué)科內(nèi)容還有很,,一方面固然反映了古代科學(xué)尚未精,另一方面也說明了醫(yī)學(xué)科學(xué)與其他自然科學(xué)以及哲學(xué),也是學(xué)術(shù)發(fā)展的重要規(guī)律。這就內(nèi)經(jīng)確定,,而中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展越來越需要借助于與之相關(guān)的現(xiàn)代,才不正是可以嗎《內(nèi)經(jīng)》中某些